كتاب :(دورة في المعجزات -التفسير، النجاح في الرحيل من الخوف إلى الحب) للملحد الروحاني / آلان كوهن ٠

دار الخيال / الطبعة الأولى ٢٠٢٠ م ٠

فكرة الكتاب:يزعم فيها هذا الروحاني : عبارة عن نظام تعليمي ذاتي لليقظة الروحية ، يبين الطريق إلى السلام الداخلي والشفاء
عبر قوة الحب، ويستعرض في الكتاب مايسميه ب حقائق عالمية ترشد إلى حياة المعنى ، الشفاء والعافية، تتضمن اختيار الحب بدلا من الخوف ، واعتبار الإنسان / روح أبدية خالدة ، فيها تجليات إلهية ٠

-هدف الكتاب كما ذكر كاتبه :(ص٢٤٠):(تطوير الوعي، وأن المكان الوحيد الذي تنشد فيه الشفاء والقدرة على صنع المعجزات هو الداخل -يقصد الروح الأبدية الخالدة في ذاتك أيها الإنسان في الظاهر، الإله في طبيعتك الإلهية الطاقية-، وأن الجنة الحقيقية في روحك الأبدية) ٠

أقول/ مفهوم الوعي لدى الروحانيين: هو المبدأ الذي تولدت منه كل الموجودات؛لذا قال إكهارت تول في كتابه :(أرض جديدة ص٢٤٦) :(الوعي هو الذكاء ، المبدأ الناظم وراء ولادة الشكل، وقد كان يعد الأشكال طوال ملايين السنين بحيث يعبر عن نفسه من خلالها) ٠

أقول: ولاشك أن هذا إلحاد صريح، فهو يرى أن الوعي هو الوجود السابق الذي تولد منه كل شيء؛ لذا قال هذا الملحد الروحاني في كتابه الآخر (حديث السكون ص٢٠) :(والوعي الكامن الذي يولد منه كل شكل ، كيف يمكن أن يكون ذلك منفصلا عمن تكون؟ يأتي بالشكل الذي تعتقد أنه أنت من ذلك الوعي ويتم دعمه من خلاله، إنه جوهر جميع المجرات وأوراق الأعشاب ،جميع الأزهار ، الأشجار، الطيور ، وجميع الأشكال الأخرى) ٠

أقول :وهذا تصريح بوحدة الوجود، وأن الوعي يتشكل بأي شكل تراه في كل الموجودات، فهو جوهر كل المجرات، ولايكون منفصلا عنها ) ٠

-تضمن الكتاب المخالفات العقدية الكفرية التالية :

١-السخرية والاستهزاء بالذات الإلهية لفظ (الإله ) فيقول في (ص٢٣) :(إن كان لفظ الإله يحمل شحنة سلبية بالنسبة إليك،
تملك كامل الحرية على استبداله بأي لفظ ترتاح إليه، سوف يفي بالغرض (القوة العليا)، (طاقة المصدر)، (الذهن الكوني)،(قوة الحياة)٠

أقول/ وهذا من الإلحاد الصريح ، حيث يشير كلامه بأن هذه الأسماء التي ذكرها (القوة العليا، طاقة المصدر ، الذهن الكوني) تشير إلى أن الإله هو / العالم الروحاني الذي هو طاقة المصدر٠

٢-ذكر في (ص٢٣) أن دورة المعجزات بعيدة عن الطائفية ، ولاتنتمي لأي ديانة ، وهي في متناول من يدينون بدين من الأديان أو لايدينون ٠

أقول/ وهذا دليل صريح أن الروحانية في حقيقتها :إلحاد، فهي تحارب الأديان أيا كانت ، وترى الاكتفاء بالعالم الحقيقي/ (عالم الروح الخالدة فقط ) ٠

٣-تضمن الكتاب /القول بأن البشر كائنات روحية أبدية مخلوقة على صورة وصفات الإله ، وأنهم متحدون به، وأن صوت الإله هو صوت الإنسان ، وأن البشر يملكون قدرة الهيمنة على كل الأشياء،
بمجرد أن يعرفوا أنهم آلهة خالدة واعية، وهذا في الصفحات (٤٤-٤٥، ٩١، ١٠٤، ١٣٦،١٨٣) ، وأن العالم الحقيقي الباقي للأبد/ هو عالم الروح الذي يوجد فيه مانرغبه وتستحقه فقط ، وهذا في (ص٢٨٨) ٠

