📣۵۰ ساعت ارائه و #گفتگو با موضوع «عدالت»
👈🏻دوره ویژه «مدرسه آزادفکری»
🔻با حضور: مسعود و فرهاد نیلی، فرشاد مومنی، عبده تبریزی، حسن سبحانی، بیژن عبدالکریمی، محسن قنبریان، رضا امیدی، مصطفی زالی، پویا ناظران، پرویز امینی، مهدی موحدی و ...
✅ + بخش ویژه «#جنسیت و برابری»
با حضور خانم‌ها: نیره توحیدی، فروغ نیلچی‌زاده، فریبا علاسوند و مینو معلم
🔹موضوعات: #عدالت و بازار، فقه و عدالت، پول و بانک، #خصوصی_سازی، یارانه پنهان، مسکن، جنسیت و برابری، #آموزش و #سلامت
⏰#شروع دوره: هجدهم دیماه
🔺تخفیف #ویژه برای ثبت‌نام گروهی
🔗اطلاعات بیشتر و ثبت نام در سایت مدرسه آزادفکری:
🌐 AzadFekriSchool.ir
🆔 @AzadFekriSchool
👈🏻دوره ویژه «مدرسه آزادفکری»
🔻با حضور: مسعود و فرهاد نیلی، فرشاد مومنی، عبده تبریزی، حسن سبحانی، بیژن عبدالکریمی، محسن قنبریان، رضا امیدی، مصطفی زالی، پویا ناظران، پرویز امینی، مهدی موحدی و ...
✅ + بخش ویژه «#جنسیت و برابری»
با حضور خانم‌ها: نیره توحیدی، فروغ نیلچی‌زاده، فریبا علاسوند و مینو معلم
🔹موضوعات: #عدالت و بازار، فقه و عدالت، پول و بانک، #خصوصی_سازی، یارانه پنهان، مسکن، جنسیت و برابری، #آموزش و #سلامت
⏰#شروع دوره: هجدهم دیماه
🔺تخفیف #ویژه برای ثبت‌نام گروهی
🔗اطلاعات بیشتر و ثبت نام در سایت مدرسه آزادفکری:
🌐 AzadFekriSchool.ir
🆔 @AzadFekriSchool
⏰ جدول زمانبندی ثبت‌نام و جلسات درس-گفتگوهای عدالت
اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام:
🌐 AzadFekriSchool.ir
🆔 @AzadFekriSchool
اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام:
🌐 AzadFekriSchool.ir
🆔 @AzadFekriSchool
🔺آیا عدالت به معنی برابری نسبی انسان‌هاست؟ آیا هزینه زدودن فقر از جامعه فراهم کردن فرصت‌های بیشتر برای کارآفرین‌ها و الیت‌های اقتصادی است؟ آیا می‌توان گفت عدالت با نوعی از نابرابری حتی شدید (اگر منجر به ثروتمند شدن جامعه و زدودن فقر از آن شود) سازگار است؟
🔻دیدگاهی در جهت پاسخ مثبت به سوالات بالا توسط حسین میرزایی دبیر محترم رسانه سواد اقتصادی «چراز» مطرح خواهد شد. بر طبق سنت مدرسه پس از بیان این دیدگاه تلاش خواهیم کرد نقاط ضعف و قوت آن را در گفتگویی انتقادی بازشناسیم.
⏰زمان: یکم دیماه | ساعت ۱۸
اینستاگرام مدرسه آزادفکری
✅برای ثبت‌نام در دوره عدالت مدرسه آزادفکری به سایت مدرسه مراجعه نمایید:
🌐 AzadFekriSchool.ir
🆔 @AzadFekriSchool
🆔 @Choraz
🔻دیدگاهی در جهت پاسخ مثبت به سوالات بالا توسط حسین میرزایی دبیر محترم رسانه سواد اقتصادی «چراز» مطرح خواهد شد. بر طبق سنت مدرسه پس از بیان این دیدگاه تلاش خواهیم کرد نقاط ضعف و قوت آن را در گفتگویی انتقادی بازشناسیم.
⏰زمان: یکم دیماه | ساعت ۱۸
اینستاگرام مدرسه آزادفکری
✅برای ثبت‌نام در دوره عدالت مدرسه آزادفکری به سایت مدرسه مراجعه نمایید:
🌐 AzadFekriSchool.ir
🆔 @AzadFekriSchool
🆔 @Choraz
📝من هر ساعت، شخص جدیدی هستم!
👈🏻مروی کوتاه بر برخی مواضع آیت الله منتظری (بخش اول)
🔻منتظری در یکی از جلسات خبرگان قانون اساسی وقتی نظر خود را تغییر می‌دهد و با همهمه نمایندگان مواجه می‌شود، می‌گوید: «مرحوم آیت الله بروجردی فرموده بود: "انا کل یوم رجل" (من هر روز، شخص جدیدی هستم) و من هم حالا می‌گویم: "انا فی کل ساعة رجل!."» (من هر ساعت، شخص جدیدی هستم!)
بهشتی در این لحظه می‌گوید: «و فی کل دقیقة!» (یعنی هر دقیقه شخص جدیدی هستی!) و منتظری تایید می‌کند و می‌گوید: «بله و فی کل دقیقة رجلُ!» (مشروح مذاکرات قانون اساسی، ص۱۵۳۳)
🔹شاید این جمله بهترین توصیف درباره زندگانی آیت الله منتظری باشد. فقیهی که قبل و بعد انقلاب بارها نظراتش تغییر کرد، اما مادامی که به مطلبی اعتقاد داشت، ایستادگی می‌کرد و هزینه‌اش را نیز می‌داد.
سخن گفتن از شخصی که به اعتقاد بسیاری مدت‌ها شخصیت دوم انقلاب بوده، توضیحات زیادی را می‌طلبد. اما در این یادداشت تلاش می‌شود تا برخی از نظرات اساسی آیت الله منتظری مرور شود.
