История Азазеля известна из нескольких источников. В XIX веке Коллен де Планси описал его в своем «Адском словаре» как стража коз. В изображении, которое сопровождает это описание, Азазель изображен как демонический сатир с вилкой и знаменем, а рядом с ним стоит козел. Это изображение является одним из самых популярных представлений Азазеля, хотя на протяжении веков его роль развивалась во что-то большее, чем просто покровитель коз. Истоки этой истории, однако, имеют значение для нашего обсуждения, так как они показывают корни мифа. Она происходит из еврейской традиции Йом-Кипура, Дня Искупления. Согласно книге Левит, в День Искупления Яхве приказал своему первосвященнику Аарону «возложить жребий на двух козлов», одного — для Господа, другого — для Азазеля. Козел, назначенный для Яхве, должен был быть принесен в жертву за грехи, в то время как козел, выбранный для Азазеля, должен был остаться «живым перед Господом, чтобы совершить над ним искупление», а затем был отправлен в пустыню. Неизвестные и заброшенные территории были владениями Азазеля. Считалось, что он был главой Се’ирим — козлиных демонов пустыни, которые обитали в развалинах Едома вместе с Лилит, другими злыми духами и дикими зверями. Поэтому Аарон должен был возложить руки на голову живого козла и исповедать на нем все грехи и преступления израильтян. Затем козел был отпущен в пустыню, унося с собой все эти беззакония прочь от народа. Этот акт считался настолько нечистым из-за груза грехов, что человек, отпускавший козла, должен был выстирать свою одежду и омыться, прежде чем ему разрешалось вернуться в лагерь. Из-за этого ритуала Азазель стал известен как «козел отпущения» и господин всех грехов и преступлений человечества.

© Азазель. Украденный огонь богов

Изначально Азазель был ангелом, одним из Серафимов, известным из мифа о нисхождении или «падении» ангелов, которые выбрали жизнь среди смертных мужчин и женщин на земле. Причиной этого стали любовь и страсть к смертным женщинам, «дочерям человеческим», которые пробуждали в Стражах, ангелах, назначенных Богом для наблюдения за земными делами, плотскую страсть. Увидев их красоту, Азазель, Шемяаза и другие ангелы покинули своё небесное царство и взяли жён из женщин на земле. Затем они зачали полубожественных, полулюдских существ, известных как Нефилимы, которые позже станут причиной Потопа и гибели человечества. Эта история, однако, показывает другое ассоциативное значение Азазеля с грехом и преступлением. Изначально описанный в Книге Еноха, миф о Стражах представляет собой нисхождение гнозиса на землю, откровение знаний, которое до этого момента было прерогативой Бога и небесных существ, прометеевское стремление к возвышению человечества. В абрахамических религиях это было «запрещенное знание», подобно плодам с Древа Познания в Райском Саду, которые стали причиной падения и изгнания Адама и Евы. Здесь повторяется первородный грех, но он принимает другую форму — не человечество выбирает быть инициализированным, а высшая сила, олицетворённая Азазелем и другими Стражами, решает просвещать и инициализировать человечество. Стражи принесли секреты цивилизации и духовных наук, таких как алхимия или гадание, но их гнозис был по своей сути сексуальным. Грех Азазеля заключался в знании плоти, телесном удовольствии ради трансценденции, методах разжигания внутреннего огня с целью восхождения, сексуальном экстазе как вратах к духовному опыту. В Книгах Еноха он описывается как тот, кто научил людей искусству изготовления мечей, ножей, щитов и бронепластин, а также секретам макияжа и ювелирных изделий: браслетов, драгоценных камней, красителей, украшений, преображению век и алхимии. Считается, что таким образом он заложил основы как для искусства войны, так и для тайн соблазнения. Он является, следовательно, как поглотителем, так и инициатором греха в истории человечества.

© Азазель. Украденный огонь богов

В "Апокалипсисе Авраама", псевдоэпиграфическом тексте I века н.э., Азазель представлен как владыка непроходимых земель. Все, что существует за пределами цивилизации, находится под его властью, и он является главным среди всех злых духов и мерзостей на земле. В этом произведении его также отождествляют с Змеем, который соблазнил Еву, и он считается отцом всех грехов и беззаконий. Снова возникает идея, что Азазель — это "козел отпущения", воплощающий все человеческие прегрешения. Но в то же время он олицетворяет сам Ад, который описан как огненная печь земли.

Концепция огненной печи в алхимии символизирует сосуд для трансформации — как в буквальном, так и в метафорическом смысле. Печь трансмутирует металлы, изменяя их форму, чтобы из них можно было создать что-то новое. Она очищает их и делает "благородными". Это же понятие применимо и к алхимии духа, когда он очищается, трансформируется и принимает новую форму, а весь процесс повторяется до тех пор, пока дух не станет "совершенным" и божественным. По этой причине Азазель в данном толковании также олицетворяется драконом — символом трансформации и единства всех элементов. У него шесть крыльев на левой стороне спины и шесть на правой, что отсылает к мистическому значению числа 12 — числа зодиака и порядка, лежащего в основе структуры всей вселенной.

