🖋__اثبات کفر حضرت آدم ( #انهدام_عصمت )
در کتاب امالی شیخ صدوق روایت است :
🔴 #متن_عربی:
قال ابوعبدالله : 👈الاصول الکفر ثلاثة👉 : 👈الحرص👉 و الاستکبار و الحسد فاما الحرص 👈 فان ادم حین نهی عن الشجرة حملة حرص على ان اكل منها 👉
🔵 #ترجمه_فارسی:
امام صادق در حدیثی صحیح می گوید که اصول کفر ۳ تا می باشد ۱- #حرص ۲- الاستکبار ۳- الحسد
اما هنگامی که 👈حضرت ادم از آن درخت #نهی شد 👉 بر او #حرص_پیش_آمده که ان را بخورد .
#علامه_مجلسی در کتابش در خصوص #ستایش آثار #شیخ_صدوق در کتاب بحار الانوارش به عنوان #اطمینان به آثار شیخ صدوق تصریح میکند و میگوید:
👈 في بيان الوثوق على الكتب المذكورة واختلافها في ذلك ....
📓 اسم الکتاب : بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء المؤلف : العلامة المجلسي الجزء : 1 صفحة : 26
این بود عصمت انبیاء الهي ⁉️
در کتاب امالی شیخ صدوق روایت است :
🔴 #متن_عربی:
قال ابوعبدالله : 👈الاصول الکفر ثلاثة👉 : 👈الحرص👉 و الاستکبار و الحسد فاما الحرص 👈 فان ادم حین نهی عن الشجرة حملة حرص على ان اكل منها 👉
🔵 #ترجمه_فارسی:
امام صادق در حدیثی صحیح می گوید که اصول کفر ۳ تا می باشد ۱- #حرص ۲- الاستکبار ۳- الحسد
اما هنگامی که 👈حضرت ادم از آن درخت #نهی شد 👉 بر او #حرص_پیش_آمده که ان را بخورد .
#علامه_مجلسی در کتابش در خصوص #ستایش آثار #شیخ_صدوق در کتاب بحار الانوارش به عنوان #اطمینان به آثار شیخ صدوق تصریح میکند و میگوید:
👈 في بيان الوثوق على الكتب المذكورة واختلافها في ذلك ....
📓 اسم الکتاب : بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء المؤلف : العلامة المجلسي الجزء : 1 صفحة : 26
این بود عصمت انبیاء الهي ⁉️
روضه‌سرایان و شیعیان تلاش میکنند فرار از مدینه و در نهایت در تله افتادن و کشته شدنِ حسین توسط دیگر اعضای قبیله‌اش را "قیام علیه ظلم" جا بزنند. اگر بگوئیم که این خشونتِ قبیله‌ای هیچ دردی از دنیای امروز را درمان نمیکند، میگویند که "عاشورا انقلاب علیه بیداد است".
خُب! اگر حرف شما درست است، شما چرا در عوض ضجه و ناله علیه حاکمانِ ستمگر قیام نمی‌کنید؟ اگر تصور می‌کنید عاشورا قیام است، پس قبول کنید که پیروان اصلی حسین و عاشورائیانِ حقیقی "طالب" و "داعش" هستند که در دفاع از دین محمد و مبارزه با کفر و بت‌پرستی و شراب‌خواری و قماربازی علیه حکومت‌ها قیام کرده‌اند و تا مرز انتحار و کشته شدن به سبکِ حسین ادامه می‌دهند.
واقعیت این است که قیام عاشورا ساختگی است. حسین فرار کرد و دستگیر و کشته شد. حسین قهرمانِ شکست‌خوردگان و قیام علیه ظلم ساخته و پرداخته ملاهای شیعه است که واقعیتِ تاریخی ندارد!
خُب! اگر حرف شما درست است، شما چرا در عوض ضجه و ناله علیه حاکمانِ ستمگر قیام نمی‌کنید؟ اگر تصور می‌کنید عاشورا قیام است، پس قبول کنید که پیروان اصلی حسین و عاشورائیانِ حقیقی "طالب" و "داعش" هستند که در دفاع از دین محمد و مبارزه با کفر و بت‌پرستی و شراب‌خواری و قماربازی علیه حکومت‌ها قیام کرده‌اند و تا مرز انتحار و کشته شدن به سبکِ حسین ادامه می‌دهند.