🔴 ۱. حکومت فقیه یا حکومت مردم؟
🔸وقتی در اصل سوم اصول کلی حاکم بر قانون اساسی ذکر می‌شد، «آزادی انسان در سرنوشت خویش» یکی از پیشنهادات بود که منتظری در اعتراض به آن گفت: «آقای حائری پیشنهاداتی دارند که خود من هم با اکثر آنها موافقم...در عبارت «آزادی انسان در سرنوشت خویش» دنباله‌اش اضافه شود: بر طبق حدود مذهبی!» (همان، ص۲۱۴)
🔹همچنین می‌گوید: «اینجا آزادی و اختیار انسان هم چیز مبهمی است. آیا مراد آزادی تکوینی است و یا آزادی تشریعی؟ باید بگوییم «آزادی و اختیار خدادای انسان» که معلوم بشود آزادی تکوینی است یعنی انسان دارای اراده است و یا اینکه اگر می‌خواهید این را ذکر نکنید باید بگویید: در محدوده قوانین.» (همان، ص۲۴۰)
🔸آیت الله منتظری حتی از اینکه فقاهت جزء شرائط رئیس جمهور ذکر نشده، گلایه می‌کند و می‌گوید: «متاسفانه شما در شرائط رئیس جمهور شرط فقاهت را نگذاشته‌اید و حتی نگفته اید که لا اقل یک نفر فقیه او را تایید کند! آن وقت ما بیاییم و قدرت قوای سه گانه مملکت را به دست یک آدم الدنگ بدهیم که از قدرتش سوء استفاده کند؟! خری را ببریم بالای بام که دیگر نتوانیم آن را پایین بیاوریم؟! آدم مار گزیده از ریسمان سیاه و سفید می‌ترسد و جرات نمی‌کند قدرت و زمام مملکت را به دست کسی که فقاهت ندارد و به علوم اسلامی آشنا نیست، بدهد.» (همان، ص۱۱۱۹)
🔹اما منتظری در سال ۶۴ ولایت انتصابی فقیه را از اساس زیر سوال برد و اعتقاد پیدا کرد که در زمان غیبت کسی منصوب خدا نمی‌تواند باشد. او بر همین اساس در دروس ولایت فقیهش ۲۶ دلیل و شاهد عقلی و دینی بر اعتبار آراء عمومی اقامه کرد و آراء عمومی را به عنوان یک رکن مشروعیت و اذن تصرف در حکمرانی معتبر دانست. (نک: دراسات فی ولایة الفقیه، ج۱، ص۴۹۶ یا مبانی فقهی حکومت اسلامی، ج۲، ص۲۸۳)
🔸منتظریِ متاخر، مکرر بر حق تعیین سرنوشت اصرار کرد. حتی گفت: «اگر اكثريت مردم مسلمان نباشند يا به هر دليل خواهان عمل به قوانين اسلامى و تحقق ارزش‌هاى دينى نباشند، حكومت شرعاً و عقلًا حق ندارد با اعمال زور و اكراه، قوانين و ارزش‌هاى دينى را به‌عمل درآورد...اين امر از آياتى همچون: «لٰا إِكْرٰاهَ فِي الدِّينِ» و «لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ» و نظاير آن، و نيز از سيرۀ پيامبراكرم و حضرت امير و ساير امامان عليهم السلام به‌خوبى فهميده مى‌شود.» (حکومت دینی و حقوق انسان، ص۲۹)
🔗بخش دوم | بخش سوم | بخش چهارم
🌐 AzadFekriSchool.ir
🆔 @AzadFekriSchool
👈🏻مروی کوتاه بر برخی مواضع آیت الله منتظری (بخش اول)
🔻منتظری در یکی از جلسات خبرگان قانون اساسی وقتی نظر خود را تغییر می‌دهد و با همهمه نمایندگان مواجه می‌شود، می‌گوید: «مرحوم آیت الله بروجردی فرموده بود: "انا کل یوم رجل" (من هر روز، شخص جدیدی هستم) و من هم حالا می‌گویم: "انا فی کل ساعة رجل!."» (من هر ساعت، شخص جدیدی هستم!)
بهشتی در این لحظه می‌گوید: «و فی کل دقیقة!» (یعنی هر دقیقه شخص جدیدی هستی!) و منتظری تایید می‌کند و می‌گوید: «بله و فی کل دقیقة رجلُ!» (مشروح مذاکرات قانون اساسی، ص۱۵۳۳)
🔹شاید این جمله بهترین توصیف درباره زندگانی آیت الله منتظری باشد. فقیهی که قبل و بعد انقلاب بارها نظراتش تغییر کرد، اما مادامی که به مطلبی اعتقاد داشت، ایستادگی می‌کرد و هزینه‌اش را نیز می‌داد.
سخن گفتن از شخصی که به اعتقاد بسیاری مدت‌ها شخصیت دوم انقلاب بوده، توضیحات زیادی را می‌طلبد. اما در این یادداشت تلاش می‌شود تا برخی از نظرات اساسی آیت الله منتظری مرور شود.
🔴 ۱. حکومت فقیه یا حکومت مردم؟
🔸وقتی در اصل سوم اصول کلی حاکم بر قانون اساسی ذکر می‌شد، «آزادی انسان در سرنوشت خویش» یکی از پیشنهادات بود که منتظری در اعتراض به آن گفت: «آقای حائری پیشنهاداتی دارند که خود من هم با اکثر آنها موافقم...در عبارت «آزادی انسان در سرنوشت خویش» دنباله‌اش اضافه شود: بر طبق حدود مذهبی!» (همان، ص۲۱۴)
🔹همچنین می‌گوید: «اینجا آزادی و اختیار انسان هم چیز مبهمی است. آیا مراد آزادی تکوینی است و یا آزادی تشریعی؟ باید بگوییم «آزادی و اختیار خدادای انسان» که معلوم بشود آزادی تکوینی است یعنی انسان دارای اراده است و یا اینکه اگر می‌خواهید این را ذکر نکنید باید بگویید: در محدوده قوانین.» (همان، ص۲۴۰)
🔸آیت الله منتظری حتی از اینکه فقاهت جزء شرائط رئیس جمهور ذکر نشده، گلایه می‌کند و می‌گوید: «متاسفانه شما در شرائط رئیس جمهور شرط فقاهت را نگذاشته‌اید و حتی نگفته اید که لا اقل یک نفر فقیه او را تایید کند! آن وقت ما بیاییم و قدرت قوای سه گانه مملکت را به دست یک آدم الدنگ بدهیم که از قدرتش سوء استفاده کند؟! خری را ببریم بالای بام که دیگر نتوانیم آن را پایین بیاوریم؟! آدم مار گزیده از ریسمان سیاه و سفید می‌ترسد و جرات نمی‌کند قدرت و زمام مملکت را به دست کسی که فقاهت ندارد و به علوم اسلامی آشنا نیست، بدهد.» (همان، ص۱۱۱۹)
🔹اما منتظری در سال ۶۴ ولایت انتصابی فقیه را از اساس زیر سوال برد و اعتقاد پیدا کرد که در زمان غیبت کسی منصوب خدا نمی‌تواند باشد. او بر همین اساس در دروس ولایت فقیهش ۲۶ دلیل و شاهد عقلی و دینی بر اعتبار آراء عمومی اقامه کرد و آراء عمومی را به عنوان یک رکن مشروعیت و اذن تصرف در حکمرانی معتبر دانست. (نک: دراسات فی ولایة الفقیه، ج۱، ص۴۹۶ یا مبانی فقهی حکومت اسلامی، ج۲، ص۲۸۳)
🔸منتظریِ متاخر، مکرر بر حق تعیین سرنوشت اصرار کرد. حتی گفت: «اگر اكثريت مردم مسلمان نباشند يا به هر دليل خواهان عمل به قوانين اسلامى و تحقق ارزش‌هاى دينى نباشند، حكومت شرعاً و عقلًا حق ندارد با اعمال زور و اكراه، قوانين و ارزش‌هاى دينى را به‌عمل درآورد...اين امر از آياتى همچون: «لٰا إِكْرٰاهَ فِي الدِّينِ» و «لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ» و نظاير آن، و نيز از سيرۀ پيامبراكرم و حضرت امير و ساير امامان عليهم السلام به‌خوبى فهميده مى‌شود.» (حکومت دینی و حقوق انسان، ص۲۹)
🔗بخش دوم | بخش سوم | بخش چهارم
🌐 AzadFekriSchool.ir
🆔 @AzadFekriSchool
آزاد | Azad
📝من هر ساعت، شخص جدیدی هستم! 👈🏻مروی کوتاه بر برخی مواضع آیت الله منتظری (بخش اول) 🔻منتظری در یکی از جلسات خبرگان قانون اساسی وقتی نظر خود را تغییر می‌دهد و با همهمه نمایندگان مواجه می‌شود، می‌گوید: «مرحوم آیت الله بروجردی فرموده بود: "انا کل یوم رجل" (من…
📝من هر ساعت، شخص جدیدی هستم!
