خاطرة...
"اختيارات الإنسان الفكريَّة تُشير غالبًا إلى طبيعة تجاربه الشخصيَّة. وكلما كانت تجاربه الشخصيَّة قاسية ومؤلمة كانت اختياراته الفكريَّة حادة وطرفيَّة".
عايض بن سعد الدوسري
"اختيارات الإنسان الفكريَّة تُشير غالبًا إلى طبيعة تجاربه الشخصيَّة. وكلما كانت تجاربه الشخصيَّة قاسية ومؤلمة كانت اختياراته الفكريَّة حادة وطرفيَّة".
عايض بن سعد الدوسري
"كان جان بول سارتر [من رموز الإلحاد] يحس كطفلٍ وحيدٍ يتيم أنَّه غريبٌ ووحيدٌ في أسرته نفسها، كما رأى نفسه منبوذًا أيضًا من محيطه [كان قبيحًا]، ومحل نقد منه وتهديد، وهي تجربة سرت فيما بعد في تحليله لعلاقة الإنسان بالآخرين". روبرت تسيمر
خاطرة...
"وجودك هو مدى شعورك بإحساس من تحب بك، ووجود غيرك في حياتك هو مدى شعوره بإحساسك به، فليس المهم الوقت الذي تمضيانه معًا، بل المهم هو حجم الإحساس الممنوح من الطرفين لبعضهما في ذلك الزمن".
عايض بن سعد الدوسري
"وجودك هو مدى شعورك بإحساس من تحب بك، ووجود غيرك في حياتك هو مدى شعوره بإحساسك به، فليس المهم الوقت الذي تمضيانه معًا، بل المهم هو حجم الإحساس الممنوح من الطرفين لبعضهما في ذلك الزمن".
عايض بن سعد الدوسري
"ليتني أنسى تلك القضايا التي أثيرها في نفسي أكثر مما ينبغي، وأفسرها أكثر مما ينبغي كذلك". إليوت
قلتُ: نسيان سلبيات الماضي فنٌّ ضروري تعلمه، فهي حجارة تتراكم على ظهرك يجب أن تلقيها بعيدًا عنك. وتبسيط الأمور وعدم المبالغة في تفسير تصرفات الآخرين فنٌّ كذلك يجب أن تتعلمه، إلا إذا أردت أن تعيش في جحيم التعاسة!
عايض بن سعد الدوسري
قلتُ: نسيان سلبيات الماضي فنٌّ ضروري تعلمه، فهي حجارة تتراكم على ظهرك يجب أن تلقيها بعيدًا عنك. وتبسيط الأمور وعدم المبالغة في تفسير تصرفات الآخرين فنٌّ كذلك يجب أن تتعلمه، إلا إذا أردت أن تعيش في جحيم التعاسة!
عايض بن سعد الدوسري
خاطرة...
"في مسيرة التاريخ الإنساني ظل (سلطان الفكر) متذبذبًا، يتمدد تارة ويتقلص تارة أخرى، يتأخر أو يتقدم، يشتط أو يتهذب، مترددًا ما بين: ثورة (مارد التفكير) ومراقبة (شرطة الأفكار)".
عايض بن سعد الدوسري
"في مسيرة التاريخ الإنساني ظل (سلطان الفكر) متذبذبًا، يتمدد تارة ويتقلص تارة أخرى، يتأخر أو يتقدم، يشتط أو يتهذب، مترددًا ما بين: ثورة (مارد التفكير) ومراقبة (شرطة الأفكار)".
عايض بن سعد الدوسري
خاطرة...
"الأروح كالأشجار، تراها بجوار بعضها ساكنة صامتة، فتظن أنها لا تتكلم، لكنها في الحقيقة تتحدث إلى بعضها بأفصح لغة، لكنها بلغة أنت لا تفهمها، لغة ترابطت وتواصلت جذورها في الأعماق".
عايض بن سعد الدوسري
"الأروح كالأشجار، تراها بجوار بعضها ساكنة صامتة، فتظن أنها لا تتكلم، لكنها في الحقيقة تتحدث إلى بعضها بأفصح لغة، لكنها بلغة أنت لا تفهمها، لغة ترابطت وتواصلت جذورها في الأعماق".
عايض بن سعد الدوسري
خاطرة...
"لا يحرص الشيطان على إيقاع العبد في المعصية فحسب، بقدر حرصه على فضحه وهو يمارسها أمام الناس. فهو يعلم أنَّ العبد في الأولى علاقته فيها تكون مع الله وهو أرحم الراحمين، وفي الثانية علاقته تكون مع الناس، وهم لا ينسون إساءة العبد وعصيانه ولو تاب وأناب".
عايض بن سعد الدوسري
"لا يحرص الشيطان على إيقاع العبد في المعصية فحسب، بقدر حرصه على فضحه وهو يمارسها أمام الناس. فهو يعلم أنَّ العبد في الأولى علاقته فيها تكون مع الله وهو أرحم الراحمين، وفي الثانية علاقته تكون مع الناس، وهم لا ينسون إساءة العبد وعصيانه ولو تاب وأناب".
عايض بن سعد الدوسري
أوضح وأخطر نص، صادر من أهم علم من أعلام الإلحاد، يُبَيِّن نهاية القيم والأخلاق حينما يتم استبعاد الله تعالى نهائيًّا عن الإنسان والمجتمع!