٤-التصريح بوحدة الوجود:وهذا كثير في الكتاب، فمن ذلك في
(ص١٣٦):(حينما كنت كائنا روحيا قويا متحدا مع الإله والكون برمته ) ، وفي (ص٢٨٧) قال :(وحده الإله حقيقي ، كل انفصال وهم) فهو يرى الوجود واحدا فقط ، فلا ثنائية في الكون ، ومانراه من موجودات مجرد وهم لاحقيقة فيه ٠

٥-الشرك بالله جل وعلا ، ومنازعة الرب في بعض خصائص ربوبيته التي تفرد بها ، كالخلق والقدرة على الشفاء والاحياء والاماتة، ففي (ص٢٣٨) قال :(تقول الدورة :تتيح لك المعجزات
شفاء المرضى، وإحياء الموتى؛لأنك أنت نفسك من ابتدع المرض والموت، وبالتالي تملك إزالة كل منهما، أنت معجزة، وقادر على الخلق حالك حال خالقك ) ٠

٦-صرح المؤلف بأن كتابه :(دورة المعجزات أقرب بشكل من الأشكال إلى مدرسة أدفيتا فيدانتا الهندوسية وإلى البوذية ، إن كلمة أدفيتا تعني / لاثنائية ،تأكيدا على وحدة الحياة بدلا من تفتيت الإله إلى أجزاء) ٠

أقول / معنى :(أدفايتا) كلمة هندوسية تعني/ اللاثنائية ، وتترجم :

فلسفيا:الواحدية ، تعني /أن الوجود الحق هو من بذاته البراهمن الخالد، واحد فقط، لايتغير، ولايعتريه التغيير،لايمكن قسمته،
ولاأجزاء له، توجد تعددية الأشياء عبر المايا أي المظهر أو الوهم،

فهي صورة من صور عقيدة وحدة الوجود الإلحادية ٠

أقول / فهذه بعض المخالفات العقدية التي تضمنها هذا الكتاب٠

مفهوم التوسل لغة وشرعا عند أهل السنة وأدلته.
ومفهوم التوسل عند القبوريين وصوره بالتفصيل ٠
والأدلة على بطلانه...

▫️
#أحمد_عمارة
○● رد مختصر على مقطع في اليوتيوب ل د. أحمد عمارة تحدث فيه عن الإيجو وكيف تحمي نفسك منه؟
إعداد: د. أيمن سعود العنقري
الأستاذ المشارك بقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة بكلية أصول الدين /جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية_الرياض

••• قال: ( أنا أستشهد بكلمة رائعة قالها واین دایر پرحمه الله! وهو أحد أساتذتي الذين نهلت من معلومات عنده في غاية الروعة، وعمل لي طفرة في حياتي!
•• قال واین دایر (إن الإيجواختصار Egoh God out ) قال أحمد عمارة (يعني:طلع ربنا من المعادلة!)
••• ويواصل عمارة قائلا: (نحن بتقصد ب (الإيجو) (الأنا)، نحن في الكورسات المتقدمة نعني بها: (أنت الحقيقي) من كورسات الطاقة فما فوق نقول: (أنت الحقيقي)حين تقول (أنا) لابد أن تكون واعي ب المقصود ب (أنا) لوقلت: (أنا أحمد عمارة المتخصص في علم النفس فهذا إيجو، حصل لي خداع ، هذه الذات المزيفة ۰۰ ، إذا أنت الحقيقي، من ؟غمض عينيك وسيب نفسك تموت ، نسيب اسمك، تكون أنت الحقيقي)

》》 أقول:
فلسفة (الأنا-ego) لدى الملاحدة الروحانيين لهاجانبين:
1- (أنا) مزيفة تتمثل في الجسد المادي وكل مايعرف بالإنسان في مظهره الخارجي ( اسمه ، نسبه ، أسرته ۰۰)
۲- (أنا) عليا حقيقية:وهي عندهم الاتصال بالمصدر الكلي (الإله)
>> والأنا المزيفة تمثل عندهم عائقا يسعون للتخلص منه للوصول للأنا العليا وهي حقيقتك الإلهية يا أيها الإنسان

•• قال الملحد الروحاني وان دایر (أستاذ عمارة الذي عمل له طفرة في حياته في كتابه النقلة ص۹۸:
(نبدأ نثق في الحكمة التي خلقتناء تثنينا الأنا المزيفة باستمرار عن الإيمان بقدسيتنا، وتصر على أننا منفصلون عن الإله، في حين يخبرنا مصدر وجودنا أننا جزء لايتجزأ من الإله).