واقعیت این است که قیام عاشورا ساختگی است. حسین فرار کرد و دستگیر و کشته شد. حسین قهرمانِ شکست‌خوردگان و قیام علیه ظلم ساخته و پرداخته ملاهای شیعه است که واقعیتِ تاریخی ندارد!
📓 عیون اخبار الرضا ، جلد دوم ، باب 31 ، روایت 308 ، صفحه 121 آمده است :
🔵 #ترجمه_فارسی:
امیر مؤمنان روایت کرده که رسول خدا به من فرمود : 👈 #امت_من بزودی با تو #حیله و #خیانت می کنند و این #خیانت را #خوب_و_بد مردم پیروی می نمایند. 👉
⚡️ این سخن به صراحت نشان میدهد کسانی که به علی #خیانت کردند و به وی #مکر_کردند از #شیعیان_او و از #امت_پیامبر بودند و #عوام_مردم هم از این عمل آنها #پیروی_میکردند ، پس هیچ ارزشی بر علی قائل نبودند .
🔵 #ترجمه_فارسی:
امیر مؤمنان روایت کرده که رسول خدا به من فرمود : 👈 #امت_من بزودی با تو #حیله و #خیانت می کنند و این #خیانت را #خوب_و_بد مردم پیروی می نمایند. 👉
⚡️ این سخن به صراحت نشان میدهد کسانی که به علی #خیانت کردند و به وی #مکر_کردند از #شیعیان_او و از #امت_پیامبر بودند و #عوام_مردم هم از این عمل آنها #پیروی_میکردند ، پس هیچ ارزشی بر علی قائل نبودند .
چند تن از دانشمندان پیش از ورود اسلام
@az_khorafe_ta_kheraD
اسکیلاس : مکتشف و دریانورد و سازنده قنات در زمان هخامنشیان
ستاسپ : دریا نورد و منجم دوران هخامنشیان زمان خشایار
بوبراندا : مهندس و معمار زمان هخامنشیان _ خشایار
أرتاخه : مهندس و سازنده کانال آتوس در زمان خشایار شاه
استانس : شیمی دان و استاد دموکریتوس _ هخامنشیان
برازه : مهندس و احیا کننده شهر فیروز آباد
ابولولو : قاتل عمربن خطاب هنرمند نقاش و سازنده آسیاب های بادی
فرغان : معمار و سازنده طاق کسری در زمان ساسانیان
شیده : معمار و سازنده کاخ خورنق
پرین : دانشمندی که مسلمانان کتاب هایش را سوزاندند ، پزشک و تاریخدان
@az_khorafe_ta_kheraD
@az_khorafe_ta_kheraD
اسکیلاس : مکتشف و دریانورد و سازنده قنات در زمان هخامنشیان
ستاسپ : دریا نورد و منجم دوران هخامنشیان زمان خشایار
بوبراندا : مهندس و معمار زمان هخامنشیان _ خشایار
أرتاخه : مهندس و سازنده کانال آتوس در زمان خشایار شاه
استانس : شیمی دان و استاد دموکریتوس _ هخامنشیان
برازه : مهندس و احیا کننده شهر فیروز آباد
ابولولو : قاتل عمربن خطاب هنرمند نقاش و سازنده آسیاب های بادی
فرغان : معمار و سازنده طاق کسری در زمان ساسانیان
شیده : معمار و سازنده کاخ خورنق
پرین : دانشمندی که مسلمانان کتاب هایش را سوزاندند ، پزشک و تاریخدان
@az_khorafe_ta_kheraD
متا فیزیک چیست؟
@az_khorafe_ta_kheraD
✅ از آن‌‌جا که در روزگار ما با وجود گردش حجم انبوه دانش و اطلاعات عمومی ، کم‌تر از گذشته می‌توان افراد را با واژگانی چون آل، بختک، یک سر و دو گوش و …. فریب داد و اقناع کرد ، واژگانی هم‌چون متافیزیک، کوانتوم، الکترومغناطیس، انرژی و … از جمله الفاظ پرکاربرد رمّالان و فال‌گیران و نادانشمندان زمانه ماست.