👈🏻مروی کوتاه بر برخی مواضع آیت الله منتظری (بخش دوم)
🔴 ۲. اعدام مفسد فی الارض
🔹در آیه ۳۳ سوره مائده احکام جزایی سنگینی مثل اعدام تعیین شده. در این آیه آمده: «إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ يَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَاداً...» (جز اين نيست كه سزاى آنان كه با خدا و پيامبرش مىجنگند و در زمين به فسادگرى مىكوشند اين است كه كشته شوند يا به صليب كشيده شوند و يا يك دست و يك پايشان برخلاف يكديگر بريده شود و يا از آن سرزمين [به نقطهاى ديگر] تبعيد گردند. اين كيفر، رسوايى آنان در دنياست و براى آنان در آخرت عذابى بزرگ خواهد بود.)
🔸اما این احکام برای چه کسانی است؟ آیا مجرم باید هم محارب باشد و هم مفسد فی الارض باشد تا مشمول این آیه شود؟ یا صرف تحقق یکی از این عناوین کافی است؟ مثلاً اگر شخصی مفسد فی الارض بود اما سلاح نکشیده بود تا محارب باشد؛ آیا چنین شخصی نیز مشمول احکام این آیه می‌شود؟
🔹امام خمینی در اعدام مفسد فی الارض شخصاً احتیاط داشتند؛ یعنی در اینکه اگر کسی محارب نبود، اما عنوان افساد فی الارض بر وی انطباق داشت، به جمع بندی نرسیده بودند که مجازاتش اعدام است یا نه. همان طور که در تحریر الوسیله نیز افساد فی الارض را مجازات مستقلی ندیده‌اند. (تحریر الوسیلة، ج۲، ص۴۹۲) اما به پشتوانه نظر مرحوم منتظری در آن زمان، اعدام مفسد فی الارض قانونی شد.
🔸سند احتیاط امام خمینی درباره مجازات اعدام مفسد فی الارض، اولاً صحیفه امام است؛ مرحوم عبدالکریم موسوی اردبیلی از امام خمینی سوال کرده است: «اعدام شخص مفسد که در نظر مبارک مورد احتیاط است، به نظر آیت الله منتظری جایز است و این مساله در محاکم قضایی مورد احتیاج است. اگر اجازه می‌فرمایید در مراجع قضایی طبق نظر ایشان عمل شود. ادام الله عمرکم الشریف.» امام خمینی در جواب ایشان می‌نویسند: «مجازید بر طبق نظر شریف ایشان عمل نمایید.» (صحیفه امام، ج۲۰، ص۳۹۷)
🔹ثانیاً مطابق خاطرات مرحوم منتظری، وی درباره اموری که امام به نظر ایشان ارجاع داده بودند، می‌گوید: «یکی هم راجع به حکم مفسد فی الارض بود؛ که به نظر من نفس مفسد فی الارض بودن در حکم اعدام موضوعیت دارد و ایشان این را کافی نمی‌دانستند. به همین جهت گفته بودند این مساله را طبق فتوای فلانی عمل کنید. من عقیده‌ام این است محارب هم از مصادیق مفسد فی الارض است، منتها مفسد نه به این وسعت که هر کسی کار خلافی کرد، بگوییم مفسد فی الارض است! بلکه مفسد کسی است که به طور کلی وضع اجتماعی جامعه را به هم می‌زند.» (خاطرات، ج۱، ص۴۸۸)
🔸اما از نکات جالب، این است که در کتاب پاسخ به پرسش‌های دینی که متاخر از دیگر آثار منتظری است، او در پاسخ به این سوال که «آیا افساد فی الارض به لحاظ شرعی، موضوع حد شرعی مستقل از محاربه است؟» به نحو مفصلی به این مساله پرداخته و در تمام ادله از جمله آیه ای که ذکر شد، مناقشه کرده.
🔹منتظری پس از تقویت این نظریه که افساد فی الارض عنوان مستقل است، به آن اشکال می‌کند و می‌گوید: «جواز اعدام در این دو مورد به نحو اجمال است...بسا هر افساد فی الارض مجوز اعدام نباشد و شاید شرط آن قیام مسلحانه و صدق عنوان محاربه باشد...قدر متیقن صورت تحقق هر دو عنوان است.» (نک: پاسخ به پرسش‌های دینی، ص ۵۰۸ تا ۵۱۳)
در واقع همان کسی که بر اساس نظر او مساله اعدام مفسد فی الارض وجاهت پیدا کرد، همان شخص نهایتاً در ادعای خودش مناقشه کرد.
🔗بخش اول | بخش سوم | بخش چهارم
🌐 AzadFekriSchool.ir
🆔 @AzadFekriSchool
👈🏻مروی کوتاه بر برخی مواضع آیت الله منتظری (بخش دوم)
🔴 ۲. اعدام مفسد فی الارض
🔹در آیه ۳۳ سوره مائده احکام جزایی سنگینی مثل اعدام تعیین شده. در این آیه آمده: «إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ يَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَاداً...» (جز اين نيست كه سزاى آنان كه با خدا و پيامبرش مىجنگند و در زمين به فسادگرى مىكوشند اين است كه كشته شوند يا به صليب كشيده شوند و يا يك دست و يك پايشان برخلاف يكديگر بريده شود و يا از آن سرزمين [به نقطهاى ديگر] تبعيد گردند. اين كيفر، رسوايى آنان در دنياست و براى آنان در آخرت عذابى بزرگ خواهد بود.)
