‏"إن كان هناك أي شيء نرغب في تغييره لدى الطفل، فلا بد أن نتفحصه أولاً ونتبين إذا لم يكن شيئًا من الأحرى تغييره لدى أنفسنا". كارل جانج

‏"ليس هناك إنسان أكثر بؤسًا من هذا الذي لا يألف شيئًا سوى التردد". دبليو جيمس

"المعرفة لا تعني بالضرورة نسخ الواقع، وإنما بالأحرى الاستجابة له وتغييره". جان بياجيه

مشكلة المترجم إذا لم يكن صاحب اختصاص في الفن الذي يترجم فيه!
هنا المترجم خلط بين خلط بين فخر الدين الرازي الأشعري وبين الرازي الطبيب

محضر صلح بين عروسين وزوجين يهوديين سنة ١٨٦٣م

"عندما أتذكر آلام الطفولة؛ أتذكر آلام الوحدة والملل والهجر والخزي والنبذ والخوف". ستيفن فراي


قلتُ: يندفع الأب والأم بهدف الرغبة في نجاح وتفوق الأبناء إلى ممارسة المزيد من الضغوط عليهم، إلى درجة يمكن أن تفقد الأطفال طعم حياة الطفولة والمراهقة، وتجعلهم يعيشون حياة البالغين بألم!
عايض بن سعد الدوسري

لمحات في مقارنة الأديان:

"أصل هذه المقالة [أي مقالة تعطيل الصفات الإلهية التي تُسمى عند المتكلمين: التأويل] مأخوذًا عن تلامذة المشركين والصابئين واليهود، فكيف تطيب نفس المؤمن أن يأخذ سبيل هؤلاء المغضوب عليهم أو الضالين، ويدع سبيل الذين أنعم الله عليهم". ابن تيمية

اليهود والتأويل:
"اعتمد المفسر اليهودي والفيلسوف واللاهوتي فيلون السكندري، بشدة على الشرح الرمزي الاستعاري في محاولة لجعل الكتاب المقدس مفهومًا أكثر للقرَّاء الهلينيين، وذلك بالتأكيد على العلاقة الوثيقة بين الفلسفة اليونانية واللاهوت اليهودي". كريستوفر هال

"التفسير الرمزي الاستعاري سمح لفيلون بأن يقدم شروحات وافية لكثير من نصوص التجسيم في الأسفار الأولى من العهد القديم، والتي تؤذي مشاعر المثقفين الوثنيين". سيمونيتي

"حاول فيلون أن يروض تلك الجوانب من الكتاب المقدس العبري التي بدت بربرية وفي سياق ثقافي غريب". جوزيف تريغ

"إن من يدرس تاريخ تفسير الكتاب المقدس في المسيحية يستطيع أن يرى كيف فتح فيلون اليهودي الباب أمام كثيرين من المفكّرين المسيحيين الذين جاءوا من بعده لاستخدام طريقة التفسير الرمزى لاقحام كثير من فلسفات العصر على فكر المسيحية". القسيس عبدالمسيح إسطفانوس

إنها السنن:
قال النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى قَالَ فَمَنْ".

تأثر بعض المتكلمين في التأويل بمناهج اليهود والصابئة:
"جميع فرق الإسلام يقرون بأنه لا بد من تأويل بعض ظواهر القرآن والأخبار. وإن آيات التشبيه كثيرة لكنها لما كانت معارضة بالدلائل العقلية لا جرم أوجبنا صرفها عن ظواهرها". فخر الدين الرازي


قلتُ: إنها السنن، حيث سيُصبِح كلام أرسطو وأفلاطون هو المحكم، والنص الديني هو المتشابه، فيحكَّم المحكم في المتشابه، ويصبح ظواهر النصوص الدينية كُفْرًا يجب أن يسلط عليه التأويل أو التفويض!
عايض بن سعد الدوسري

خاطرة...
"حلم اليقظة تقترب أحيانًا صوره من حلم المنام، إلا أن حلم اليقظة يسير في البداية بإرادتنا بخلاف حلم المنام الذي نسير فيه خلافًا لإرادتنا. حلم اليقظة يبدأ بنداء الرغبة في داخلنا نحو الأماني التي أخفقت من التحقق، لتخلق لها عالمًا من الخيال نحلق فيه نحقق فيه تلك الأمنيات.
في حلم اليقظة تعرف الشخص الذي تحبه وأنت تقدمه إلى نفسك، فليس هناك مفاجآت. لكن في حلم المنام يقدم المنام إليك شخصًا لا تعرفه وتتعرف عليه كلية، ويقع حبه في قلبك كما في العالم الحقيقي، وتكون مشاعرك حقيقية تجاهه في الحلم، وإن بعضهم ليبكي حينما يفارقه حينما يستيقظ من نومه!".
عايض بن سعد الدوسري

"معالجات الأسنان تقريبًا غير معروفة في مصر، وإن كان المصريون يستطيعون الاحتفاظ بأسنانهم ناصعة البياض، ويبدو أن هذا يرجع إلى اعتيادهم غسلها أثناء الوضوء".
روييه، عضو لجنة العلوم والفنون المصرية، من علماء الحملة الفرنسية

الاهتمام بدراسة وفحص الآخر!
في عام ١٩٧٨م نوقشت رسالة دكتوراه في جامعة تل أبيب بقسم التاريخ الإسلامي بعنوان: (أثر الفكر الإسلامي في الصراع ضد الصهيونية). وبعدها بقليل نشر مركز شيلوح التابع لجامعة تل أبيب بحثًا بعنوان: (النساء في المجتمعات الإسلامية).