•• وقال في المصدر السابق ص ۷۷:
( إذا اعتقدنا أننا منفصلون ومتميزون عن الجميع ، فنحن بذلك ننفذ برنامج الذات المزيفة تذكر أننا نشأنا من العدم (اللاوجود) وأن الأحدية سمتنا).
》》 أقول:
صرح بأن الأنا المزيفة (Ego تعني الانفصال المتوهم عن الإله، بينما نحن في حقيقتنا آلهة، والوجود واحد، لسنا منفصلين عن الإله أومتميزون عنه

•• ولذا يقول في ص ۲۷من المصدر السابق:
(ولكن بما أنني أتيت من مصدر طاقة خفي يدعوه بعضهم الإله أو التاو أوالعقل الإلهي ، فهذا يستلزم أن أشبه تماما المصدر الذي جنت منه ما استنتجته بخصوص نشأتي هو أنني أتيت من الروح، وأنني من حيث جوهري الحقيقي ، أشبه تماما المصدر الذي جئت منه. أنا بضعة مقدسة من الإله).
》》 أقول:
هذا تصريح منه أنه في حقيقته إله وقطعة منه - نعوذ بالله من هذا الكفرالصريح
وفي كتابه (غير أفكارك غير حياتك - عيش في فن حكمة التاو)

•• قال واین دایر ص ۱١١٤-۱۱۵:
(كما هو الحال مع كل تعليمات التاو التعويل الأكبر هو على وصولك إلى مركز التاو المقدس في نفسك، في داخلك يوجد جزء من الله والذي يعلم بشكل غريزي كيف يكون وماذا يجب أن يفعل) ،
فهذا تصريح منه بأن التاو (الإله) في داخلك.

••وفي ص ۳۰ من المصدر السابق صرح بوحدة الوجود قائلا:
(أنت التاوو العشرة الآف شيء في وقت واحد لذلك دع الأفكار القائمة على التباين والتضاد توجد فيك في وقت واحد)

🔻🔺 والخلاصة:
أن الأنا المزيفة تعتبر لدى الروحانيين عائقا للوصول لحقيقتك الإلهية، وأن الإله والوجود شيء واحد لا انفصال بينهما، وأنت أيها الإنسان بوصولك للأنا العليا أدركت حقيقة ذاتك.
نسأل الله الثبات على التوحيد حتى نلقاه ۰۰ آمین

https://twitter.com/aymanangry/status/1317411265313202177?s=19
.......
http://t.me/Easternphilosophies

▫️

هذا الكلام لشيخ الإسلام أبي العباس بن تيمية رحمه الله في

كتابه :(الاستغاثة في الرد على البكري ص٣٣٢) ٠

حيث حكم على شيوخ الترك الصوفية بأعيانهم بأنهم كفار، وأشار إلى شيء من أحوالهم الشيطانية ، وفسقهم وفجورهم ، واستغاثتهم بالشياطين الذين يتمثلون لمن يستغيث بالأصنام والموتى والغائبين ؛ لأجل أن تقضي بعض حوائجهم ، وهذا صريح من الشيخ رحمه الله في تكفير المعين الواقع في الشرك الأكبر ،
وتسميته :(مشركا )٠

ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :أن مذهب السلف في الاعتقاد يعرف بالنقل المتواتر المستفيض الذي ليس معه مخالف، بحيث يكون متواترا ٠

والثاني:أن يذكر العلماء المحققون أن هذا القول مذهب السلف إذا لم يعرف مخالف منهم في الباب ، ويكون الناقل خبيرا بأقوالهم

مجموع الفتاوى (٤ / ١٥٢) ، (بيان تلبيس الجهمية ٨/ ٥٣٧) ٠

‏صورة من أيمن سعود العنقري

أعوذبالله من فتوى دار الإفتاء المصرية من تجويزهم للشرك الأكبر.
والاستغاثة بطلب المدد من الأنبياء والأولياء..
وتم الرد على قول / مدد يارسول الله ، مدد ياحسين،مدد يابدوي ، مدد ياعبدالقادر الجيلاني
في الملف بالتفصيل ..
-