✅ به لحاظ لغوی متافیزیک متشکل از دو کلمه “متا” به معنای بَعد و “فیزیک” به معنای طبیعت است و در ترجمه های معمول آن را با “مابَعدالطبیعه” معادل میکنند. متافیزیک به‌معنای دقیق آن شاخه‌ای است از فلسفه (همان‌گونه که معرفت‌شناسی ، زیبایی شناسی و… شعوبی از فلسفه هستند).
✅ متافیزیک به گفته ارسطو جست‌و‌جوی نخستین اصل‌ها و علت‌ها و بررسیِ بودن به مثابهء بودن است، پرسش‌های بنیادی متافیزیک درباره بودن، نبودن، شدن، یکی، بسیاری و… است.
✅ متافیزیک در این معنا به نوعی همان “آنتولوژی” (وجودشناسی) یا بودن‌شناسی است.
✅ واژهء متافیزیک ساختهء شاگردان ارسطو و نامی بود برای نامیدن دسته‌ای از نوشته‌های او که “پس از فیزیک” بودند. ولی این نام در دوره‌های بعد به معنایی که در بالا توضیح داده شد به‌کار رفت. خود ارسطو به جای واژهء (متافیزیک) عبارت (دانش یا فلسفهء نخستین) را به‌کار برده است. افراد ناآشنا با واژگان حوزه علوم و فلسفه، مابعدالطبیعه را با ماوراءالطبیعه جابه‌جا گرفته‌اند و از روی ناآگاهی به پدیده‌های عجیب و فراطبیعی (در صورت وجود) یا به‌عبارتی آنچه که پدیده‌های پارانرمال خوانده می‌شوند عنوان متافیزیک اطلاق میکنند! محتملاً بارها شنیده‌ایم که کسانی خواص سنگ ها یا فال تاروت یا احضار ارواح و … را زیرمجموعه مسائل متافیزیکی عنوان میکنند و علی‌الاصول تصور میکنند متافیزیک به معنای پدیده‌هایی است که فیزیک از توصیف و تفسیر آن عاجز است!
✅ علی ایحال با هر رویکردی که تعریفی جامع از مابعدالطبیعه (متافیزیک) ارائه دهیم نه مهرهء مار و اثر آن بر خوشبختی و جذابیت افراد، نه خواص سنگ‌های ماه تولّد، نه فال تاروت و نه طالع‌بینی و نه نظایر این ها، هر چه که باشند هیچ‌کدام موضوع بحث متافیزیک نیستند. یک تعریف بنیادین از متافیزیک این است که در آن، نمود از واقعیت متمایز می شود. برخی تصور میکنند این تعریف مستلزم آن است که سرفصل موضوعات متافیزیک، واقعیت جهان نادیده باشد و بلافاصله اینطور استنتاج میکنند که موضوعاتی چون روح، بختک، جن و … از آن حیث که گویا به چشم دیده نمی شوند زیرمجموعه مسائل متافیزیک هستند! متافیزیک به بیانی دیگر پرداختن به نگرش فراگیر انسان به جهان یا طبیعت است.
✅ ماکس پلانک متافیزیک را اینگونه تعبیر میکند: “قطعه خاکی را در نظر بگیرید، و ابعاد و حدود هندسی آن و ساختار شیمیایی و فیزیکی آن را بررسی کنید، این یک بررسی علمی است. امّا همین قطعه خاک را، ضمن یک تصویر بزرگ تر و فراگیر ببینید، بیابانی را در نظر آورید با تپه ها و دامنه ها و این قطعه خاک را ، در این مجموعه از نظرگاهی بلند نظاره کنید. تصویری دیگر از آن خواهید داشت. این دومی است که تا حدودی به بینش متافیزیکی شبیه است.” متافیزیک و علم در طول هم اند . شناخت علمی درون معرفت متافیزیکی قرار میگیرد. درست مانند فیزیولوژی و بیوشیمی. فیزیولوژی رفتار بدن را تشریح میکند و بیوشیمی علمی است که در آن تفسیر شیمیایی از رفتار بدن ارائه میشود. در فیزیولوژی از انقباض و انبساط عضلات و از ترشحات غدد درون ریز سخن میگویند و از زیاد شدن قند خون و همراه با آن ازدیاد تشنگی و …، امّا بیوشیمی چگونگی همهء این مسائل را از چشم یک شیمیدان نگاه میکند و تبیین شیمیایی از این پدیده ها ارائه میدهد. توضیح می دهد که ملکول های آکتین و میوزین چگونه از منابع انرژی بدن ATP انرژی میگیرند تا انقباض و انبساط را تامین کنند. بیوشیمی تا هر کجا که پیش رود نه رقیب فیزیولوژی می شود نه بزرگتر از آن . همیشه به منزلهء جزئی از آن باقی می ماند. بعبارت دیگر بیوشیمی در طول فیزیولوژی است نه در عرض آن.
