اليوم الحقيقي!

"وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَتَفَرَّقُونَ (14) فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ (15) وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَلِقَاءِ الْآخِرَةِ فَأُولَٰئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ”.

‏"توفي والدي عندما كان عمري 12 عامًا، فأصبحت بين عشية وضحاها ملحدًا. كان واضحا بالنسبة لي على الفور أنًّ الإله إما شرير أو ميت أو هو، على الأرجح إلى حدٍ بعيد، هُما معًا". جون هاريس

‏قلتُ: العوامل النفسية التي تقف وراء تغيير المواقف الفكرية أكبر مما نتصوره! وواضح من كلامه المتناقض (ميت=معدوم وشرير!) أن الموقف الإنكاري جاء بقرارٍ عاطفي إثر أزمة نفسية حادة، وسوف أتحدث عن هذا الموضوع بإذن الله قريبًا تحت عنوان: "تجربة الألم... نافذة التغيير وبوابة التحولات!".
عايض بن سعد الدوسري

خاطرة...
"إنها ابتسامتك التي حين أراها تزيح عن نفسي آلامها. إنها براءتك التي تعيد إليَّ الثقة في أنَّ الخير لا يزال موجودًا بين الناس. إنها كلماتك الصادقة التي تشجعني وتمنحني قوة لمواجهة صعاب الحياة والمضي نحو الهدف بيقين".
عايض بن سعد الدوسري

‏"من أمارات الإقبال ما يحدث للفرد من الحلم والتؤدة في الأمور التي فيها لبس وشبهة، لأن ذلك يدل على أنه محروس من ركوب الخطايا والوقوع في الزلل". أبو بكر محمد الرازي

"الجنس الأبيض مستعدون للاحتفاظ بصداقتهم مع الأفريقيين إلى الأبد ما دام الأفريقي مستعدًّا لتمثيل دور الجاهل المتوحش". جومو كينياتا (1978م)، أول رئيس لكينيا.

"كل واضع كتاب فقصده تسهيله على المتعلم بثلاثة أوجه: الأول: أن يجتنب اللفظ الوحشي والملبس والمغلط ويجتهد أن يصور المعنى في نفس المتعلم بغاية الإمكان. الثانى: أن يثبت الرأي بالحجج الممكنة والأدلة الواضحة. الثالث: أن يرتب الموضوع ترتيباً يسهل حفظه ولا يصعب ضبطه". عبداللطيف البغدادي

خاطرة...
"المرتعشون بردًا، الخاوية بطونهم، الضامرة هياكلهم، خشن الأيدي وعرايا الأجساد، هم أعرف الناس بقيمة الحياة وطمعها، ولا وقت لديهم لترف الاكتئاب ولا لبذخ الأفكار السلبية، إذا كل هَمِّ الواحد منهم أن يجد لقمة أو لحافًا أو سقفًا".
عايض بن سعد الدوسري

‏خاطرة...
‏"الأفكار مهما كانت خاطئة ومنحرفة، كالتطرف مثلاً، وتظهر لنا تافهة في لحظاتها الأولى، فإنها دومًا مثل كرة الثلج تبدأ صغيرة ثم تتدحرج لتصبح خطرًا حقيقيًا، مقاومتها لا يكفي فيها النقد والممانعة، بل تقديم الفكرة الصحيحة، والقاعدة هي دومًا: صحيح الأفكار يطرد بطبيعته سقيمها ومنحرفها.
‏وفي أي محيط اجتماعي تفد إليه أفكار جديدة خاطئة يتحول الوعي السائد فيه إلى قوة ممانعة تلقائية، لكنها إذا استمرت ممانعة بلا تأسيس وبناء للوعي فلن تستمر طويلاً، فالممانعة وحدها لا تستطيع أن تمنع البناء والتأسيس وإن كان خاطئاً، قد تقدر الممانعة على التعطيل المؤقت، لكن صلاحيتها محدودة وحدها".
‏عايض بن سعد الدوسري

"الملك عبدالعزيز لم يكن يحلم، بل كان واقعيًّا، كان يعرفُ ما يريد، ويختار الواقعيَّة ليحقق ما يريد". مشاري بن عبدالعزيز

قلتُ: المثالية في عالم السياسة، إما أن تأسس سرابًا، أو تنتج خرابًا. السياسة بكل اختصار هي: فنُّ الممكن، ومهارة التوازنات في عالم التناقضات.
عايض بن سعد الدوسري