‏صورة من أيمن

هذا الكتاب:(مفيد المستفيد في كفرتارك التوحيد)
للإمام المجدد محمدبن عبدالوهاب رحمه الله٠٠

سبب تأليفه أمران مهمان:

١-أن من بلغه العلم ويستطيع أن يتعلم فإن الحجة تقوم عليه ولولم يفهم فهم احتجاج،وهذا محل إجماع بين العلماء٠

فلابد من بلوغ العلم مع التمكن،واستدل الإمام المجدد على هذا بحديث عمروبن عبسة رضي الله عنه
حيث كان في بادية بعيدة عن مكة فسمع بخبرالنبي صلى الله عليه وسلم فركب دابته وجاء يتعلم؛فالإمام المجدد يقرر:أن كل من بلغه خبر الرسول صلى الله عليه وسلم ويستطيع أن يفعل فعل عمروبن عبسة رضي الله عنه فقد قامت عليه الحجة٠
قال الإمام المجدد:(فهذا يدل على أن عدم الفهم في أكثرالناس اليوم عدلا منه سبحانه لما يعلم في قلوبهم من عدم الحرص على تعلم الدين)٠
فمن بلغه القرآن فكأنما يخاطبه النبي صلى الله عليه وسلم مشافهة٠

فهذه المسألة الأولى:أن الحجة تقوم على المعين إذابلغه العلم المزيل للجهل وتمكن من التعلم فإن الحجة تقوم عليه ولولم يفهم فهم احتجاج(لافهم اللسان)؛لأن عدم فهمه إنماهوبسبب إعراضه وتفريطه عن تعلم التوحيد٠

المعنى الثاني الذي أراد الإمام المجدد أن يبينه في هذا الكتاب:(مفيد المستفيد)أن من جاء بالشرك المضاد لأصل الإسلام فإنه يكفرعلى أي وجه كان إلاالمكره ومن كان مغلوبا على عقله،ولوادعى الجهل؛لأن الإسلام له حقيقة جاءت في قوله جل وعلا:(ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت) فمن جاء بهذه الحقيقة صارمسلما،من أتى بالإسلام وحقق الكفر بالطاغوت ولم يظهرمنه مايناقض أصل الإسلام من الشرك(دعاء الأنبياء والصالحين في الأمورالتي لايقدر عليها إلا الله ونداء الغائبين -على سبيل المثال-)فهو المسلم٠
فالرسل عليهم الصلاة والسلام أرادوا من الناس عملا،

(أعبدوا)لابد أن توجد حقيقته في قلوبهم وتعبر به ألسنتهم ويظهر أثره في عملهم،فلايكون مسلما إلاإذا التزم العمل٠
فمن عبدغيرالله لم يحقق الكفربالطاغوت؛لأن الإسلام :الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبرآءة من الشرك وأهله٠
فالتوحيد والشرك متضادان لايجتمعان٠

فمن وقع في الشرك زالت عنه حقيقة الإسلام وصار كافرا مرتدا٠

قال تعالى:(فإن تابوا وأقاموا الصلاة وءآتوا الزكاة فإخوانكم في الدين٠٠٠)٠

بإجماع المفسرين:(تابوا)أي:من الشرك وخلعوا عبادة الأوثان فلايكون أخاللمسلم إلاإذاتاب من الشرك٠

وقال صلى الله عليه وسلم:(من قال لاإله إلا الله وكفربمايعبد من دون الله حرم دمه وماله وحسابه على الله)٠ومن وقع في الشرك لم يكفربمايعبد من دون الله،
فصار مسلمًا بكفره بما يعبد من دون الله٠

فمن قرر خلاف هذين الأمرين اللذين لأجلهما ألف الإمام المجدد (مفيد المستفيد في كفرتارك التوحيد)
فهوجاهل بحقيقة الإسلام وجاهل بماعليه أئمة الإسلام
وحقيقة مايقرره الإمام المجدد في هذا الكتاب٠

بعض صور التنجيم المعاصرة/(وهي تفسد عقيدة المسلم)٠

-الخارطة الشخصية:وهو تحديد معالم الشخصيات وخصائصها وتوافقها وتنافرها بناء على النجم الذي ولدت فيه، فيقول/ من ولد في برج السرطان فهو شخصية لطيفة، هذا من تأثير البرج عليك ، (ربط معالم الشخصية بمولده في البرج الفلاني)٠

