Преподобный Симеон Новый Богослов:

— Память смертную постоянно имей, ибо она есть виновница смирения.

Преподобный Нил Синайский:

— Всегда ожидай, но не бойся смерти; то и другое — истинные черты любомудрия.

Святитель Иоанн Златоуст:

— Размышляя о тленности настоящего и о кратковременности нашей жизни, будем предуготовлять себе великое дерзновение совершением добрых дел.

Архимандрит Ефрем Филофейский, Аризонский:

— Естественно, смерть страшна. Душа Моя скорбит смертельно, – говорил Иисус. Да, так оно и есть. Но, к сожалению, страх, по большей части, приходит от совести. Совесть не удостоверяет душу в том, что душа жила как подобает. Она не привела в порядок свое брачное одеяние, не омыла его и стыдится предстать царю, помышляя о том, что с ней будет: да или нет – спасусь я или нет? И если душа отходит без исповеди и без полного покаяния, тогда горе ей. Это тот самый день лют, о котором упоминает пророк Давид. Будем молиться, чтобы святой Бог спас нас, даровав нам всецелое покаяние и дела, достойные покаяния, дела милости и любви, дух покаяния с истинным смирением, дабы мы приклонили Судию на милость по отношению к нам, чтобы в страшный час смерти душа с дерзновением сказала: «Уповаю на Бога, что Он поступит милостиво с моим ничтожеством». Аминь. Буди.

Архимандрит Рафаил (Карелин):

— Даже в природе ищи для себя напоминание о смерти. Видишь заходящее солнце, увядающий цветок, птицу, улетающую вдаль, — помни, что подобно сему проходит и жизнь человека. Скажи неверующему о смерти — он обидится или огорчится: для него смерть — тупик, черная яма, конец всех надежд, переход из бытия в небытие. А для христианина смерть — завершение земного пути, экзамен за всю прожитую им жизнь и раскрытие того, что он стяжал в течение ее в своем сердце.

Святитель Игнатий (Брянчанинов):

— Одним из превосходнейших способов приготовления к смерти служит воспоминание и размышление о смерти.

Святитель Иоанн Златоуст:

— Будем помышлять, какие бы мы могли доставить утешения усопшим. Вместо слез, вместо рыданий, вместо поминок — милостыни, молитвы и приношения, чтобы и они, и мы достигли обещанных благ…

Преподобный Ефрем Сирин:

— Горе тому, кто говорит: «Пока наслажусь плотью, а в старости покаюсь», потому что, подобно сети, внезапно накроет его смерть и ожидание его погибнет.

Святитель Николай Сербский (Велимирович):

— Почему ожидание смерти — величайшее ожидание, достойное человека? Потому что оно очищает совесть и понуждает человека ко всякому добру. Когда одного благочестивого и доброго человека спросили, что в его жизни более всего понуждало его к труду и добродетели, он ответил: смерть.

Преподобный Иосиф Оптинский (Литовкин):

— Пока Господь ещё не отнял сей жизни, будем всесильно понуждаться спастись. Если бы со смертью всё кончилось, то тогда ещё бы, кажется, ничего, но вот беда, что после смерти для нерадивых начнутся бесконечные муки, такие тяжкие, что и представить себе того горя нельзя.

Архимандрит Ефрем Филофейский, Аризонский:

— О, суета сует! Сон проходит, и человек просыпается в реальности подлинной, настоящей жизни. Никто не замечает, как протекает суетная жизнь. Летят годы, пробегают месяцы, утекают часы, незаметно тают секунды, и без всякого предупреждения приходит телеграмма: сделай завещание для дома твоего, ибо умрешь ты и не выздоровеешь (4Цар.20:1). Тогда раскрывается обман, и человек постигает, насколько велико было то влияние, которое оказывал на него мир. Человек раскаивается, его охватывает тревога, он ищет ушедшее время, готов отдать все свои богатства, чтобы купить хотя бы один день для покаяния и причащения Святых Таин. Но, увы, теперь нет к нему никакого снисхождения. Снисхождение оказывалось ему раньше на протяжении многих лет, а он растратил время на базарах, в тавернах, в кинотеатрах и во всякой постыдной похоти.

Святитель Иоанн Златоуст:

— Видя умершего, не на то смотри, что он сомкнул глаза и лежит безгласным, но на то, как он воскреснет и получит неизъяснимую, изумительную и дивную славу, и от настоящего внешнего вида возводи помыслы к надежде будущего.