خاطرة...
"البساطة أساس دوام المودة وبقاء العلاقة".
عايض بن سعد الدوسري

"وليس كل من وجد العلم قدر على التعبير عنه والإحتجاج له، فالعلم شيء، وبيانه شيء آخر، والمناظرة عنه وإقامة دليله شيء ثالث، والجواب عن حجة مخالفه شيء رابع". ابن تيمية

قلت: فكيف بمن بدأ التعلم بالتصدر للمناظرات، أو الجواب عن حجج المخالفين، أو التصدي للشبهات والقراءة في كتب الضلال!
عايض بن سعد الدوسري

"كل من لم يناظــر أهل الإلحــاد والبــدع مناظرة تقطع دابرهم، لم يكن أعطى الإسلام حقه، ولا وفَّــى بموجب العلــم والإيمان، ولا حصــل بكلامه شفاء الصدور وطمأنينة النفوس". ابن تيمية

‏خاطرة...
‏"العلاقة بين الدين والمتدين علاقة مركبة وليست بسيطة. فمن الناس من يخدم الدين ومنهم من يستخدمه. وهما يظهران أمام الناس بمظهر واحد، لكنَّ حقيقتهما الجوهرية مختلفة جدًا. إنَّ حقيقة الدين لا يعكسها بالضرورة 'المتدين' ما لم يلتزم بها ظَاهِرًا وباطنًا".
‏عايض بن سعد الدوسري

خاطرة...
"علاقة نظام إيران بقضايا الأمة ومصالحها كعلاقة فيلق القدس، في الحرس الجمهوري الإيراني، بالقدس. إنها علاقة شعارات خادعة وزائفة لا تمت للواقع بأي صلة، هدفها تخدير الأمة، وتجنيد عواطف ضعاف العقول والنفوس للإضرار بقضايا الأمة ومصالحها الحقيقية".
‏عايض بن سعد الدوسري

"الأسى الذي لا تعبر عنه الدموع يجعل باقي أعضاء الجسد تبكي". م. بيكوف

قلتُ: الدموع هي نسمة الروح وفسحة النفوس، وويل للأرواح الصامتة التي تكتم دموعها ولا تبذلها، لأنها إنما تكتنز في داخلها بركانًا من المشاعر المكبوتة، تحطم بعضها بعضًا في داخله، وتأكل أضلاعه كما تأكل النار الحطب.
ومن الممارسات الخاطئة التي نمارسها دون قصد مع أطفالنا، أننا نعلم الذكور منهم أن البكاء ليس من سمات الرجولة، فندربهم على كبت مشاعرهم وإخفائها، حتى لا يظهر منهم ما يتنافى مع "رجولتهم"، ونحن لذلك قد نكون دمرنا نفسياتهم، وخلقنا لديهم تناقضًا ما بين ما يبدونه وما يخفونه!
عايض بن سعد الدوسري

"ليس بالضرورة أن نضحك لوضع طريف، فربما جاء الضحك تعبيرًا عن الرضا أو حالة مؤلمة أو موجعة". ب. بورشنيف

قلتُ: إذا ضحك الإنسان عند عجزه واحباطه؛ فهي علامة يأسه التام وأنه لا حيلة له. وهي حالة نفسيَّة خطيرة قد تعبر عن بداية حالة استهتار وعدم مبالاة!
وإذا رأيت محبطًا أو فاشلاً أو يأسًا، فاعلم أنك ربما تتعامل الآن مع أرضٍ توشك أن تموت وتفسد، وإعادة الأمل له والتفاؤل هو في الحقيقة إحياء لنفسه وإنعاش لروحه، وهو عمل عظيم لا يقوم به إلا أصحاب الأرواح الحية. فزراعة الإحباط ربما يكون بكلمة، لكن زراعة الأمل تكون بإعادة الروح!
عايض بن سعد الدوسري

"ما هي السعادة؟ سيكولوجيًا، هي تطابق الإنجازات مع التطلعات". ب. بورشنيف

قلتُ: ربما هذا يعبر عن الفرحة أو الإثارة، لكن ذلك ليس هو السعادة، فالسعادة أمر باطني متعلق بالروح، لا تنتجه الأعمال النفعية أو الإنجازات الدنيوية، هو شيء متعالٍ عن التطلعات المادية، هو بكل اختصار: من أمر ربي.
عايض بن سعد الدوسري

"إنني لا أعرف ماذا أريد، ولكنني أعرف جيدًا ما لا أريد". أوغسطين سانتيانا