"أما القاسم بن إبراهيم من الزيدية فقد رفع مقام الإمامة إلى مقام الفرائض، كالصلاة، والصيام، والزكاة، والحج، وإلى مرتبة النبوة. وأن من لا يؤمن بها فهو ضال غير مهتد، ولا تجوز الصلاة خلفه". سامي الغريري الغراوي، الشيعي الإمامي الاثنا عشري

"ان القميين كلهم من غير استثناء لأحد منهم، إلا أبا جعفر بن بابويه -رحمة الله عليه- بالأمس كانوا مشبهة مجبرة، وكتبهم وتصانيفهم تشهد بذلك وتنطق به". الشريف المرتضى

"الناصرية [من الزيدية] وهم أتباع الإمام الناصر الحسن بن علي الأطروش. وكانت مدرسته في الجيل والديلم، حتى أن أتباعه وأتباع القاسمية [من الزيدية] كانوا في عداء شديد، يكاد أن يكفر بعضهم بعضاً". العالم الزيدي المعاصر السيد إبراهيم الدرسي

"بعد سنوات قليلة من وفاة الباقر، انقسم شيعة الكوفة بشأن تأييد ثورة أخيه زيد بن علي. فسحب أتباع الباقر الأكثر تشددًا تأييدهم لزيد عند رفضه إدانة أبي بكر وعمر..ومع تفكك الكيسانية وفروعها بعد قيام الدولة العباسية، ورثت الإمامية كثيرًا من تعاليمها الشيعية المتشددة". ويلفرد ماديلونغ

"رُفعت الإمامة لمرتبة النبوة، وكان رفض أي من الأئمة المنصبين إلهيًّا أو عصيانه أو الجهل به، كفرًا يعادل رفض النبي..وهكذا كانت الغالبية العظمى من أصحاب محمد قد ارتدت عن الإسلام حين قبلت خلافة أبي بكر. وظلت غالبية الأمة المسلمة تعيش في هذه الحالة من الردة". ويلفرد ماديلونغ

"الزيدية، بما اتسموا به من نزعة ثورية قوية، كانوا أقرب إلى الخوارج، وشكلوا تهديدًا أكثر مباشرة للخلافة القائمة ولسِلم الأمة...ولم يكن بوسعهم، شأنهم شأن الخوارج، أن ينجحوا إلا في المناطق الوعرة والنائية البعيدة عن مراكز سلطة الخلافة". ويلفرد ماديلونغ

"بقيت جماعات زيدية صغيرة من فرعي الناصرية والمؤيدية، وحافظت على تقليد محدود من العلم الزيدي حتى أوائل العصر الصفوي. وفي عهد الشاه طهماسب، نحو سنة ٩٣٣هـ، تحول معظم من بقي من زيدية بلاد بحر قزوين إلى التشيع الاثني عشري". ويلفرد ماديلونغ

"كان معظم المحدثين الإماميين بالكوفة من الموالي. وكان أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري، زعيم مدينة وعلماء قم..قد رفض في البداية تأكيد تعيين علي الهادي خلفًا للجواد، حين أعلن ذلك الخيراني الفارسي..وكان أحمد الأشعري يود أن ينال شرف إعلان ذلك عربيٌّ لا فارسيٌّ". ويلفرد ماديلونغ

"عند ظهور الصفويين، كانت مشهد، المدينة التي تضم أقدس ضريح للشيعة في إيران، لا تزال مدينة ذات أغلبية سنية. وقد فُرض التشيع الاثنا عشري على إيران في نهاية المطاف بقرار من السلطة، ولم يفرض التشيع نفسه على السلطة بفعل شعبيته وانتشاره بين الناس". ويلفرد ماديلونغ

"إن أعظم الفقه [الإمامي] وجمهوره، بل جميعه، لا يخلو سنده ممن يذهب مذهب الواقفة، وإلى غلاة وخطابية، وإلى قمي مشبه مجبر". الشريف المرتضى

"في محاولات ابن سينا للتوفيق بين النص الديني والفلسفة، يتعين على النص الديني أن يتكيف مع الفلسفة، لا العكس". مايكل مرمورة

"يورد العلوي [رواية زيدية تدين الإمامية بالشرك]، ثم يُتبعها بتعليق للقاسم بن إبراهيم يؤكد فيه أن الرافضة مشركون من وجوه شتى. ثم يورد العلوي خبرًا آخر يرويه القاسم ذم فيه الرافضة وأئمتهم ذمًّا شديدًا. وتعكس هذه النصوص شدة عداء القاسم للإمامية". ويلفرد ماديلونغ

"يقصد الزيدي القاسم بن إبراهيم (ت 246هـ/860م) بالرافضة أتباع جعفر الصادق وجميع الفرق التي تفرعت عنهم". ويلفرد ماديلونغ

"(كتاب العدل والتوحيد) الذي رتب وفق الأصول الخمسة للمعتزلة وانتصر لها -لا وفق الأصول التي قررها القاسم- ليس من تأليفه وإنما نسب إليه خطأ في زمن كانت الزيدية تبنت علم الكلام المعتزلي في جميع جوانبه، باستثناء مبحث الإمامة؛ وعندها فقط أُدرج الكتاب ضمن مجموع رسائله". ويلفرد ماديلونغ

"ثبت بالدليل أن نقض العادة في زمن غير الأنبياء لا يجوز، يدل عليه أن مَن لم ينظر في هذه الدلالة جوز هذا في زماننا: كالإمامية في أئمتهم، والصوفية في عارفيهم، والكرامية في أوليائهم". الناطق بالحق أبو طالب يحيى الهاروني الحسني (424هـ)، كان إماميًّا ثم تحول إلى مذهب الزيدية.

"ولم يشذ عن بيعة زيد إلا [الإمامية] هذه الطائفة القليلة التوفيق التي قطعت من حبل أهل البيت ما أمر الله تعالى به أن يوصل، وفرقت بين عترة نبيه في الموضع الذي أمر الله بالجمع فيه، وانتسبت إلى موالاة أهل البيت عليهم السلام قولًا وهي بعيدة عنها عقدًا وفعلًا". الناطق بالحق الهاروني

تأملات في الأفكارِ ونقدِها وتَمْحِيصِها

‏ https://atharah.net/reflections-on-ideas-and-how-to-criticize-and-scrutinize-them/

"المشهور في أخبار اليونان أهل مقدونية وغيرها أنهم كانوا مشركين يعبدون الأصنام والكواكب، وهؤلاء الفلاسفة [اليونانيون] يسمون الكواكب الآلهة الصغرى والأرباب". ابن تيميَّة

"غالية الرافضة المتظاهرة على خلاف كتاب الله، المعلنة للفرية على الله، لما جاوزت مذاهبهم نص كل كتاب، وفاقت بدعتهم رد كل سنة، وعدت ضلالهم كل إجماع، فلذلك نكبت عن ذكر مقالتهم في كل باب جانباً، وتجافيت عن الرد عليهم لما كانوا هكذا، وسموا رافضة". أبو عمار عبد الكافي الوارجلاني الإباضي

"جماعة من [الإمامية] المقلدة -عندي- كفار؛ لأن فيهم من القوة على الاستدلال ما يصلون به إلى المعارف. فإذا انصرفوا عن النظر في طرقها، فقد استحقوا الخلود في النار". الشيخ المفيد