"على المستوى الفكري، فقد لعب الإسلام دوراً هاماً في تطور حضارة أوروبا الغربية عن طريق أمرين: تمرير فلسفة أرسطو، والتراث الخاص بالإسلام: العلمي والتكنولوجي والفلسفي. لقد بقي التسامح الديني جزءاً من الشريعة الإسلامية، رغم أن تطبيقه تفاوت بحسب الظروف الاجتماعية والسياسية والاقتصادية". برت بريينر وكريستيان ترول
لوحة لاتينية من مخطوطة مصورة بالألوان من القرن الثالث عشر الميلادي من (كانتيغاس دي سانتا ماريا)، تصور صورة فرسان خيالة من المسلمين والمحاربين من البيض والسود، يسوقون أسرى من المسيحيين. (لاحظ لبس المسلمين وأشكالهم)
❤1
"ظهرت في العصور الوسطى أوروبتان، الأولى أوروبا المسلمة [الأندلس]: آمنة في دفاعاتها، متسامحة دينيًّا، وناضجة في تطورها الثقافي والعلمي. والثانية أوروبا المسيحية: ساحة حروبٍ مستمرةٍ، جَعَلت فيها الخرافات دينًا، وكانت شعلة العلم فيها تُضيء بضعف". ديفيد لويس
❤2
"The grass is always greener on the other side of the fence".
"يبدو لي أن هناك تبايناً بين تقييم الكتاب الغربيين المتقدم زمنياً للتسامح الإسلامي، وبين الاتهامات المتأخرة للإسلام بالتحجر والانغلاق واضطهاد الأقليات.
الكتابات الأقدم يكثر فيها الثناء على تسامح المسلمين، وأما الكتابات المتأخرة فالغالب أنها ترسم صورة معاكسة. (والكلام هنا عن النمط الغالب).
قد يكون للعصبية وسوء القصد أثرٌ.
وقد يكون لتصرفات الدولة العثمانية في بعض مراحلها أثر أيضاً.
لكن يبدو لي -وقد أكون مخطئاً- أن الغربي إنما تحول من المدح والثناء بالتسامح إلى الاتهام والتنقص حين استحكمت لديه فكرة التعالي بقيمه، وحين آمن بكون معاييره الحالية للتسامح معايير عالمية ملزمة.
حين خفَّ تمسك الغربي بنصرانيته، ولم يعد أمر الدين يعنيه كثيراً، ابتكر معياراً للتسامح، فاخترع نظاماً لا دينياً تعيش تحته الأديان مقصقصة الأجنحة مقلَّمة الأظافر. ثم جعل هذا النظام معياراً كونياً، فصار يحاسب التاريخ والحاضر بموجب هذا المعيار.
عندها تحول من المقارنة بين الاضطهاد الكنسي للمخالفين في العصور الوسطى، وبين التسامح الإسلامي الذي تزامن معه، إلى المقارنة بين فكره الحالي اللاديني المنفلت، وبين التسامح المنضبط للحضارة الإسلامية".
مداخلة الدكتور بندر الشويقي على بعض النصوص الغربية التي ترجمتها، وتتحدث عن تسامح الإسلام وحضارته وتقدمه العلمي.
الكتابات الأقدم يكثر فيها الثناء على تسامح المسلمين، وأما الكتابات المتأخرة فالغالب أنها ترسم صورة معاكسة. (والكلام هنا عن النمط الغالب).
قد يكون للعصبية وسوء القصد أثرٌ.
وقد يكون لتصرفات الدولة العثمانية في بعض مراحلها أثر أيضاً.
لكن يبدو لي -وقد أكون مخطئاً- أن الغربي إنما تحول من المدح والثناء بالتسامح إلى الاتهام والتنقص حين استحكمت لديه فكرة التعالي بقيمه، وحين آمن بكون معاييره الحالية للتسامح معايير عالمية ملزمة.
حين خفَّ تمسك الغربي بنصرانيته، ولم يعد أمر الدين يعنيه كثيراً، ابتكر معياراً للتسامح، فاخترع نظاماً لا دينياً تعيش تحته الأديان مقصقصة الأجنحة مقلَّمة الأظافر. ثم جعل هذا النظام معياراً كونياً، فصار يحاسب التاريخ والحاضر بموجب هذا المعيار.
عندها تحول من المقارنة بين الاضطهاد الكنسي للمخالفين في العصور الوسطى، وبين التسامح الإسلامي الذي تزامن معه، إلى المقارنة بين فكره الحالي اللاديني المنفلت، وبين التسامح المنضبط للحضارة الإسلامية".