Таким образом, природа Азазеля крайне амбивалентна: он содержит в себе как силу разрушения, так и объединяющий принцип, лежащий в основе всего проявленного мира. Как первый алхимик и отец алхимии, он способен разложить вещи на их основные составляющие, расплавить их в своей алхимической печи и преобразовать во что-то новое. Это также формула его инициационного гнозиса: он проводит посвящаемого через огонь, инициируя внутреннюю трансформацию, и предоставляет инструменты, позволяющие нам стать своими собственными алхимиками — носителями собственной силы и судьбы.

© Азазель. Украденный огонь богов

Посвящение происходит через нарушение запретов, что является ключевым понятием в мистериях Азазеля. Он побуждает посвященного погружаться в то, что запрещено, рассматривается как табу, не одобряется обществом или религией. Таким образом, принимая и исследуя "грехи" веры, мы освобождаемся от стадного мышления и культурного программирования, заново открываем свою индивидуальность и учимся, как обрести собственную силу. Призывая сознание Азазеля и работая с ним в магическом контексте, мы становимся "пожирателями грехов", трансформируя негатив в позитив. Азазель учит нас выходить за пределы зоны комфорта и сталкиваться с неизвестным, но при этом его уроки связаны с ответственностью за наши действия. Он — отец греха и нарушения запретов, но не "козел отпущения", на которого можно свалить свои неудачи. Это форма обретения силы, от которой мы можем получить двойную пользу: мы становимся сильнее, сосредотачиваемся на внутренней силе, становимся смелее и более готовыми преодолевать свои личные ограничения, и в то же время учимся полагаться на самих себя, освобождаясь от чувства вины и табуированного мышления окружения, не возлагая надежд на высшие силы, которые должны спасти нас от наших "грехов". Азазель учит нас тому, что, приняв грех, мы освобождаемся от него, а чувство вины превращается в уверенность в себе и внутреннюю силу.

© Азазель. Украденный огонь богов

AZAZEL — это адский хранитель первых врат. Он стоит между магом и глубоким, мощным знанием самого себя. Мы все слышали старую аксиому: «Человек, познай самого себя, и ты познаешь богов». Именно Азазель проводит людей через испытания и невзгоды, необходимые для того, чтобы открыть себя и получить силу от этого. Таким образом, Азазель становится эгрегором, который помогает магу принять, что он несовершенен, человеческий и также божественный. Чтобы маг мог избавиться от вины за то, что он сделал, и за те вещи, которые он сделает. Принять, что другие будут винить мага за свои собственные недостатки и навязывать ему свои бремена. Принять, что все люди находятся на этой земной, физической плоскости, связанные физическим телом до самой смерти.

Однако Азазель также связан со смертью, изменением и перерождением. Он является катализатором роста мага.

© Азазель. Украденный огонь богов

Азазель также связан со смертью, изменением и перерождением. Он является катализатором роста мага. Возьмем, к примеру, сигил, который широко используется для него.

Азазель является «козлом отпущения» в еврейской литературе. В некоторых еврейских текстах Азазель упоминался как главный Григори (падшие ангелы, которые женились на женщинах). В «Потерянном рае» Джона Мильтона козел отпущения Азазель стал правой рукой самого Люцифера. Пожалуйста, не путайте Азазеля с Азраилем, Ангелом Смерти. Вместо этого Азазель включен в число Смертных Демонов исключительно потому, что печать, известная по его имени, на самом деле является печатью Сатурна. Это может свидетельствовать о том, что Азазель является воплощением всего, что связано с Сатурном, включая Смерть. Не все считают «козла отпущения» или «Григори» воплощением Сатурна. Вместо этого связь между Сатурном и Азазелем могла возникнуть из-за современной группы, которая перепутал Зазеля (духа Сатурна) с Азазелем.

Важно изучить печать Сатурна, чтобы те, кто продолжает использовать сатурнианскую печать для Азазеля, могли понять её более полно, особенно если они хотят использовать тот аспект Азазеля, который способствует жизненным преобразованиям. Печать Сатурна создаётся с помощью квадрата Сатурна, проводя линии между каждой цифрой квадрата по порядку. Это даёт нам печать. Печать, как и многие печати демонов смерти, полна символики, подразумевающей очищение духа от материальной оболочки. Интересно, что эта символика также объясняет, почему большая часть сатурнианской магии сосредоточена на том, чтобы стать хозяином всех своих желаний и достичь самоконтроля (даже если это означает навязывать свою волю другим).

© Азазель. Украденный огонь богов

Зазель, дух Сатурна, — это связь. Это земля, привязанная к земле, связанная с плотью. Он также указывает на смерть или трансформацию физического тела, либо ума/души от физического тела. Азазель — это ад, искушение. Напоминание о том, что всё должно быть в меру, и что Азазель находится в бушующих водах Да’ат, утопляя магов в своих штормовых морях на протяжении веков. Существует большая связь этого архетипа с Самаэлем, Белиалом и Сатаной. Они — похожие архетипы или аспекты, хотя и называются по-разному.

Магу необходимо помнить, что смерть — это не конец, это просто трансформация в нечто новое. Так что в царстве Азазеля трансформация, оставление того, что нам больше не служит, на самом деле является новым началом. Это рождение или перерождение.

© Азазель. Украденный огонь богов