✅ متافیزیک و علم هم در مقام تشبیه، چنین نسبتی با یکدیگر دارند. بهرحال بار دیگر تأکید می کنیم که مباحث مطروحه درمتافیزیک عمدتاً مشتمل بر پرسش هایی نظیر این است که ریشهء تنوع و تعدد چیست ؟ وجود معلول چگونه وجودی است که نیازمند علّت شده است؟ چرا نمی تواند بدون علّت بوجود بیاید؟ اساساً وجود، خودش چیست؟ چرا به جای اینکه یک چیزی نباشد چیزی هست؟ آیا هستی هر کجا یافت شود کمّیت پذیر است؟ حقیقت چیست ؟ اصالت وجود و اصالت ماهیت و رئالیسم به چه معنا هستند؟ و از این رو سرفصل موضوعات متافیزیک برخلاف آنچه که عامّه می پندارند نه اشباح سرگردان است نه کف بینی نه احضار ارواح نه پیشگویی و نه غیب گویی و نه فال تاروت و نه طالع بینی ونظیرآن.
@az_khorafe_ta_kheraD
@az_khorafe_ta_kheraD
✅ از آن‌‌جا که در روزگار ما با وجود گردش حجم انبوه دانش و اطلاعات عمومی ، کم‌تر از گذشته می‌توان افراد را با واژگانی چون آل، بختک، یک سر و دو گوش و …. فریب داد و اقناع کرد ، واژگانی هم‌چون متافیزیک، کوانتوم، الکترومغناطیس، انرژی و … از جمله الفاظ پرکاربرد رمّالان و فال‌گیران و نادانشمندان زمانه ماست.
✅ به لحاظ لغوی متافیزیک متشکل از دو کلمه “متا” به معنای بَعد و “فیزیک” به معنای طبیعت است و در ترجمه های معمول آن را با “مابَعدالطبیعه” معادل میکنند. متافیزیک به‌معنای دقیق آن شاخه‌ای است از فلسفه (همان‌گونه که معرفت‌شناسی ، زیبایی شناسی و… شعوبی از فلسفه هستند).
✅ متافیزیک به گفته ارسطو جست‌و‌جوی نخستین اصل‌ها و علت‌ها و بررسیِ بودن به مثابهء بودن است، پرسش‌های بنیادی متافیزیک درباره بودن، نبودن، شدن، یکی، بسیاری و… است.
✅ متافیزیک در این معنا به نوعی همان “آنتولوژی” (وجودشناسی) یا بودن‌شناسی است.
✅ واژهء متافیزیک ساختهء شاگردان ارسطو و نامی بود برای نامیدن دسته‌ای از نوشته‌های او که “پس از فیزیک” بودند. ولی این نام در دوره‌های بعد به معنایی که در بالا توضیح داده شد به‌کار رفت. خود ارسطو به جای واژهء (متافیزیک) عبارت (دانش یا فلسفهء نخستین) را به‌کار برده است. افراد ناآشنا با واژگان حوزه علوم و فلسفه، مابعدالطبیعه را با ماوراءالطبیعه جابه‌جا گرفته‌اند و از روی ناآگاهی به پدیده‌های عجیب و فراطبیعی (در صورت وجود) یا به‌عبارتی آنچه که پدیده‌های پارانرمال خوانده می‌شوند عنوان متافیزیک اطلاق میکنند! محتملاً بارها شنیده‌ایم که کسانی خواص سنگ ها یا فال تاروت یا احضار ارواح و … را زیرمجموعه مسائل متافیزیکی عنوان میکنند و علی‌الاصول تصور میکنند متافیزیک به معنای پدیده‌هایی است که فیزیک از توصیف و تفسیر آن عاجز است!