🔸اما این احکام برای چه کسانی است؟ آیا مجرم باید هم محارب باشد و هم مفسد فی الارض باشد تا مشمول این آیه شود؟ یا صرف تحقق یکی از این عناوین کافی است؟ مثلاً اگر شخصی مفسد فی الارض بود اما سلاح نکشیده بود تا محارب باشد؛ آیا چنین شخصی نیز مشمول احکام این آیه می‌شود؟
🔹امام خمینی در اعدام مفسد فی الارض شخصاً احتیاط داشتند؛ یعنی در اینکه اگر کسی محارب نبود، اما عنوان افساد فی الارض بر وی انطباق داشت، به جمع بندی نرسیده بودند که مجازاتش اعدام است یا نه. همان طور که در تحریر الوسیله نیز افساد فی الارض را مجازات مستقلی ندیده‌اند. (تحریر الوسیلة، ج۲، ص۴۹۲) اما به پشتوانه نظر مرحوم منتظری در آن زمان، اعدام مفسد فی الارض قانونی شد.
🔸سند احتیاط امام خمینی درباره مجازات اعدام مفسد فی الارض، اولاً صحیفه امام است؛ مرحوم عبدالکریم موسوی اردبیلی از امام خمینی سوال کرده است: «اعدام شخص مفسد که در نظر مبارک مورد احتیاط است، به نظر آیت الله منتظری جایز است و این مساله در محاکم قضایی مورد احتیاج است. اگر اجازه می‌فرمایید در مراجع قضایی طبق نظر ایشان عمل شود. ادام الله عمرکم الشریف.» امام خمینی در جواب ایشان می‌نویسند: «مجازید بر طبق نظر شریف ایشان عمل نمایید.» (صحیفه امام، ج۲۰، ص۳۹۷)
🔹ثانیاً مطابق خاطرات مرحوم منتظری، وی درباره اموری که امام به نظر ایشان ارجاع داده بودند، می‌گوید: «یکی هم راجع به حکم مفسد فی الارض بود؛ که به نظر من نفس مفسد فی الارض بودن در حکم اعدام موضوعیت دارد و ایشان این را کافی نمی‌دانستند. به همین جهت گفته بودند این مساله را طبق فتوای فلانی عمل کنید. من عقیده‌ام این است محارب هم از مصادیق مفسد فی الارض است، منتها مفسد نه به این وسعت که هر کسی کار خلافی کرد، بگوییم مفسد فی الارض است! بلکه مفسد کسی است که به طور کلی وضع اجتماعی جامعه را به هم می‌زند.» (خاطرات، ج۱، ص۴۸۸)
🔸اما از نکات جالب، این است که در کتاب پاسخ به پرسش‌های دینی که متاخر از دیگر آثار منتظری است، او در پاسخ به این سوال که «آیا افساد فی الارض به لحاظ شرعی، موضوع حد شرعی مستقل از محاربه است؟» به نحو مفصلی به این مساله پرداخته و در تمام ادله از جمله آیه ای که ذکر شد، مناقشه کرده.
🔹منتظری پس از تقویت این نظریه که افساد فی الارض عنوان مستقل است، به آن اشکال می‌کند و می‌گوید: «جواز اعدام در این دو مورد به نحو اجمال است...بسا هر افساد فی الارض مجوز اعدام نباشد و شاید شرط آن قیام مسلحانه و صدق عنوان محاربه باشد...قدر متیقن صورت تحقق هر دو عنوان است.» (نک: پاسخ به پرسش‌های دینی، ص ۵۰۸ تا ۵۱۳)
در واقع همان کسی که بر اساس نظر او مساله اعدام مفسد فی الارض وجاهت پیدا کرد، همان شخص نهایتاً در ادعای خودش مناقشه کرد.
🔗بخش اول | بخش سوم | بخش چهارم
🌐 AzadFekriSchool.ir
🆔 @AzadFekriSchool
📝من هر ساعت، شخص جدیدی هستم!
👈🏻مروی کوتاه بر برخی مواضع آیت الله منتظری (بخش سوم)
🔴 ۳. ارتداد
🔹در دهه هفتاد آیت الله منتظری نیز مانند بسیاری دیگر از حکم ارتداد دفاع کرده و گفته بود: «شخص مسلمان سابقه‌دار در اسلام اگر علنا مرتد شود و مقدسات دينى را زير سؤال ببرد همچون غده سرطانى خواهد بود كه بتدريج به پيكر سالم جامعه سرايت مى‌كند...» (استفتائات، ج۲، ص۵۷۳)
🔸اما در دهه هشتاد به کلی مساله ارتداد را ذیل عنوان محاربه معنا کرد و گفت: «ارتداد افراد در آن روزگار صرف تغيير فكر و انديشه نبوده است، بلكه هر كس از نظر فكرى از اسلام خارج مى‌شد يا يكى از مسلمانان را مى‌كشت فوراً به صف دشمن محارب با اسلام و پيامبر ملحق مى‌شد تا در حمايت آنان قرار بگيرد.» (حکومت دینی و حقوق انسان، ص۹۱)
🔴 ۴. معنای معروف و منکر
🔹منتظری از افرادی است که یکی از ادله متقن لزوم تشکیل حکومت را امر به معروف و نهی از منکر عنوان کرده بود. (نک: دراسات فی ولایة الفقیه، ج۱، ص۱۵۲) وی در توضیح معنای معروف و منکر گفت: «معروف چیزی است که عقل یا شرع آن را نیکو بداند و منکر امری است که عقل یا شرع آن را زشت بدانند.» (همان، ج۲، ص۲۷۰)
🔸اما وی بعدها شناخت خوب یا بد بودن عمل نزد مردم را شرط کرد و گفت: «برخی معروف و منکر را در ردیف احکام واجب و حرام تصور کرده و گمان کرده‌اند که امر به معروف و نهی از منکر بیان احکام و الزام مردم به احکام است. معروف در جامعه باید به نحوی باشد که همه مردم خوب بودنش را بشناسند، لذا در جایی که حکم به این مرحله نرسیده، باید زمینه آشنایی و آگاهی مردم را فراهم کرد.» (اسلام دین فطرت، ص۶۴۳)
🔴 ۵. بمب اتم!
