مشكلة المترجم إذا لم يكن صاحب اختصاص في الفن الذي يترجم فيه!
هنا المترجم خلط بين خلط بين فخر الدين الرازي الأشعري وبين الرازي الطبيب

محضر صلح بين عروسين وزوجين يهوديين سنة ١٨٦٣م

"عندما أتذكر آلام الطفولة؛ أتذكر آلام الوحدة والملل والهجر والخزي والنبذ والخوف". ستيفن فراي


قلتُ: يندفع الأب والأم بهدف الرغبة في نجاح وتفوق الأبناء إلى ممارسة المزيد من الضغوط عليهم، إلى درجة يمكن أن تفقد الأطفال طعم حياة الطفولة والمراهقة، وتجعلهم يعيشون حياة البالغين بألم!
عايض بن سعد الدوسري

لمحات في مقارنة الأديان:

"أصل هذه المقالة [أي مقالة تعطيل الصفات الإلهية التي تُسمى عند المتكلمين: التأويل] مأخوذًا عن تلامذة المشركين والصابئين واليهود، فكيف تطيب نفس المؤمن أن يأخذ سبيل هؤلاء المغضوب عليهم أو الضالين، ويدع سبيل الذين أنعم الله عليهم". ابن تيمية

اليهود والتأويل:
"اعتمد المفسر اليهودي والفيلسوف واللاهوتي فيلون السكندري، بشدة على الشرح الرمزي الاستعاري في محاولة لجعل الكتاب المقدس مفهومًا أكثر للقرَّاء الهلينيين، وذلك بالتأكيد على العلاقة الوثيقة بين الفلسفة اليونانية واللاهوت اليهودي". كريستوفر هال

"التفسير الرمزي الاستعاري سمح لفيلون بأن يقدم شروحات وافية لكثير من نصوص التجسيم في الأسفار الأولى من العهد القديم، والتي تؤذي مشاعر المثقفين الوثنيين". سيمونيتي

"حاول فيلون أن يروض تلك الجوانب من الكتاب المقدس العبري التي بدت بربرية وفي سياق ثقافي غريب". جوزيف تريغ

"إن من يدرس تاريخ تفسير الكتاب المقدس في المسيحية يستطيع أن يرى كيف فتح فيلون اليهودي الباب أمام كثيرين من المفكّرين المسيحيين الذين جاءوا من بعده لاستخدام طريقة التفسير الرمزى لاقحام كثير من فلسفات العصر على فكر المسيحية". القسيس عبدالمسيح إسطفانوس

إنها السنن:
قال النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى قَالَ فَمَنْ".

تأثر بعض المتكلمين في التأويل بمناهج اليهود والصابئة:
"جميع فرق الإسلام يقرون بأنه لا بد من تأويل بعض ظواهر القرآن والأخبار. وإن آيات التشبيه كثيرة لكنها لما كانت معارضة بالدلائل العقلية لا جرم أوجبنا صرفها عن ظواهرها". فخر الدين الرازي


قلتُ: إنها السنن، حيث سيُصبِح كلام أرسطو وأفلاطون هو المحكم، والنص الديني هو المتشابه، فيحكَّم المحكم في المتشابه، ويصبح ظواهر النصوص الدينية كُفْرًا يجب أن يسلط عليه التأويل أو التفويض!
عايض بن سعد الدوسري

خاطرة...
"حلم اليقظة تقترب أحيانًا صوره من حلم المنام، إلا أن حلم اليقظة يسير في البداية بإرادتنا بخلاف حلم المنام الذي نسير فيه خلافًا لإرادتنا. حلم اليقظة يبدأ بنداء الرغبة في داخلنا نحو الأماني التي أخفقت من التحقق، لتخلق لها عالمًا من الخيال نحلق فيه نحقق فيه تلك الأمنيات.
في حلم اليقظة تعرف الشخص الذي تحبه وأنت تقدمه إلى نفسك، فليس هناك مفاجآت. لكن في حلم المنام يقدم المنام إليك شخصًا لا تعرفه وتتعرف عليه كلية، ويقع حبه في قلبك كما في العالم الحقيقي، وتكون مشاعرك حقيقية تجاهه في الحلم، وإن بعضهم ليبكي حينما يفارقه حينما يستيقظ من نومه!".
عايض بن سعد الدوسري

"معالجات الأسنان تقريبًا غير معروفة في مصر، وإن كان المصريون يستطيعون الاحتفاظ بأسنانهم ناصعة البياض، ويبدو أن هذا يرجع إلى اعتيادهم غسلها أثناء الوضوء".
روييه، عضو لجنة العلوم والفنون المصرية، من علماء الحملة الفرنسية

الاهتمام بدراسة وفحص الآخر!
في عام ١٩٧٨م نوقشت رسالة دكتوراه في جامعة تل أبيب بقسم التاريخ الإسلامي بعنوان: (أثر الفكر الإسلامي في الصراع ضد الصهيونية). وبعدها بقليل نشر مركز شيلوح التابع لجامعة تل أبيب بحثًا بعنوان: (النساء في المجتمعات الإسلامية).

