صباح الخير والسعادة والنعمة والسلام والنور

‏"من بين العديد من الكتب الكلاميَّة للعالم الإمامي الشريف المرتضى، كتاب الملخص والذخيرة هما من أكثر كتبه شموليَّة في هذا التخصص. وكتابه الذخيرة محفوظ بشكل غير كامل في نسخة العالم اليهودي القرائي علي بن سليمان المقدسي، نسخها في الفسطاط في رجب عام 472هـ". سابينا شميدتكا

‏"التوجهان الرئيسيان للمعتزلة تطورا خلال مطلع القرن الرابع الهجري في الشرق الإسلامي. وبينما أصبحت مدرسة بغداد غير ذات صلة [بالواقع] إلى حدٍ كبيرٍ بعد موت أبي القاسم البلخي فإنَّ المدرسة البصرية، وخصوصًا البهشمية، أصبحت المدرسة المهيمنة بين المعتزلة خلال القرنين الرابع والخامس.
وبعد وفاة أبي هاشم الجبائي واصلت المدرسة العقائدية مسيرتها لعدة أجيال لاحقة على يد أبي علي بن خلاد وأبي عبدالله الحسين البصري وأبي إسحاق إبراهيم بن عياش وعبد الجبار الهمداني، الذي أصبح رأس المدرسة البصرية الاعتزالية بعد أبي عبدالله البصري". سابينا شميدتكا

‏"عندما مات ابن حزم عام 456هـ وصل الاعتزال إلى ذروته. وإنَّ فحصًا دقيقًا للكتابات العقائدية لابن حزم يُظهر أنِّه لم يكن مدركًا ليس فقط للمعتزلة المعاصرين له، بل أيضًا للتطورات التي حدثت للمدرسة خلال معظم القرن الرابع الهجري". سابينا شميدتكا

خاطرة...
"الألم والحزن في المقام الأول أفكار في العقل أكثر منها حقائق ملموسة على الواقع. والتحرر من الألم والحزن هو بالتحرر من تلك الأفكار السلبية القابعة في العقل. تأمل حال الأم في لحظات ألمها الجسدي كيف تكون في قمة السعادة! إنها الأفكار الإيجابية التي تجعلها تتجاوز آلام الجسد".
عايض بن سعد الدوسري

‏"النساء العاملات لا يخضعن بسهولة للرجل، فإما يصلن حسب القانون إلى الطلاق، وليس هذا في مصالحهن، أو يدفعن أزواجهن الى تطليقهن. وازدياد مشاركة المرأة في الحياة الاقتصادية بسوريا سيزيد من حالات الطلاق، وسيقلل من حالات الزواج أو يؤخره من موعده". د. بوعلي ياسين، مفكر سوري يساري علماني

‏"إنَّ التقدم العلمي والتقني في مستواه الحالي، ناهيك عما سيصل إليه في المستقبل، قادرٌ على حلِّ مشكلة الأعمال الشاقة والخطرة والقذرة والتافهة بما يسمح للمرأة بمزاولتها". الدكتور بوعلي ياسين

‏"كلما تقدمت مسيرتنا الى الامام تفككت الأغلال التي تفرضها العادات المتوارثة بحيث يصبح الشاب والفتاة أكثر حرية في اختيار بعضهما على المحبة والتفاهم والمشاركة الواعية. إلا أن هذه الصورة المتفائلة سرعان ما يغشاها ضباب الشك عندما نلاحظ أن نسبة الطلاق ترتفع". علي كنعان ، باحث اجتماعي


قلتُ: لماذا إذن!؟

خاطرة...
‏"ربما تُحَرَّك بشفتيك بصدقٍ كلمةً تراها في نظرك بسيطة، فتحرك بها، وأنت لا تدري، روحًا كانت عالقةً، وتحملها لأنَّ تحرك العالم كله".
عايض بن سعد الدوسري

‏خاطرة...
‏"هُدِمَ الجسر الممدود بين أرواحنا، فعشنا غربة في الروح، وجفافًا في المشاعر".
عايض بن سعد الدوسري

‏"على المستوى الفكري، فقد لعب الإسلام دوراً هاماً في تطور حضارة أوروبا الغربية عن طريق أمرين: تمرير فلسفة أرسطو، والتراث الخاص بالإسلام: العلمي والتكنولوجي والفلسفي. لقد بقي التسامح الديني جزءاً من الشريعة الإسلامية، رغم أن تطبيقه تفاوت بحسب الظروف الاجتماعية والسياسية والاقتصادية". برت بريينر وكريستيان ترول

‏لوحة لاتينية من مخطوطة مصورة بالألوان من القرن الثالث عشر الميلادي من (كانتيغاس دي سانتا ماريا)، تصور صورة فرسان خيالة من المسلمين والمحاربين من البيض والسود، يسوقون أسرى من المسيحيين. (لاحظ لبس المسلمين وأشكالهم)

"ظهرت في العصور الوسطى أوروبتان، الأولى أوروبا المسلمة [الأندلس]: آمنة في دفاعاتها، متسامحة دينيًّا، وناضجة في تطورها الثقافي والعلمي. والثانية أوروبا المسيحية: ساحة حروبٍ مستمرةٍ، جَعَلت فيها الخرافات دينًا، وكانت شعلة العلم فيها تُضيء بضعف". ديفيد لويس

"The grass is always greener on the other side of the fence".

"يبدو لي أن هناك تبايناً بين تقييم الكتاب الغربيين المتقدم زمنياً للتسامح الإسلامي، وبين الاتهامات المتأخرة للإسلام بالتحجر والانغلاق واضطهاد الأقليات.

الكتابات الأقدم يكثر فيها الثناء على تسامح المسلمين، وأما الكتابات المتأخرة فالغالب أنها ترسم صورة معاكسة. (والكلام هنا عن النمط الغالب).

قد يكون للعصبية وسوء القصد أثرٌ.

وقد يكون لتصرفات الدولة العثمانية في بعض مراحلها أثر أيضاً.

لكن يبدو لي -وقد أكون مخطئاً- أن الغربي إنما تحول من المدح والثناء بالتسامح إلى الاتهام والتنقص حين استحكمت لديه فكرة التعالي بقيمه، وحين آمن بكون معاييره الحالية للتسامح معايير عالمية ملزمة.

حين خفَّ تمسك الغربي بنصرانيته، ولم يعد أمر الدين يعنيه كثيراً، ابتكر معياراً للتسامح، فاخترع نظاماً لا دينياً تعيش تحته الأديان مقصقصة الأجنحة مقلَّمة الأظافر. ثم جعل هذا النظام معياراً كونياً، فصار يحاسب التاريخ والحاضر بموجب هذا المعيار.

عندها تحول من المقارنة بين الاضطهاد الكنسي للمخالفين في العصور الوسطى، وبين التسامح الإسلامي الذي تزامن معه، إلى المقارنة بين فكره الحالي اللاديني المنفلت، وبين التسامح المنضبط للحضارة الإسلامية".

مداخلة الدكتور بندر الشويقي على بعض النصوص الغربية التي ترجمتها، وتتحدث عن تسامح الإسلام وحضارته وتقدمه العلمي.

تعليقات نقدية سريعة على ترجمة مركز نماء لكتاب دليل أوكسفورد في علم الكلام.

https://twitter.com/ayedh_rs/status/1070156711682588677?s=12

انظر لتحقيق هذا النص ⬇️

https://twitter.com/ayedh_rs/status/1070430106361978882?s=12

خاطرة...
"يولد الحب بلا غيرة ميتًا".
عايض بن سعد الدوسري