🔹در مشروح مذاکرات قانون اساسی آیت الله منتظری از ساخت سلاح هسته ای دفاع می‌کند و می‌گوید: «مسلمانها هم بايد نيروهاي اتمي داشته باشند...بمب اتمي براي آمريكا و شوروي حلال است اما براي مسلمانها حرام است؟! «وَ أَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَ مِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ» دليل بر اين است كه بالاترين تجهيزات نظامي را ارتش ما بايد داشته باشد.» (مشروح مذاکرات قانون اساسی، ص۱۳۹۵)
🔸اما او در دهه هشتاد بارها علیه ساخت سلاح هسته‌ای موضع گرفت. به عنوان نمونه منتظری سال ۸۵ در مصاحبه با یک روزنامه ژاپنی می‌گوید: «اسلحه مخرب اتمی و سلاح هسته‌ای را همه ما مخالفیم. آمریکا و اسرائیل هم که دارند باید آن را نابود کنند زیرا وجود این سلاح‌ها در دنیا به ضرر همه جهانیان تمام می‌شود.» (دیدگاه‌ها، ج۳، ص۱۵۵)
🔗بخش اول | بخش دوم | بخش چهارم
🌐 AzadFekriSchool.ir
🆔 @AzadFekriSchool
👈🏻مروی کوتاه بر برخی مواضع آیت الله منتظری (بخش سوم)
🔴 ۳. ارتداد
🔹در دهه هفتاد آیت الله منتظری نیز مانند بسیاری دیگر از حکم ارتداد دفاع کرده و گفته بود: «شخص مسلمان سابقه‌دار در اسلام اگر علنا مرتد شود و مقدسات دينى را زير سؤال ببرد همچون غده سرطانى خواهد بود كه بتدريج به پيكر سالم جامعه سرايت مى‌كند...» (استفتائات، ج۲، ص۵۷۳)
🔸اما در دهه هشتاد به کلی مساله ارتداد را ذیل عنوان محاربه معنا کرد و گفت: «ارتداد افراد در آن روزگار صرف تغيير فكر و انديشه نبوده است، بلكه هر كس از نظر فكرى از اسلام خارج مى‌شد يا يكى از مسلمانان را مى‌كشت فوراً به صف دشمن محارب با اسلام و پيامبر ملحق مى‌شد تا در حمايت آنان قرار بگيرد.» (حکومت دینی و حقوق انسان، ص۹۱)
🔴 ۴. معنای معروف و منکر
🔹منتظری از افرادی است که یکی از ادله متقن لزوم تشکیل حکومت را امر به معروف و نهی از منکر عنوان کرده بود. (نک: دراسات فی ولایة الفقیه، ج۱، ص۱۵۲) وی در توضیح معنای معروف و منکر گفت: «معروف چیزی است که عقل یا شرع آن را نیکو بداند و منکر امری است که عقل یا شرع آن را زشت بدانند.» (همان، ج۲، ص۲۷۰)
🔸اما وی بعدها شناخت خوب یا بد بودن عمل نزد مردم را شرط کرد و گفت: «برخی معروف و منکر را در ردیف احکام واجب و حرام تصور کرده و گمان کرده‌اند که امر به معروف و نهی از منکر بیان احکام و الزام مردم به احکام است. معروف در جامعه باید به نحوی باشد که همه مردم خوب بودنش را بشناسند، لذا در جایی که حکم به این مرحله نرسیده، باید زمینه آشنایی و آگاهی مردم را فراهم کرد.» (اسلام دین فطرت، ص۶۴۳)
🔴 ۵. بمب اتم!
🔹در مشروح مذاکرات قانون اساسی آیت الله منتظری از ساخت سلاح هسته ای دفاع می‌کند و می‌گوید: «مسلمانها هم بايد نيروهاي اتمي داشته باشند...بمب اتمي براي آمريكا و شوروي حلال است اما براي مسلمانها حرام است؟! «وَ أَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَ مِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ» دليل بر اين است كه بالاترين تجهيزات نظامي را ارتش ما بايد داشته باشد.» (مشروح مذاکرات قانون اساسی، ص۱۳۹۵)
🔸اما او در دهه هشتاد بارها علیه ساخت سلاح هسته‌ای موضع گرفت. به عنوان نمونه منتظری سال ۸۵ در مصاحبه با یک روزنامه ژاپنی می‌گوید: «اسلحه مخرب اتمی و سلاح هسته‌ای را همه ما مخالفیم. آمریکا و اسرائیل هم که دارند باید آن را نابود کنند زیرا وجود این سلاح‌ها در دنیا به ضرر همه جهانیان تمام می‌شود.» (دیدگاه‌ها، ج۳، ص۱۵۵)
🔗بخش اول | بخش دوم | بخش چهارم
🌐 AzadFekriSchool.ir
🆔 @AzadFekriSchool
📝من هر ساعت، شخص جدیدی هستم!
👈🏻مروی کوتاه بر برخی مواضع آیت الله منتظری (بخش چهارم)
🔴 ۶. زنان و حکمرانی
🔹ذیل مذاکرات اصل ۱۱۵ و شرائط رییس جمهور، آیت الله منتظری می‌گوید: «راجع به مساله مرد بودن، ما مسلمات اسلام را نمی‌توانیم کنار بگذاریم و از طرفی نمی‌خواهیم به خواهران خودمان جسارتی شده باشد یا حقی از آنها سلب کنیم. در مساله حکومت و ولایت، این اشتباه است که ما خیال می‌کنیم حق است! این مساله، وظیفه و مسئولیت است و مسئولیت باری سنگین است. مساله ولایت و مساله قضاوت را گفته اند که مخصوص مردهاست...» (مشروح مذاکرات قانون اساسی، ص۱۷۶۸)
🔸هرچند او در آثار دیگرش نیز بر همین اعتقاد بوده، اما در اواخر عمرش تاملی را مطرح کرد و گفت: «البته با تحولات عمیق اجتماعی جوامع بشری، امکان تحول در ساختار و روحیات مذکور در زنان وجود دارد، و با فرض تحول، دلیلی وجود ندارد که صرف جنسیت مانع از قضاوت و رهبری آنان باشد.» (پاسخ به پرسش‌های دینی، ص۴۶۸)
🔺در هر صورت چه بگوییم آیت الله منتظری فاقد صفات لازم یک رهبر سیاسی بوده یا بگوییم تحت تاثیر انزوای از قدرت، انگیزه بازنگری پیدا کرده باشد، در هر حال، از تاملات دینی او در زمینه احکام سیاسی و اجتماعی اسلام نمی‌توان صرف نظر کرد.
🔗بخش اول | بخش دوم | بخش سوم
🌐 AzadFekriSchool.ir
🆔 @AzadFekriSchool
👈🏻مروی کوتاه بر برخی مواضع آیت الله منتظری (بخش چهارم)
🔴 ۶. زنان و حکمرانی
🔹ذیل مذاکرات اصل ۱۱۵ و شرائط رییس جمهور، آیت الله منتظری می‌گوید: «راجع به مساله مرد بودن، ما مسلمات اسلام را نمی‌توانیم کنار بگذاریم و از طرفی نمی‌خواهیم به خواهران خودمان جسارتی شده باشد یا حقی از آنها سلب کنیم. در مساله حکومت و ولایت، این اشتباه است که ما خیال می‌کنیم حق است! این مساله، وظیفه و مسئولیت است و مسئولیت باری سنگین است. مساله ولایت و مساله قضاوت را گفته اند که مخصوص مردهاست...» (مشروح مذاکرات قانون اساسی، ص۱۷۶۸)
🔸هرچند او در آثار دیگرش نیز بر همین اعتقاد بوده، اما در اواخر عمرش تاملی را مطرح کرد و گفت: «البته با تحولات عمیق اجتماعی جوامع بشری، امکان تحول در ساختار و روحیات مذکور در زنان وجود دارد، و با فرض تحول، دلیلی وجود ندارد که صرف جنسیت مانع از قضاوت و رهبری آنان باشد.» (پاسخ به پرسش‌های دینی، ص۴۶۸)
🔺در هر صورت چه بگوییم آیت الله منتظری فاقد صفات لازم یک رهبر سیاسی بوده یا بگوییم تحت تاثیر انزوای از قدرت، انگیزه بازنگری پیدا کرده باشد، در هر حال، از تاملات دینی او در زمینه احکام سیاسی و اجتماعی اسلام نمی‌توان صرف نظر کرد.
