الأرزاق المتأخرة تأتي مُحمّلة بثقل الجزاء ،
‏وعظيم العِوض من ربِك ذا الجود والعطاء !.

شهر رجب ، من الأشهر الحُرُم الأربعة التي
‏قال الله عنها : ﴿ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ ﴾
‏فالمعصية والطاعة فيهن أعظم من غيرهن ،
‏وإذا عظمت المعصية ؛ فالطاعة أعظم !.

‏١ | رجب 🌙

قال ابن القيم رحمه الله :

‏إجابة الدعاء وعد وصدق من الله لا خلاف فيه ،
‏غير أنه إجابة الدعوة تخالف قضاء الحاجة ،
‏فإجابة الدعاء أن يقول العبد : يارب .
‏فيقول الله : لبيك عبدي وهذا أمر موعد ،
‏لكل مؤمن وقضاء الحاجة إعطاء المراد ،
‏وقد يكون ناجزا ، وقد يكون بعد مده ،
‏وقد يكون في الآخرة وقد يكون خيراً له
في غيره.

فائدة :

قدوم الميت في المنام وكأنه مسرور ،
تدل على حسن حاله ، وأنه في نعيم ،
لقول الله : ( وَيَنقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا)
والله اعلم .

قال الإمام السخاوي رحمه الله :

‏من أوجب شُعب الإيمان : الصلاة على النبي ،
‏محبّةً له ، وأداءً لِحقِّه وتوْقيرًا له ، وتعظيماً ،
‏والمُواظبة عليها من باب أداء شُكْرِهِ ﷺ ،
‏وشُكْره واجب لِما عظُم منه من الإنعام،
‏فإنّهُ سبب نجاتِنا من الجحيم ودخولنا
‏في دار النّعيم !. ﷺ

‏📚 القول البديع 84

يقول ابن القيم رحمه الله :

‏وكيف تقاوم الأدواء كلام رب الأرض والسماء ،
‏الذي لو نزل على الجبال لصدعها أو على الأرض
‏لقطعها ، فما من مرض من أمراض القلوب ،
‏والأبدان ؛ إلا وفي القرآن سبيل الدلالة
على دوائه ، وسببه ، فمن لم يشفه القرآن ،
فلا شفاه الله ومن لم يكفه فلا كفاه الله !.

رقية نافعة لإصابة العين المزمنة ،
‏والمصاحبة للمس بإذن الله :

‏سورة الفاتحة ، آية الكرسي ، آخر ايتين
‏من سورة البقرة ، المعوذتين ثلاثاً ،
أول عشر آيات من سورة الصافات ،
‏وهذه الآيات تقرأ بيقين وصدق وتدبر :
‏قول الله : (وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا
‏وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ* وَحَفِظْنَاهَا مِن كُلِّ شَيْطَان
‏رَّجِيمٍ* إِلَّا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُّبِينٌ)
‏قوله -تعالى-: ( وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ
‏نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ ۖ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ )
‏قوله -تعالى-: ( وَقُل رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ
‏الشَّيَاطِينِ* وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَن يَحْضُرُونِ )
‏وقوله -تعالى-: ( فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ
‏فَقَدِ اهْتَدَوا ۖ وَّإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ ۖ
‏فَسَيَكْفِيكَهُم اللهُ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ )

‏( وَإِن يَمْسَسْكَ اللهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ ۖ
‏وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ ۚ يُصِيبُ بِهِ
‏مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۚ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ )

‏( يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا
‏مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانفُذُوا ۚ لَا تَنفُذُونَ
‏إِلَّا بِسُلْطَانٍ )

‏( هو الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ
‏مِن دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ ۚ مَا ظَنَنتُمْ أَن يَخْرُجُوا ۖ
‏وَظَنُّوا أَنَّهُم مَّانِعَتُهُمْ حُصُونُهُم مِّنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ
‏اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا ۖ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ
‏الرُّعْبَ ۚ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُم بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ
‏فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ )

‏( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبّي نَسْفاً ۝
‏فَيَذَرُهَا قَاعاً صَفْصَفاً ۝ لاّ تَرَىَ فِيهَا عِوَجاً وَلا أَمْتاً )

‏( بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ
‏فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ ۚ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ )

‏( وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ
‏الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَىٰ ۗ بَل لِّلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعًا ۗ
‏أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا أَن لَّوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى
‏النَّاسَ جَمِيعًا ۗ )

﴿ إِنَّ الَّذينَ اتَّقَوا إِذا مَسَّهُم طائِفٌ مِنَ الشَّيطانِ تَذَكَّروا فَإِذا هُم مُبصِرونَ ﴾

‏

عن عثمان ابن عفان رضي اللهُ عنه ، قال :
‏سمعت رسول الله ﷺ يقول : « من قال
‏بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع
العليم، ثلاث مرات ، لم تصبه فجأة
بلاء، حتى يصبح ومن قالها حين
‏يصبح ثلاث مرات، لم تصبه فجأة بلاء
‏حتى يمسي ». سنن أبو داود

من اللطائف القرآنية :

‏كلمة ( ثقيلًا ) وردت مرتين فقط في القرآن .
‏( إِنَّ هؤلاءِ يحبون العاجلة ويذرون وراءهم
‏يومًا ثقيلا ﴾ والمقصود به يوم القيامة .