✅ علی ایحال با هر رویکردی که تعریفی جامع از مابعدالطبیعه (متافیزیک) ارائه دهیم نه مهرهء مار و اثر آن بر خوشبختی و جذابیت افراد، نه خواص سنگ‌های ماه تولّد، نه فال تاروت و نه طالع‌بینی و نه نظایر این ها، هر چه که باشند هیچ‌کدام موضوع بحث متافیزیک نیستند. یک تعریف بنیادین از متافیزیک این است که در آن، نمود از واقعیت متمایز می شود. برخی تصور میکنند این تعریف مستلزم آن است که سرفصل موضوعات متافیزیک، واقعیت جهان نادیده باشد و بلافاصله اینطور استنتاج میکنند که موضوعاتی چون روح، بختک، جن و … از آن حیث که گویا به چشم دیده نمی شوند زیرمجموعه مسائل متافیزیک هستند! متافیزیک به بیانی دیگر پرداختن به نگرش فراگیر انسان به جهان یا طبیعت است.
✅ ماکس پلانک متافیزیک را اینگونه تعبیر میکند: “قطعه خاکی را در نظر بگیرید، و ابعاد و حدود هندسی آن و ساختار شیمیایی و فیزیکی آن را بررسی کنید، این یک بررسی علمی است. امّا همین قطعه خاک را، ضمن یک تصویر بزرگ تر و فراگیر ببینید، بیابانی را در نظر آورید با تپه ها و دامنه ها و این قطعه خاک را ، در این مجموعه از نظرگاهی بلند نظاره کنید. تصویری دیگر از آن خواهید داشت. این دومی است که تا حدودی به بینش متافیزیکی شبیه است.” متافیزیک و علم در طول هم اند . شناخت علمی درون معرفت متافیزیکی قرار میگیرد. درست مانند فیزیولوژی و بیوشیمی. فیزیولوژی رفتار بدن را تشریح میکند و بیوشیمی علمی است که در آن تفسیر شیمیایی از رفتار بدن ارائه میشود. در فیزیولوژی از انقباض و انبساط عضلات و از ترشحات غدد درون ریز سخن میگویند و از زیاد شدن قند خون و همراه با آن ازدیاد تشنگی و …، امّا بیوشیمی چگونگی همهء این مسائل را از چشم یک شیمیدان نگاه میکند و تبیین شیمیایی از این پدیده ها ارائه میدهد. توضیح می دهد که ملکول های آکتین و میوزین چگونه از منابع انرژی بدن ATP انرژی میگیرند تا انقباض و انبساط را تامین کنند. بیوشیمی تا هر کجا که پیش رود نه رقیب فیزیولوژی می شود نه بزرگتر از آن . همیشه به منزلهء جزئی از آن باقی می ماند. بعبارت دیگر بیوشیمی در طول فیزیولوژی است نه در عرض آن.
✅ متافیزیک و علم هم در مقام تشبیه، چنین نسبتی با یکدیگر دارند. بهرحال بار دیگر تأکید می کنیم که مباحث مطروحه درمتافیزیک عمدتاً مشتمل بر پرسش هایی نظیر این است که ریشهء تنوع و تعدد چیست ؟ وجود معلول چگونه وجودی است که نیازمند علّت شده است؟ چرا نمی تواند بدون علّت بوجود بیاید؟ اساساً وجود، خودش چیست؟ چرا به جای اینکه یک چیزی نباشد چیزی هست؟ آیا هستی هر کجا یافت شود کمّیت پذیر است؟ حقیقت چیست ؟ اصالت وجود و اصالت ماهیت و رئالیسم به چه معنا هستند؟ و از این رو سرفصل موضوعات متافیزیک برخلاف آنچه که عامّه می پندارند نه اشباح سرگردان است نه کف بینی نه احضار ارواح نه پیشگویی و نه غیب گویی و نه فال تاروت و نه طالع بینی ونظیرآن.