🔗بخش اول | بخش دوم | بخش سوم
🌐 AzadFekriSchool.ir
🆔 @AzadFekriSchool
Forwarded from آزاد | Azad
⏰ جدول زمانبندی ثبت‌نام و جلسات درس-گفتگوهای عدالت
اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام:
🌐 AzadFekriSchool.ir
🆔 @AzadFekriSchool
اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام:
🌐 AzadFekriSchool.ir
🆔 @AzadFekriSchool
Forwarded from آزاد | Azad
📣۵۰ ساعت ارائه و #گفتگو با موضوع «عدالت»
👈🏻دوره ویژه «مدرسه آزادفکری»
🔻با حضور: مسعود و فرهاد نیلی، فرشاد مومنی، عبده تبریزی، حسن سبحانی، بیژن عبدالکریمی، محسن قنبریان، رضا امیدی، مصطفی زالی، پویا ناظران، پرویز امینی، مهدی موحدی و ...
✅ + بخش ویژه «#جنسیت و برابری»
با حضور خانم‌ها: نیره توحیدی، فروغ نیلچی‌زاده، فریبا علاسوند و مینو معلم
🔸هدیه ما: کد تخفیف ۲۰٪ برای #بازنشر در اینستاگرام و توییتر
🔹موضوعات: #عدالت و بازار، فقه و عدالت، پول و بانک، #خصوصی_سازی، یارانه پنهان، مسکن، جنسیت و برابری، #آموزش و #سلامت
⏰#شروع دوره: هجدهم دیماه
🔺تخفیف #ویژه برای ثبت‌نام گروهی
🔗اطلاعات بیشتر و ثبت نام در سایت مدرسه آزادفکری:
🌐 AzadFekriSchool.ir
🆔 @AzadFekriSchool
👈🏻دوره ویژه «مدرسه آزادفکری»
🔻با حضور: مسعود و فرهاد نیلی، فرشاد مومنی، عبده تبریزی، حسن سبحانی، بیژن عبدالکریمی، محسن قنبریان، رضا امیدی، مصطفی زالی، پویا ناظران، پرویز امینی، مهدی موحدی و ...
✅ + بخش ویژه «#جنسیت و برابری»
با حضور خانم‌ها: نیره توحیدی، فروغ نیلچی‌زاده، فریبا علاسوند و مینو معلم
🔸هدیه ما: کد تخفیف ۲۰٪ برای #بازنشر در اینستاگرام و توییتر
🔹موضوعات: #عدالت و بازار، فقه و عدالت، پول و بانک، #خصوصی_سازی، یارانه پنهان، مسکن، جنسیت و برابری، #آموزش و #سلامت
⏰#شروع دوره: هجدهم دیماه
🔺تخفیف #ویژه برای ثبت‌نام گروهی
🔗اطلاعات بیشتر و ثبت نام در سایت مدرسه آزادفکری:
🌐 AzadFekriSchool.ir
🆔 @AzadFekriSchool
🔺کدامیک برای عدالت خطرناک‌ترند؟ دولت یا بازار؟
🔻عده‌ای بر این باورند که مکانیسم بازار با تاکید بر رقابت، انحصارزدایی و شایسته‌سالاری می‌تواند فسادهای متنوع را در جوامع بزداید.
🔻اما منتقدان بازاری‌سازی جامعه را به سبب نیروی مخرب #سرمایه‌داری منافی تحقق عدالت دانسته و یکه‌تازی بازار را مترادف با برآمدن تبعیض‌های جدیدی در جامعه قلمداد می‌کنند.
✅ بخش «عدالت و بازار» از رویداد عدالت محل تقابل دو دیدگاه اصطلاحا راست و چپ در نسبت با مساله بالاست.
🔶 در یک تقسیم‌بندی کلی برای این بحث، آقایان #مسعود_نیلی و پویا ناظران بیشتر در سمت اقتصاد بازار قرار خواهند گرفت و آقایان #فرشاد_مومنی، مهدی موحدی و مصطفی زالی در سمت نگاه انتقادی دسته‌بندی خواهند شد.
🔗اطلاعات بیشتر و ثبت نام در سایت مدرسه آزادفکری:
🌐 AzadFekriSchool.ir
🆔 @AzadFekriSchool
🔻عده‌ای بر این باورند که مکانیسم بازار با تاکید بر رقابت، انحصارزدایی و شایسته‌سالاری می‌تواند فسادهای متنوع را در جوامع بزداید.
🔻اما منتقدان بازاری‌سازی جامعه را به سبب نیروی مخرب #سرمایه‌داری منافی تحقق عدالت دانسته و یکه‌تازی بازار را مترادف با برآمدن تبعیض‌های جدیدی در جامعه قلمداد می‌کنند.
✅ بخش «عدالت و بازار» از رویداد عدالت محل تقابل دو دیدگاه اصطلاحا راست و چپ در نسبت با مساله بالاست.
🔶 در یک تقسیم‌بندی کلی برای این بحث، آقایان #مسعود_نیلی و پویا ناظران بیشتر در سمت اقتصاد بازار قرار خواهند گرفت و آقایان #فرشاد_مومنی، مهدی موحدی و مصطفی زالی در سمت نگاه انتقادی دسته‌بندی خواهند شد.
🔗اطلاعات بیشتر و ثبت نام در سایت مدرسه آزادفکری:
🌐 AzadFekriSchool.ir
🆔 @AzadFekriSchool
🔺دین با #عدالت چه می‌کند؟
🔻آیا اساسا فقه و الهیات اسلامی (به شکل فعلی آن) در جهت عدالت است؟
🔻اگر چنین است نابرابری‌های موجود در برخی احکام فقه مانند تفاوت میان فقیه و انسان عادی در #حقوق_سیاسی، تفاوت میان #زن و #مرد در ابعاد مالی-حقوقی و موارد مشابه چگونه تحلیل می‌شوند؟
✅ بخش «فقه و عدالت» از رویداد عدالت به پرسش بالا می‌پردازد.
🔶 از یک‌سو دکتر #عبدالکریمی با تحلیل فقه و الهیات موجود به مثابه نوعی تفکر تئولوژیک نگاهی نقدانه به فقه خواهند داشت.
🔶 از سوی دیگر حجت‌الاسلام #قنبریان بیان می‌کنند که چگونه با استقرار مفاهیم غیرقابل انکار مانند برابری و حق بر سرنوشت می‌توانیم به صورت عینی تحقق یک فقه در مدار عدل را شاهد باشیم.