‏( إِنَّا سنلقي عليك قولا ثقيلا ﴾
‏والمقصود به القرآن الكريم .
‏فمن أراد أن ينجو من اليوم ( الثقيل )
‏فعليه أن يتمسك بالقول الثقيل .

فائدة :

‏الرؤيا السيئة غالباً يقع تعبيرها قريب ،
‏والرؤيا الطّيبة يظهر تعبيرها بعد حين ،
‏والسبب في ذلك ؛ أن لطف الله بعباده ،
‏يقتضي أن لا يحصل الإعلام بوصول الشر ،
‏إلا عن قُرْب حتى يكون الغم ، والحزن أقل ،
‏والإعلام بالخير لعبده يكون متقدماً بزمان ،
‏ليكون ذلك سبباً لصبره وبهجته والله اعلم !.

‏يقول ابن عثيمين رحمه الله :

‏أي مرض اقرأ عليه الفاتحة ، لأن النبي ﷺ قال :
‏( وما يدريك أنها رقية ) وأطلق فكل مرض اقرأ
‏عليه الفاتحة ، لكن بصدق تجد الأثر !.

‏📚شرح بلوغ المرام(٢ / ٥٢)

( ربِّ إنِّي لما أنزلت إليَّ من خير فقير )

قال ابن عاشور رحمه الله :
جملة جامعة للشكر والثناء والدُّعاء ،
وقد رزق اللّٰه بها موسى ، الزوجة ،
والسكن والعمل !.

قال ابن القيم رحمه الله :

‏الصلاة على النبي ﷺ سبب لإجابة الدعاء ،
‏وغفران الذنوب ، ولكفاية الله العبد ما أهمه ،
‏ولقرب العبد منه ﷺ يوم القيامة ".

‏_
‏📚 جلاء الأفهام (٤٤٥/١)

‏الحرز من العين والحسد :

‏قال ابن القيم رحمه الله :
( ومن علاج ذلك أيضا والاحتراز منه
ستر محاسن من يخاف عليه العين
‏بما يردها عنه ، كما ذكر البغوي
في كتاب " شرح السنة ":
أن عثمان رضي الله عنه رأى صبيًا ،
‏مليحا ، فقال : دسموا نونته ،
لئلا تصيبه العين ، ثم قال :
ومعنى : دسموا نونته : أي :
‏سودوا نونته ، والنونة : النقرة
التي تكون في ذقن الصبي الصغير
( الطب النبوي – ص 173 )

‏قال الإمام مسلم رحمه الله :
( قال القاضي عياض بعد ذكر
‏حديث حسد عامر بن ربيعه ،
لسهل بن حنيف : في هذا الحديث
من الفقه ما قاله بعض العلماء
‏أنه ينبغي إذا عرف أحد بالإصابة
بالعين ، أن يجتنب ويتحرز منه .

📚صحيح مسلم

‏فائدة :

‏الحديد في المنام يدل على القوة والمنفعة ،
‏وربما مال بعد الصبر ، وذلك لقول الله تعالى :
‏( وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ )
‏وسقوطه على المريض ربما يرمز لحاجته ،
‏لفتامين الحديد ، وتحول الساق للحديد ،
‏يدل على الثبات والقوة وربما طول العمر ،
‏وصعود الحديد يدل على العلو والترقية ،
‏هذا ، والله اعلم !.

العينُ آفة تصيب الإنسانَ والحيوانَ ،
‏نَتيجةَ نظْرةِ العائنِ، فيُؤثِّرُ فيه، فيَمرَضُ ،
‏أو يَهلِكُ بسَببِه، وهي ثابتةٌ واقعةٌ ولها تأثيرٌ،
‏وهي حقٌّ بقَضاءِ اللهِ وقدَرِه .

‏ومن اهم علاماتها سَوَاد فِي وجه المريض ،
‏أو حُمْرَة يعلوها سواد أو صُفْرَة على الوجه .
‏.
‏فعن أم سَلمَة رَضيَ اللهُ عَنها أنَّ النَّبيَّ ﷺ ،
‏رَأى في بَيتِها جارِيةً في وَجْهِها سَفعَةٌ ، أيْ :
‏سَوادٌ وشُحوبٌ، فَقالَ: « استَرْقُوا »، أيِ :
‏اطْلُبوا الرُّقيَةَ أو مَن يَرقي لَها؛ « فإنَّ بها النَّظرةَ»
‏أيِ: العَينَ؛ فإنَّه أصابَتْها عَينٌ. وتكونُ الرُّقيةُ
‏مِن العَينِ والنَّظرةِ بالقُرآنِ وبِما ورَدَ في السُّنَّةِ
‏الصَّحيحةِ، والرُّقَى والأَدعيةِ التي لَيسَ فيها شِركٌ
‏أو مُخالفةٌ للشَّرعِ وهذا ما يُرجَى بَركتُه ،
‏وإذا عُرِفَ العائِنُ يُؤمَرُ بالوُضوءِ، ويُصَبُّ
‏ذلك الماءُ على الذي أصابَه بعَينِه، كما عند
‏أبي داودَ عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها، قالت :
‏كان يُؤمَرُ العائِنُ فيتوَضَّأُ، ثم يغتَسِلُ منه المَعِين .