الطب في الحضارة الإسلامية!
رسمة في نسخة مخطوطة محفوظة في المكتبة الوطنية بباريس، تعود إلى سنة ٦١٩هـ، تمثل إجراء عملية قيصرية لامرأة ماتت أثناء المخاض لإخراج الجنين.

"إن مصطلحًا مثل (حُرمة) يذكرني بحقوق الإنسان. من أعطى الكلب حقًا؟ أصبحت كلمة (حق) هذه خطرة للغاية، فلدنيا حقوق المرأة، وحقوق الطفل، وحق السمندل، وحق الضفدع. لقد وصل الأمر إلى حد السخف". جيمس واتسون، عالم أحياء جزيئية ووراثة أمريكي، حاصل على حائزة نوبل ومكتشف تركيب DNA.

"كان فريدريك نيتشه ينظر دائمًا إلى التغييرات الاجتماعية الجذريَّة بشيء من الهلع والمرارة والكراهية". يوري دافيدوف

"إنَّ ما يساويه أي شيء ليس إلا أكبر قدر ممكن من المال الذي سوف يجلبه". صمويل بتلر

قلتُ: كل شيءٍ يشتريه المال فالمال خير منه، وربما كان ذلك الشيء جسد إنسان يُعرض أو كلامه أو أفعاله. وتبقى الأشياء المتعالية وحدها هي التي يعجز المال عن شرائها: كالعفة والحياء والشرف والأخلاق الفطرية والتدين الحقيقي.
عايض بن سعد الدوسري

"إنَّ الناس مؤهلون للحريات المدنيَّة بنفس نسبة ميلهم إلى وضع سلاسل أخلاقيَّة على شهياتهم، وبالنسبة التي يكون فيها حبهم للعدالة فوق الجشع". إدموند بورك

قلتُ: الحرية مركبة والعقل والأخلاق مكابحها، فإن انطلقت المركبة بلا عقل ولا أخلاق تحطمت سريعًا، وإن تخلت عن الحرية وقفت مكانها!
عايض بن سعد الدوسري

"إن إنجازات علماء العرب هطل على أوروبا كالغيث على الأرض الميتة فأحياها قرونًا، وخصبها من نواحي متعددة. لقد شق على الغرب دائمًا أن يعترف بالأحقية العربية في الوضع والتأليف والابتكار، وظل حتى عهد ليس بالبعيد يبذل كل طاقاته لدفع ذلك وتفنيده".
المستشرقة زغريد هونكه، مرشحة جائزة نوبل

"تعيش في صدري روحان، تريد إحداهما الانفصال عن الأخرى". فون جيته

قلتُ: وهذه الحالة هي مبعث التردد في النفوس، إذا التردد مبعثه صراع راغبتين وقوتين في النفس: قوة الاحجام والاقدام، وقوة الحب والكراهية، وقوة العلم والجهل، وقوة الرحيل والبقاء، وقوة التفرد والذوبان. وينتهي التردد بتغلب إحداهما.
عايض بن سعد الدوسري

"ليس هناك ما هو أكثر تناقضًا بالتجربة من الاعتقاد بأن إنسانًا ما برز في واحد أو حتى أكثر من فروع العلم، يكون أكثر احتمالاً بأن يفكر بطريقة أكثر عقلانية في المسائل العادية من أي شخص آخر". ويلفريد تروتر

قلتُ: كم من عالم نفس أو دين أو طبيب أو اقتصادي إذا تحدث في غير فنه أتى بالعجائب!
عايض بن سعد الدوسري

"دائمًا يشكون بمرارة ما يحبونه!". برنار مانديفيل

خاطرة...
"الفرق بين الإيمان والإلحاد كالفرق بين العقل المتواضع والجنون المكابر. فالإيمان يقول بوجود إله عالم قادر مريد أوجد العالم المتقن والمنظم، ولم يوجده أحد. والإلحاد يقول بوجود طبيعة عمياء بلهاء لا تتصف بالعلم ولا بالقدرة ولا بالإرادة، لم يوجدها أحد وثيةهي من أوجدت العالم الذي يتصف المنظم والمتقن!".
عايض بن سعد الدوسري