🔗اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام در سایت مدرسه آزادفکری:
🌐 AzadFekriSchool.ir
🆔 @AzadFekriSchool
🔻آیا اساسا فقه و الهیات اسلامی (به شکل فعلی آن) در جهت عدالت است؟
🔻اگر چنین است نابرابری‌های موجود در برخی احکام فقه مانند تفاوت میان فقیه و انسان عادی در #حقوق_سیاسی، تفاوت میان #زن و #مرد در ابعاد مالی-حقوقی و موارد مشابه چگونه تحلیل می‌شوند؟
✅ بخش «فقه و عدالت» از رویداد عدالت به پرسش بالا می‌پردازد.
🔶 از یک‌سو دکتر #عبدالکریمی با تحلیل فقه و الهیات موجود به مثابه نوعی تفکر تئولوژیک نگاهی نقدانه به فقه خواهند داشت.
🔶 از سوی دیگر حجت‌الاسلام #قنبریان بیان می‌کنند که چگونه با استقرار مفاهیم غیرقابل انکار مانند برابری و حق بر سرنوشت می‌توانیم به صورت عینی تحقق یک فقه در مدار عدل را شاهد باشیم.
🔗اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام در سایت مدرسه آزادفکری:
🌐 AzadFekriSchool.ir
🆔 @AzadFekriSchool
🔺#خصوصی‌سازی برای مردم یا از جیب مردم؟
🔻اصل ۴۴ قانون اساسی و نحوه اجرای آن از نظر نسبت با تحقق #عدالت همواره محل بحث بوده است.
✅ بخش «عدالت و خصوصی‌سازی» از رویداد عدالت با حضور دو دیدگاه به پرسش بالا می‌پردازد.
🔶 از یک سو حمایت اصولی از #کوچک‌سازی_دولت و سپردن برخی دارایی‌های سابقا دولتی به دست بخش خصوصی برای ایجاد بهره‌مندی هرچه بیشتر جامعه از فعالیت‌های بهینه خصوصی را شاهد خواهیم بود که دکتر #عبده_تبریزی ازین دیدگاه دفاع می‌کنند.
🔶از سوی دیگر این موضع توسط دکتر
#حسن_سبحانی به چالش کشیده می‌شود و پرسش‌های اصلی ایشان ناظر به تناسب اقدامات صورت‌گرفته با اصول قانون اساسی و نیز پرسش از نسبت خصوصی‌سازی با عدالت و برابری توزیعی خواهد بود.
🔗اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام در سایت مدرسه آزادفکری:
🌐 AzadFekriSchool.ir
🆔 @AzadFekriSchool
🔻اصل ۴۴ قانون اساسی و نحوه اجرای آن از نظر نسبت با تحقق #عدالت همواره محل بحث بوده است.
✅ بخش «عدالت و خصوصی‌سازی» از رویداد عدالت با حضور دو دیدگاه به پرسش بالا می‌پردازد.
🔶 از یک سو حمایت اصولی از #کوچک‌سازی_دولت و سپردن برخی دارایی‌های سابقا دولتی به دست بخش خصوصی برای ایجاد بهره‌مندی هرچه بیشتر جامعه از فعالیت‌های بهینه خصوصی را شاهد خواهیم بود که دکتر #عبده_تبریزی ازین دیدگاه دفاع می‌کنند.
🔶از سوی دیگر این موضع توسط دکتر
#حسن_سبحانی به چالش کشیده می‌شود و پرسش‌های اصلی ایشان ناظر به تناسب اقدامات صورت‌گرفته با اصول قانون اساسی و نیز پرسش از نسبت خصوصی‌سازی با عدالت و برابری توزیعی خواهد بود.
🔗اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام در سایت مدرسه آزادفکری:
🌐 AzadFekriSchool.ir
🆔 @AzadFekriSchool
🔺چه کسی واقعا به دنبال #برابری_زنان و مردان است؟
🔻نابرابری زنان با مردان و محدودیت آنها در حقوق مختلف، از مسائل داغ فضای مجازی و محافل گفتگوست تا جایی که برخی از زن، تلقیِ انسان درجه دو دارند.
✅ بخش «جنسیت و برابری» از رویداد عدالت با حضور چهار دیدگاه به مساله بالا می‌پردازد.
🔶 برخی معتقدند این مساله زاییده نگاه دینی و سنتی به زن است و #دکتر_توحیدی از این نگاه دفاع می‌کنند و از موضعی فمنیستی، خواهان اصلاح تفسیر ما از دین هستند.
🔶 برخی دیگر همانند #دکتر_علاسوند و خانم #نیلچی‌زاده معتقدند در نگاه دینی با دیدی سیستماتیک شاهد برابری زن و مرد هستیم و با اجرای احکام دینی برابری میان زن و مرد را شاهد خواهیم بود.
🔶 اما در گروه سوم #دکتر_معلم قرار دارند که معتقدند همین دوگانه سنت و مدرنیته با (سردمداری #فمنیست‌های_مسلمان) برابری زن به حاشیه برده شده و با محور قراردادن موضوعات فرعی مثل #حجاب تغییرات واقعی به نفع زنان از بین رفته است.
🎁 #تخفیف_ویژه برای ثبت‌نام گروهی
🔗اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام در سایت مدرسه آزادفکری:
🌐 AzadFekriSchool.ir
🆔 @AzadFekriSchool
🔻نابرابری زنان با مردان و محدودیت آنها در حقوق مختلف، از مسائل داغ فضای مجازی و محافل گفتگوست تا جایی که برخی از زن، تلقیِ انسان درجه دو دارند.
✅ بخش «جنسیت و برابری» از رویداد عدالت با حضور چهار دیدگاه به مساله بالا می‌پردازد.
🔶 برخی معتقدند این مساله زاییده نگاه دینی و سنتی به زن است و #دکتر_توحیدی از این نگاه دفاع می‌کنند و از موضعی فمنیستی، خواهان اصلاح تفسیر ما از دین هستند.
🔶 برخی دیگر همانند #دکتر_علاسوند و خانم #نیلچی‌زاده معتقدند در نگاه دینی با دیدی سیستماتیک شاهد برابری زن و مرد هستیم و با اجرای احکام دینی برابری میان زن و مرد را شاهد خواهیم بود.
🔶 اما در گروه سوم #دکتر_معلم قرار دارند که معتقدند همین دوگانه سنت و مدرنیته با (سردمداری #فمنیست‌های_مسلمان) برابری زن به حاشیه برده شده و با محور قراردادن موضوعات فرعی مثل #حجاب تغییرات واقعی به نفع زنان از بین رفته است.
🎁 #تخفیف_ویژه برای ثبت‌نام گروهی
🔗اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام در سایت مدرسه آزادفکری:
🌐 AzadFekriSchool.ir
🆔 @AzadFekriSchool
🔺با چه نوع بحرانی مواجهیم؟
🔻آیا #بحران_عدالت در ایران زاییده بحرانی نظری در حوزه عدالت است؟ و یا آنکه ما بیش از همه شاهد بحرانی عملی هستیم که از #بی‌کفایتی مدیریتی بر‌می‌خیزد؟
🔶 البته آشکار است که هیچ نگاهی طرفدار یکی از این دو قسم به صورت رادیکال نیست و این بحث بیشتر تلاش دارد تا پرتوی بر هر دو سوی این بحران بیافکند. در این بحث #دکتر_ملکی و #مهندس_میرزایی بحران‌های عملی را خواهند کاوید و #دکتر_امینی به سراغ بحران‌های نظری خواهند رفت.