-التوقعات الزمنية:وهي من تنبؤات المنجمين المبنية على مواقع الأبراج والنجوم بماسيحدث للأفراد أوالتجمعات في الأسبوع أوفي العام ٠

-مايوجد في بعض وسائل التواصل والمجلات مايعرف :بالأبراج،
جدول للأبراج،وربط ولادة الشخص بما سيحدث له في حياته من سعادة وتعاسة وحزن ونحو ذلك، فهذا من علم التأثير المحرم ٠

-العلاج بالأحجار الكريمة أوالثمينة والبلورات ، تقوم على التنجيم والكهانة ، فلها صلة بالأبراج ، فكل برج عندهم يرتبط بحجر معين مناسب للشخص الذي يناسبه، فمثلا/ برج فلان في نفس هذا الموضوع الذي أنت تريده، وهذا نابع من عقيدة كفرية فاسدة وهي:تأثير الكواكب والنجوم على مايكون من حوداث في الأرض، فهو يقوم على اعتقاد أن كل برج أو حجر فيه أماكن محددة لموضوع معين، لمعرفة حظ الشخص في هذا، أو معرفة ماذا تريد أن تقدم عليه إذا كنت في البرج المعين ٠

-من صور التنجيم أيضا/ ربطه بفلسفة الطاقة الكونية الإلحادية
بمايسمونه :بالشاكرات / وهي مراكز الطاقة في الجسم،سبعة شاكرات تنفذ إليها الطاقة الموجودة في الكون، تستجلب الطاقة عن طريق هذه المراكز السبعة،تجل لك الحظ والنصيب والشفاء من الأمراض ٠(وهذا إلحاد وشرك في الربوبية)٠

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :(من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد مازاد)؛لأن في ذلك مشاركة لعلم الغيب الذي انفرد الله به ٠

الرد على شبهات دار الإفتاء المصرية في تجويزهم طلب المدد من الأنبياء والأولياء، ومناقشة الفتوى بالتفصيل ٠

صرح السنوسي الأشعري في شرح العقيدة الصغرى المسماة بأم البراهين (ص٢٨٨ و٢٩٢) بأن من أصول الكفر / التمسك في أصول العقائد بمجرد ظواهر الكتاب والسنة من غير عرضها على البراهين العقلية ، وذكر أن هذا أصل ضلال من يسميهم -الحشوية- ويعني بهم أهل السنة السلفيين الموحدين ؛ولأجل هذا افترى عليهم بأنهم قرروا التشبيه والتجسيم والجهة ٠٠

وقصده/أنهم يثبتون علو وفوقية الذات لله جل وعلا، وسماه :كذبا / إثبات الجهة، أو إثبات الصفات الذاتية الخبرية؛كالوجه واليدين والعينيين والقدم والأصابع،أو الصفات الفعلية الاختيارية ؛كالنزول والاستواء ، وغيرها، وسماه كذبا تشبيها وتجسيما٠

أقول/ سبب ضلال السنوسي في هذا الكلام الباطل :أنه يرى كغيره من الأشاعرة أن مصدر التلقي في أصول العقائد :العقل ؛
لذا تراهم لايرون قيمة لنصوص الوحي في جميع أبواب الاعتقاد،
بل صرح السنوسي في شرح العقيدة الكبرى (ص٦٢٥):(أن ماأخبر الشرع به ، وكان ظاهره مستحيلا عند العقل فإنا نصرفه عن ظاهره المستحيل ؛لأنا نعلم قطعا أن الشرع لايخبر بوقوع مالايمكن وقوعه) أي :مادام أن العقل حكم باستحالة إثبات العلووالفوقية لله فإن هذه الظواهر في نصوص الوحي يستحيل التصديق بها؛لأن العقل عنده أصل لثبوت النبوات التي يتفرع عنها صحة النقل ٠

أقول/ وبهذا يتبين أن القوم لديهم مكفرات صريحة فضلا عن
أنه يستحيل أن يكونوا من أهل السنة ٠

ويستفاد من هذا /الرد على دعاة التقريب والتجميع الذين يهونون من شأن الخلاف مع هذه الفرقة المنحرفة الضالة ٠