@az_khorafe_ta_kheraD
اگر عشق و محبت نشانه ایمان احمقانه خداباورانه پس چرا حیوانات که خدا نمیپرستن عشق و محبت دارن؟
🐈💜
@az_khorafe_ta_kheraD
🐈💜
@az_khorafe_ta_kheraD
تناقضات قرآن
@az_khorafe_ta_kheraD
. 👈1👈در ایه ی 91 سوره ی صافات ابراهیم برای تشخیص بتها و تمایز انها از خدا گفته چرا شما سخن نمیگویید؟ یا غذا نمیخورید؟ و از این گفته نتیجه گرفته که اینها خدا نیستند ...حال بر پایه ی منطق ابراهیم که خود خداهم در قران آنرا تایید کرده مگر الله غذا میخورد یا سخن میگوید که بفهمیم او واقعا خدا است؟
تا نهانى به سوى خدايانشان رفت و [به ريشخند] گفت آيا غذا نمىخوريد (۹۱)
شما را چه شده كه سخن نمىگوييد (۹۲)
سوره ی صافات
.
.@az_khorafe_ta_kheraD
👈2👈ابراهیم به بت پرست ها گفته است اگر بت های شما قدرتی دارند، به آنها بگویید خورشید را از مغرب در آورند و در مشرق غروب دهند،آیا این روش درست است؟
ما نیز میتوانیم از مسلمانان بخواهیم اگر الله قدرتی دارد همینکار را بکند و چون این کار انجام نشد به روش ابراهیم نتیجه بگیریم الله وجود ندارد، وقرآن باطل است…
.
.
.
@az_khorafe_ta_kheraD
آيا از (حال) آن كس كه چون خدا به او پادشاهى داده بود (و بدان مىنازيد، و)
در باره پروردگار خود با ابراهيم محاجّه (مى)كرد، خبر نيافتى؟ آنگاه كه ابراهيم گفت: (پروردگار من همان كسى است كه زنده مىكند و مىميراند.) گفت: (من (هم) زنده مىكنم و (هم) مىميرانم.) ابراهيم گفت: (خداى من) خورشيد را از مشرق برمىآورد، تو آن را از مغرب برآور. پس آن كس كه كفر ورزيده بود مبهوت ماند.
و خداوند قوم ستمكار را هدايت نمىكند. (۲۵۸)سوره بقره .
. 👈3👈در قرآن در ماجرای خضر و موسی آمده است که خضر بچه جوانی را میکشد و میگوید او وقتی بزرگ شود آدم فاسدی میشود....آیا قصاص قبل از جنایت کاری عادلانه است؟
اگر عادلانه هست چرا علی قبل از اینکه ابن ملجم او را بکشد او را قصاص نکرد؟
یکی از دلایلی که مسلمین برای اشتباه خدا
یعنی"آزمایش بندگان "(که در تناقض با صفات خداست"یعنی آگاهی به آینده"هست)می آورند...این است که
خدا به آینده آگاه است و میداند کدام انسان به"بهشت"و کدام به"جهنم "میرود
اما او"قصاص قبل از جنایت "نمیکند...
(زیرا امتحان کردن به اصل"آگاهی و دانایی خدا" لطمه میزند)
حال چرا خداوند به پیامبرش اجازه ی کشتن نوجوانی را داد که هیچ جرمی مرتکب نشده بود؟؟؟
.
.
.@az_khorafe_ta_kheraD
پس رفتند تا به نوجوانى برخوردند [بنده ما(خضر)] او را كشت [موسى به او ] گفت آيا شخص بىگناهى را بدون اينكه كسى را به قتل رسانده باشد كشتى واقعا كار ناپسندى مرتكب شدى (۷۴)سوره کهف .
.
(خضر گفت)و اما نوجوان پدر و مادرش [هر دو] مؤمن بودند پس ترسيديم [مبادا] آن دو را به طغيان و كفر بكشد (۸۰)
سوره ی کهف
@az_khorafe_ta_kheraD
@az_khorafe_ta_kheraD
. 👈1👈در ایه ی 91 سوره ی صافات ابراهیم برای تشخیص بتها و تمایز انها از خدا گفته چرا شما سخن نمیگویید؟ یا غذا نمیخورید؟ و از این گفته نتیجه گرفته که اینها خدا نیستند ...حال بر پایه ی منطق ابراهیم که خود خداهم در قران آنرا تایید کرده مگر الله غذا میخورد یا سخن میگوید که بفهمیم او واقعا خدا است؟
تا نهانى به سوى خدايانشان رفت و [به ريشخند] گفت آيا غذا نمىخوريد (۹۱)
شما را چه شده كه سخن نمىگوييد (۹۲)
سوره ی صافات
.