🚨افزایش #مجدد هزینه ثبت‌نام از پنجشنبه ۱۶ دیماه
🔗اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام در سایت مدرسه آزادفکری:
🌐 AzadFekriSchool.ir
🆔 @AzadFekriSchool
🔻آیا #بحران_عدالت در ایران زاییده بحرانی نظری در حوزه عدالت است؟ و یا آنکه ما بیش از همه شاهد بحرانی عملی هستیم که از #بی‌کفایتی مدیریتی بر‌می‌خیزد؟
🔶 البته آشکار است که هیچ نگاهی طرفدار یکی از این دو قسم به صورت رادیکال نیست و این بحث بیشتر تلاش دارد تا پرتوی بر هر دو سوی این بحران بیافکند. در این بحث #دکتر_ملکی و #مهندس_میرزایی بحران‌های عملی را خواهند کاوید و #دکتر_امینی به سراغ بحران‌های نظری خواهند رفت.
🚨افزایش #مجدد هزینه ثبت‌نام از پنجشنبه ۱۶ دیماه
🔗اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام در سایت مدرسه آزادفکری:
🌐 AzadFekriSchool.ir
🆔 @AzadFekriSchool
🔺عدالت و ماشین پول‌سازی!
🔻مساله #خلق_پول و نحوه توزیع اعتبارات و وام‌های بانکی از مهم‌ترین عوامل ایجاد #نابرابری در جامعه ایران برشمرده می‌شود.
🔶برخی همچون دکتر #دستجردی برای حل این ماجرا معتقدند که اساسا باید امکان خلق نقدینگی از بانک‌ها سلب شود چراکه این موضوع عملا باعث تورم و تضعیف قشر کم‌برخوردار جامعه است.
🔶برخی دیگر همانند دکتر #یزدانپناه معتقدند که پول مدرن از مولفه‌های اصلی تمدن جدید با ویژگی‌های تولید مقیاس، کارآفرینی و نوآوری‌ست و این نهاد برای کشورهای توسعه یافته/نیافته دارای نسبت قابل بحثی با عدالت است.
🔶در دیدگاهی دیگر دکتر فرهاد #نیلی معتقدند که باید بانک خصوصی مدرن در کنار بانک مرکزی مستقل به رسمیت شناخته شود و حل معضلات از تحقق این سیستم انتظار رود.
🔶 در نهایت دکتر امیر #جوادی بیان می‌دارند که باید بانک و پول به عنوان یک حوزه کاملا خصوصی شکل گرفته و ازین طریق به تعبیری تامین عدالت به دست نامرئی بازار سپرده شود.
🚨افزایش #مجدد هزینه ثبت‌نام از پنجشنبه ۱۶ دیماه
🔗اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام در سایت مدرسه آزادفکری:
🌐 AzadFekriSchool.ir
🆔 @AzadFekriSchool
🔻مساله #خلق_پول و نحوه توزیع اعتبارات و وام‌های بانکی از مهم‌ترین عوامل ایجاد #نابرابری در جامعه ایران برشمرده می‌شود.
🔶برخی همچون دکتر #دستجردی برای حل این ماجرا معتقدند که اساسا باید امکان خلق نقدینگی از بانک‌ها سلب شود چراکه این موضوع عملا باعث تورم و تضعیف قشر کم‌برخوردار جامعه است.
🔶برخی دیگر همانند دکتر #یزدانپناه معتقدند که پول مدرن از مولفه‌های اصلی تمدن جدید با ویژگی‌های تولید مقیاس، کارآفرینی و نوآوری‌ست و این نهاد برای کشورهای توسعه یافته/نیافته دارای نسبت قابل بحثی با عدالت است.
🔶در دیدگاهی دیگر دکتر فرهاد #نیلی معتقدند که باید بانک خصوصی مدرن در کنار بانک مرکزی مستقل به رسمیت شناخته شود و حل معضلات از تحقق این سیستم انتظار رود.
🔶 در نهایت دکتر امیر #جوادی بیان می‌دارند که باید بانک و پول به عنوان یک حوزه کاملا خصوصی شکل گرفته و ازین طریق به تعبیری تامین عدالت به دست نامرئی بازار سپرده شود.
🚨افزایش #مجدد هزینه ثبت‌نام از پنجشنبه ۱۶ دیماه
🔗اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام در سایت مدرسه آزادفکری:
🌐 AzadFekriSchool.ir
🆔 @AzadFekriSchool
Forwarded from آزاد | Azad
⏰ جدول زمانبندی ثبت‌نام و جلسات درس-گفتگوهای عدالت
اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام:
🌐 AzadFekriSchool.ir
🆔 @AzadFekriSchool
اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام:
🌐 AzadFekriSchool.ir
🆔 @AzadFekriSchool
🔻جمع ۲۷۵ نفره مخاطبان دوره عدالت از فردا این رویداد را دنبال خواهد کرد. این شبکه که قریب به ۳۰ درصد آنها را خانم‌ها تشکیل می دهند از سراسر ایران، از دانشگاه‌های پاکستان و روسیه، تا کانادا و آمریکا به صورت آنلاین و آفلاین در این برنامه حضور فعال خواهند داشت. اگر مشتاق هستید فرصت را از
دست ندهید!
🔻اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام:
🌐 AzadFekriSchool.ir
🆔 @AzadFekriSchool
دست ندهید!
🔻اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام:
🌐 AzadFekriSchool.ir
🆔 @AzadFekriSchool
📨توضیحات کامل نحوه شرکت (آنلاین و آفلاین) در دوره عدالت برای مخاطبان عزیز ایمیل شده است (ممکن است در پوشه اسپم قرار گرفته باشد) که لازم است #حتما مطالعه شود.
📲همچنین جهت یادآوری پیامکی هم به همه دوستان ارسال شده است.
📤در هر صورت با توجه به اینکه ممکن است برخی عزیزان این موارد را ندیده باشند لطفا مخاطبان عزیز با همرسانی توضیحات ارسال شده دوستان دیگر را در جریان قرار دهند.
لطفا هرگونه مشکل را با ادمین کانال مطرح بفرمایید.
سپاس فراوان☘️
📲همچنین جهت یادآوری پیامکی هم به همه دوستان ارسال شده است.
📤در هر صورت با توجه به اینکه ممکن است برخی عزیزان این موارد را ندیده باشند لطفا مخاطبان عزیز با همرسانی توضیحات ارسال شده دوستان دیگر را در جریان قرار دهند.
لطفا هرگونه مشکل را با ادمین کانال مطرح بفرمایید.
سپاس فراوان☘️