مداخلة الدكتور بندر الشويقي على بعض النصوص الغربية التي ترجمتها، وتتحدث عن تسامح الإسلام وحضارته وتقدمه العلمي.
❤1
تعليقات نقدية سريعة على ترجمة مركز نماء لكتاب دليل أوكسفورد في علم الكلام.
https://twitter.com/ayedh_rs/status/1070156711682588677?s=12
https://twitter.com/ayedh_rs/status/1070156711682588677?s=12
Twitter
الدراسات الدينية R.S
1-هذه مجموعة تغريدات للحديث -بشكلٍ موجزٍ وسريعٍ- عن كتاب، صدر باللغة الإنجليزية، وقد سبق أن عرفت القارئ العربي به، وهو هذا الكتاب:
خاطرة...
"يولد الحب بلا غيرة ميتًا".
عايض بن سعد الدوسري
"يولد الحب بلا غيرة ميتًا".
عايض بن سعد الدوسري
❤1
خاطرة...
"كنا شيئًا واحدًا، ثم تفرقنا، وأصبحتُ أراك ولكني لم أعد أقدر أن أتحدث إليك، ذلك هو العذاب المؤلم الذي يمزقني كل لحظة".
عايض بن سعد الدوسري
"كنا شيئًا واحدًا، ثم تفرقنا، وأصبحتُ أراك ولكني لم أعد أقدر أن أتحدث إليك، ذلك هو العذاب المؤلم الذي يمزقني كل لحظة".
عايض بن سعد الدوسري
خاطرة...
"الصراع الفئوي الثنائي من أخطر تجلياته أنه ينتج عملية ثنائية: يخفف أخطاء الأصحاب، ويعظم أخطاء الخصوم، وقد يكون الخطأ هنا هو عين الخطأ هناك".
عايض بن سعد الدوسري
"الصراع الفئوي الثنائي من أخطر تجلياته أنه ينتج عملية ثنائية: يخفف أخطاء الأصحاب، ويعظم أخطاء الخصوم، وقد يكون الخطأ هنا هو عين الخطأ هناك".
عايض بن سعد الدوسري
❤1
خاطرة...
"تربح الجمهور حينما تخسر نفسك".
عايض بن سعد الدوسري
"تربح الجمهور حينما تخسر نفسك".
عايض بن سعد الدوسري
"وسمعت ابن تيمية يقول في واقعة عظيمة جرت له فى مرضه، تعجز العقول عن حملها من محاربة أرواح شيطانية ظهرت له، إذ ذاك في حال ضعف القوة قال: (فلما اشتد عليَّ الأمر قلتُ لأقاربي ومن حولي: اقرأوا آيات السكينة). قال: (ثم أقلع عني ذلك الحال، وجلست وما بي قلبة)". ابن قيم الجوزيَّة
❤2
"وأصل السكينة هي الطمأنينة والوقار والسكون، الذي ينزله الله في قلب عبده عند اضطرابه من شدة المخاوف، فلا ينزعج بعد ذلك؛ لما يرد عليه ويوجب له زيادة الإيمان وقوة اليقين والثبات". ابن قيم الجوزيَّة
"إنَّ هذا الدين الجديد [الإسلام ] كان يواجه مناسباتٍ وفرصًا كثيرة تدل على أن أصحاب محمد [صلى الله عليه وآله وسلم] قد رُبوا تربية صالحة جيدة مكنتهم من النجاح في تلك المحن، لقد وقع الاختيار في العهد الأول على أناسٍ كان غرضهم الوحيد نشر الدين المحمدي [=الإسلام]". غوستاف لوبون
عن جرير بن عبد الله عن أبيه، قال: كنتُ أجد من الوسواس شيئًا، فسألتُ العلاء بن زياد، فقال: "يا ابن أخي إنما مثل ذلك مثل اللصوص يمرون بالبيت فإن كان فيه خير نالوه وإن لم يكن فيه خير طووا عنه".
العالم الدكتور مايكل هارت، هو فيزيائي فلكي أمريكي، حاصل على الدكتوراه في الفلك من جامعة برينستون عام 1972، عمل بمركز أبحاث الفضاء في غرين بلت في ميريلاند، وفي المركز القومي لأبحاث طبقات الجو في كولورادو، وفي مرصد هيل في كاليفورنيا. وعضو الجمعية الفلكية وفروعها في علوم الكواكب.