"If one discards God the father, there has to be someone to invent values. To say that we invent values means nothing else but this: life has no meaning a priori. Before you come alive, life is nothing; it's up to you to give it a meaning, and value is nothing else but the meaning you choose”. Jean-Paul Sartre
أوضح وأخطر نص، صادر من أهم علم من أعلام الإلحاد، يُبَيِّن نهاية القيم والأخلاق حينما يتم استبعاد الله تعالى نهائيًّا عن الإنسان والمجتمع!
"If one discards God the father, there has to be someone to invent values. To say that we invent values means nothing else but this: life has no meaning a priori. Before you come alive, life is nothing; it's up to you to give it a meaning, and value is nothing else but the meaning you choose”. Jean-Paul Sartre
"الحياة خلو من أي معنى، لا يوجد أي قانون أخلاقی، الإنسان عاطفة لا فائدة منها، العالم تشویش قوي مثير للغثيان". جان بول سارتر
"كل فرد هو عالم قائم بنفسه، يصنع لنفسه أخلاقه وآدابه وعقائده و آراءه، فيختار الإباحية إن شاء، أو يختار النسك والزهادة، فهو المسئول عما يصيبه من جراء إباحيته ، أو جراء نسکه وزهده ". جان بول سارتر
خاطرة...
"البشر يعيشون في حياة واقعية، فيها الخير والشر والنافع والضار والوفي الصادق والمنافق المخادع، وعيش الإنسان في المثاليات مثل عيشه في المخدرات، سرعان ما يفيق منها في صدمة وفي حالة أشد سوءً مما كان عليه من قبل".
عايض بن سعد الدوسري
"البشر يعيشون في حياة واقعية، فيها الخير والشر والنافع والضار والوفي الصادق والمنافق المخادع، وعيش الإنسان في المثاليات مثل عيشه في المخدرات، سرعان ما يفيق منها في صدمة وفي حالة أشد سوءً مما كان عليه من قبل".
عايض بن سعد الدوسري
خاطرة...
"الحب يغفر، ومن لا يحب هو وحده الذي لا يغفر لك خطأك، فضلاً أن يحملك خطأً لم ترتكبه".
عايض بن سعد الدوسري
"الحب يغفر، ومن لا يحب هو وحده الذي لا يغفر لك خطأك، فضلاً أن يحملك خطأً لم ترتكبه".
عايض بن سعد الدوسري
خاطرة...
"كل ألمٍ سيمر، كل حزنٍ سيرحل، المهم هو أن لا تتعلق أنت بها وتصر على أن تبقيها معك، دعها تمر دعها ترحل".
"كل ألمٍ سيمر، كل حزنٍ سيرحل، المهم هو أن لا تتعلق أنت بها وتصر على أن تبقيها معك، دعها تمر دعها ترحل".
"من بين العديد من الكتب الكلاميَّة للعالم الإمامي الشريف المرتضى، كتاب الملخص والذخيرة هما من أكثر كتبه شموليَّة في هذا التخصص. وكتابه الذخيرة محفوظ بشكل غير كامل في نسخة العالم اليهودي القرائي علي بن سليمان المقدسي، نسخها في الفسطاط في رجب عام 472هـ". سابينا شميدتكا
"التوجهان الرئيسيان للمعتزلة تطورا خلال مطلع القرن الرابع الهجري في الشرق الإسلامي. وبينما أصبحت مدرسة بغداد غير ذات صلة [بالواقع] إلى حدٍ كبيرٍ بعد موت أبي القاسم البلخي فإنَّ المدرسة البصرية، وخصوصًا البهشمية، أصبحت المدرسة المهيمنة بين المعتزلة خلال القرنين الرابع والخامس.
وبعد وفاة أبي هاشم الجبائي واصلت المدرسة العقائدية مسيرتها لعدة أجيال لاحقة على يد أبي علي بن خلاد وأبي عبدالله الحسين البصري وأبي إسحاق إبراهيم بن عياش وعبد الجبار الهمداني، الذي أصبح رأس المدرسة البصرية الاعتزالية بعد أبي عبدالله البصري". سابينا شميدتكا
وبعد وفاة أبي هاشم الجبائي واصلت المدرسة العقائدية مسيرتها لعدة أجيال لاحقة على يد أبي علي بن خلاد وأبي عبدالله الحسين البصري وأبي إسحاق إبراهيم بن عياش وعبد الجبار الهمداني، الذي أصبح رأس المدرسة البصرية الاعتزالية بعد أبي عبدالله البصري". سابينا شميدتكا
"عندما مات ابن حزم عام 456هـ وصل الاعتزال إلى ذروته. وإنَّ فحصًا دقيقًا للكتابات العقائدية لابن حزم يُظهر أنِّه لم يكن مدركًا ليس فقط للمعتزلة المعاصرين له، بل أيضًا للتطورات التي حدثت للمدرسة خلال معظم القرن الرابع الهجري". سابينا شميدتكا
خاطرة...
"الألم والحزن في المقام الأول أفكار في العقل أكثر منها حقائق ملموسة على الواقع. والتحرر من الألم والحزن هو بالتحرر من تلك الأفكار السلبية القابعة في العقل. تأمل حال الأم في لحظات ألمها الجسدي كيف تكون في قمة السعادة! إنها الأفكار الإيجابية التي تجعلها تتجاوز آلام الجسد".
عايض بن سعد الدوسري
"الألم والحزن في المقام الأول أفكار في العقل أكثر منها حقائق ملموسة على الواقع. والتحرر من الألم والحزن هو بالتحرر من تلك الأفكار السلبية القابعة في العقل. تأمل حال الأم في لحظات ألمها الجسدي كيف تكون في قمة السعادة! إنها الأفكار الإيجابية التي تجعلها تتجاوز آلام الجسد".
عايض بن سعد الدوسري