.@az_khorafe_ta_kheraD
👈2👈ابراهیم به بت پرست ها گفته است اگر بت های شما قدرتی دارند، به آنها بگویید خورشید را از مغرب در آورند و در مشرق غروب دهند،آیا این روش درست است؟
ما نیز میتوانیم از مسلمانان بخواهیم اگر الله قدرتی دارد همینکار را بکند و چون این کار انجام نشد به روش ابراهیم نتیجه بگیریم الله وجود ندارد، وقرآن باطل است…
.
.
.
@az_khorafe_ta_kheraD
آيا از (حال) آن كس كه چون خدا به او پادشاهى داده بود (و بدان مىنازيد، و)
در باره پروردگار خود با ابراهيم محاجّه (مى)كرد، خبر نيافتى؟ آنگاه كه ابراهيم گفت: (پروردگار من همان كسى است كه زنده مىكند و مىميراند.) گفت: (من (هم) زنده مىكنم و (هم) مىميرانم.) ابراهيم گفت: (خداى من) خورشيد را از مشرق برمىآورد، تو آن را از مغرب برآور. پس آن كس كه كفر ورزيده بود مبهوت ماند.
و خداوند قوم ستمكار را هدايت نمىكند. (۲۵۸)سوره بقره .
. 👈3👈در قرآن در ماجرای خضر و موسی آمده است که خضر بچه جوانی را میکشد و میگوید او وقتی بزرگ شود آدم فاسدی میشود....آیا قصاص قبل از جنایت کاری عادلانه است؟
اگر عادلانه هست چرا علی قبل از اینکه ابن ملجم او را بکشد او را قصاص نکرد؟
یکی از دلایلی که مسلمین برای اشتباه خدا
یعنی"آزمایش بندگان "(که در تناقض با صفات خداست"یعنی آگاهی به آینده"هست)می آورند...این است که
خدا به آینده آگاه است و میداند کدام انسان به"بهشت"و کدام به"جهنم "میرود
اما او"قصاص قبل از جنایت "نمیکند...
(زیرا امتحان کردن به اصل"آگاهی و دانایی خدا" لطمه میزند)
حال چرا خداوند به پیامبرش اجازه ی کشتن نوجوانی را داد که هیچ جرمی مرتکب نشده بود؟؟؟
.
.
.@az_khorafe_ta_kheraD
پس رفتند تا به نوجوانى برخوردند [بنده ما(خضر)] او را كشت [موسى به او ] گفت آيا شخص بىگناهى را بدون اينكه كسى را به قتل رسانده باشد كشتى واقعا كار ناپسندى مرتكب شدى (۷۴)سوره کهف .
.
(خضر گفت)و اما نوجوان پدر و مادرش [هر دو] مؤمن بودند پس ترسيديم [مبادا] آن دو را به طغيان و كفر بكشد (۸۰)
سوره ی کهف
@az_khorafe_ta_kheraD
صرفا بدلیل اینکه منحصر به فرد و متفاوتی، به این معنا نیست که مفیدی
متفاوت بودن چه فایده ای داره
وقتی که به دردی نمیخوری؟
@az_khorafe_ta_kheraD
"هر تفاوتی عالی نیست"
#پیشنهاد_ادمین
متفاوت بودن چه فایده ای داره
وقتی که به دردی نمیخوری؟
@az_khorafe_ta_kheraD
"هر تفاوتی عالی نیست"
#پیشنهاد_ادمین
😍علاقه ی شدید معصومین شیعه به زنان باسن بزرگ و برخی از خصوصیات زنان مورد پسند ایشان را در روایات :
🔴 #متن_عربی:
الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد بن عبد الله قال: قال لي الرضا(عليه‌السلام): إذا نكحت فانكح عجزاء.
🔵 #ترجمه_فارسی : امام رضا به من گفت: اگر خواستی ازدواج بکنی با زن باسن گنده ازدواج بکن.