Святитель Игнатий (Брянчанинов):

— Человек, начавший плакать при воспоминании о смерти, как при воспоминании о казни, внезапно начинает плакать при этом воспоминании, как при воспоминании о возвращении в свое бесценное отечество, – таков плод памятования смерти.

Архимандрит Рафаил (Карелин):

— Память смертная для христианина — это могучее оружие в борьбе с демоном, который хочет, чтобы человек мыслил себя лишь частицей видимого мира, горстью земного праха. Здесь, на земле, мы похожи на людей, которые плывут в лодке по течению реки. Река – это время, которое бесшумно течет день и ночь, и в поток этот нельзя войти дважды. Рано или поздно лодка достигнет устья реки, которая вливается в океан — в вечность. Там, в вечности, время свое существование прекращает. Если бы люди, в том числе и мы сами, помнили, что всё на земле проходит, всё рожденное умирает, то, наверное, меньше было бы зла в этом мире, чище была бы человеческая душа, яснее видели бы мы истинную цель и смысл нашей жизни.

Преподобный Зосима Палестинский:

— Если для того, чтобы ещё немного пожить на земле, мы всем пренебрегаем и за счастье считаем, если всё потеряв, спасём самих себя от разбойников..., то почему не держим мы такого расчёта и относительно жизни вечной?

Поми́нки –
поминальная трапеза. Лучшим поминовением усопшего является молитва о его душе (домашняя и церковная – поминовение на литургии, молебен), милостыня на помин души (не только материальная, но и доброделание). Поэтому христианской целью поминок была благодарность за трапезу, выражаемая в молитвах о душе усопшего... 👉 Читать дальше.

Святитель Иоанн Златоуст:

— И ты, когда слышишь, что Христос воскрес нагим, перестань безумно тратиться на погребение. Что, в самом деле, значат эти излишние и бесполезные издержки? Погребающим они причиняют большой убыток, а умершему не приносят никакой пользы и, если сказать правду, даже вредны... Но, о, тщеславие! Какую великую власть оно обнаруживает среди самого плача!.. Какая от этого польза для отшедших, когда тело восстанет нагим, а все эти вещи останутся здесь и не принесут нам никакой пользы во время будущих истязаний?

Праведный Иоанн Кронштадтский:

— Смотрю я на покойника: безобразно и бесславно тело его, и, как прах бесполезный, предается он земле. Но я обращаю внимание на воскресение его и вижу будущее, главное преображение его из тленного в нетленное, из бесславного в славное; вижу и славлю Господа, допустившего для нас кратковременную печаль, чтобы обрадовать нас навеки.

Архимандрит Рафаил (Карелин):

– Кому-то может показаться, что память о смерти – это навязчивый бред, болезненная фобия или извращенное чувство, одержимые которым в самом представлении картин смерти находят для себя некое непонятное наслаждение. Некоторые могут подумать, что память о смерти – это какой-то интеллектуальный аналог самоубийства. Но на самом деле память о смерти – это переход от иллюзий к реальности, от которой мы трусливо убегаем, самую мысль о которой гоним прочь от себя.

Поминове́ние усо́пших – богоугодное действие ходатайственного характера, направленное на улучшение участи усопших.

Смерти – как исчезновения, или прекращения существования – нет; физическая (телесная) смерть состоит во временном разлучении души и тела. Смерть человека – это завершение земного пути, своеобразный рубеж: после него душа продолжает существовать в виде развоплощенного духа. Если человек умер в вере, в праведности, он, по благости Божьей, становится наследником вечной блаженной жизни. Как сказал Господь Иисус Христос, «Всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет во век» (Ин.11:26). Заметим, что умирающие православные христиане не перестают быть членами Святой Церкви... 👉 Читать дальше

Архимандрит Ефрем Филофейский, Аризонский:

— Какой мудрый купец, заметив обман преходящей жизни, не исхитрится послать свой товар на небо прежде, чем закончится праздник жизни, дабы с процентами обрести его в банках небесного града Божия! Блажен тот мудрец, потому что он вечно будет проводить жизнь беспечальную и счастливую, в то время как немудрые, пьяницы, стяжатели, сребролюбцы, блудники, убийцы и все множество подобных мне грешников, от них же я первый, будут ввержены в пещь неугасимого огня! Ныне, пока светит солнце, а день дает свой сладкий свет, будем скоро идти по пути исправления, пока нас не настигнет ночь будущего, когда мы уже более не сможем продолжать свое шествие.