📓نام کتاب : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 5 صفحه : 335
🔴 #متن_عربی:
محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن مالك بن أشيم، عن بعض رجاله عن أبي‌عبد‌الله (عليه‌السلام) قال: قال أمير‌المؤمنين (عليه‌السلام): تزوجوا سمراء عيناء عجزاء مربوعة فإن كرهتها فعلي مهرها.
🔵 #ترجمه_فارسی :
ترجمه: امام جعفر صادق گفت: امیر‌المومنین فرموده: با زنان گندم گون، گشاده چشم، بزرگ باسن و میان اندام ازدواج کنید، اگر چنین از چنین انتخابی ناخرسند شدید ، مهر آن را من برعهده می‌گیرم.
📓نام کتاب : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 5 صفحه : 335
🔴 #متن_عربی
عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد‌الله بن المغيرة، عن أبي‌الحسن (عليه السلام) قال: سمعته يقول: عليكم بذوات الأوراك فإنهن أنجب.
🔵 #ترجمه_فارسی :
امیر‌المومنین فرمود: با زنان باسن گنده ازدواج کنید بی‌ترید آنان بچه‌زا‌ترند.
📓 نام کتاب : الفروع من الكافي نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 5 صفحه : 334
🖋__ قابل توجه بی سوادانی که با برسی سندی سعی در تضعیف این اخبار را دارند، لازم به ذکر است این روایات مستفیض هستن در نتیجه به برسی سندی احتیاج ندارند (صرفا جهت مستفیض بودن)
🔴#متن_عربی :
واستفاضة هذه الأخبار مغنیة عن البحث عن سندها ... .
🔵#ترجمه_فارسی:
مستفیض بودن این روایات، ما را از تفحص در سند آن بى‌نیاز مى‌کند.
📓الهمدانی ، الحاج آقا رضا (متوفای1322هـ)، مصباح الفقیه (ط.ق)، ج2، ص375، ناشر : منشورات مکتبة الصدر ـ طهران
🔴 #متن_عربی:
الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد بن عبد الله قال: قال لي الرضا(عليه‌السلام): إذا نكحت فانكح عجزاء.
🔵 #ترجمه_فارسی : امام رضا به من گفت: اگر خواستی ازدواج بکنی با زن باسن گنده ازدواج بکن.
📓نام کتاب : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 5 صفحه : 335
🔴 #متن_عربی:
محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن مالك بن أشيم، عن بعض رجاله عن أبي‌عبد‌الله (عليه‌السلام) قال: قال أمير‌المؤمنين (عليه‌السلام): تزوجوا سمراء عيناء عجزاء مربوعة فإن كرهتها فعلي مهرها.
🔵 #ترجمه_فارسی :
ترجمه: امام جعفر صادق گفت: امیر‌المومنین فرموده: با زنان گندم گون، گشاده چشم، بزرگ باسن و میان اندام ازدواج کنید، اگر چنین از چنین انتخابی ناخرسند شدید ، مهر آن را من برعهده می‌گیرم.
📓نام کتاب : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 5 صفحه : 335
🔴 #متن_عربی
عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد‌الله بن المغيرة، عن أبي‌الحسن (عليه السلام) قال: سمعته يقول: عليكم بذوات الأوراك فإنهن أنجب.
🔵 #ترجمه_فارسی :
امیر‌المومنین فرمود: با زنان باسن گنده ازدواج کنید بی‌ترید آنان بچه‌زا‌ترند.
📓 نام کتاب : الفروع من الكافي نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 5 صفحه : 334
🖋__ قابل توجه بی سوادانی که با برسی سندی سعی در تضعیف این اخبار را دارند، لازم به ذکر است این روایات مستفیض هستن در نتیجه به برسی سندی احتیاج ندارند (صرفا جهت مستفیض بودن)
🔴#متن_عربی :
واستفاضة هذه الأخبار مغنیة عن البحث عن سندها ... .
🔵#ترجمه_فارسی:
مستفیض بودن این روایات، ما را از تفحص در سند آن بى‌نیاز مى‌کند.
📓الهمدانی ، الحاج آقا رضا (متوفای1322هـ)، مصباح الفقیه (ط.ق)، ج2، ص375، ناشر : منشورات مکتبة الصدر ـ طهران
Telegram
attach 📎