"ظل القانون الروماني، حتى في صيغته المسيحية، بالغ القسوة في معاملة الرقيق...[و] ظلّت الممارسة الإسلامية تمثل تحسنًا هائلًا قياسًا بما وُرث عن العصور القديمة، وعن روما، وعن بيزنطة". برنارد لويس

"يحث القرآن المؤمنين باستمرار على حسن معاملة رقيقهم. وإذا مرض الرقيق، وجبت العناية به ورعايته رعاية حسنة. ويُعَد إعتاق الرقيق عملًا عظيم الأجر". ماري شيميل

(الفلسفة: أنواعها ومشكلاتها)، لهنتر ميد، ترجمه فؤاد زكريا. كتاب مهم وكلاسيكي في الفلسفة، وحظي بحضور أكاديمي بوصفه مدخلًا إلى الفلسفة، لكن المترجم، مع تعدد طبعات ترجمته، وبدون أي إشارةٍ منه لا في المقدمة ولا في الهامش، عند الموضع المناسب، قام بحذف أهم فصل في الكتاب!

"الترقب الإيماني البسيط للمجيء الثاني للمسيح لم ينطفئ قط في الغرب المسيحي. كذلك لم تتخل اليهودية عن الإيمان بمجيء المسيح المنتظَر، فهي تعلن في صلاتها الصباحية، وفقًا لموسى بن ميمون: (أؤمن إيمانًا كاملًا بمجيء المسيح المنتظَر، وإن أبطأ، فسأظل أنتظره كل يوم حتى يأتي)". جوديث وولف

ستبقى السعودية قبلة المسلمين ومهوى أفئدة المؤمنين، عصية على الإرهاب الحوثي، شامخة في وجه العدوان، محفوظة بعناية الله ثم بعزيمة رجالها. اللهم احفظها من كيد المعتدين، ورد عنها كل سوء، وأدم عليها أمنها واستقرارها، وانصر جنودها، واخذل كل من أراد بها شرًّا واجعل تدبيره تدميرًا عليه.

-"كتبُ أخبارِنا مشحونةٌ بالأخبار الدالَّة على كفر الزيدية وأمثالهم من الفطحية والواقفة وغيرهم من الفِرَق المُضِلّة المبتدعة". العلامة الإمامي الاثنا عشري المجلسي
-"لا شبهة في كون الزيدية فسقة بحكم الصادق والجواد والهادي عليهم السلام نصاباً أو بمنزلتهم". العالم الشيعي عبد الله المامقاني
-"وأما الزيدية القائلون بإمامته [=إمام زيد] فهم عند الأئمة عليه السلام في عداد النصاب بلا شك ولا ارتياب كما صرحت به أخبارهم [=أخبار الأئمة]". يوسف البحراني
-"المخالف وسائر الفرق الباطلة من الشيعة كالزيدية والواقفية والفطحية والكيسانية وغيرهم فهم كالكفار". ميرزا عبد الرسول الأحقاقي الحائري

وساق المجلسي روايات في هذا الشأن منها: أن الصادق سُئل عن الصدقة على الناصب وعلى الزيدية، فقال: (لا تصدق عليهم بشيء، ولا تسقهم من الماء إن استطعت)، وقال لي: (الزيدية هم النصاب). وروى عن محمد بن الحسن، عن أبي علي الفارسي، قال: حكى منصور عن الصادق علي بن محمد بن الرضا: (أن الزيدية والواقفة والنصاب بمنزلة عنده سواء). وعن محمد بن الحسن، عن أبي علي، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عمن حدثه، قال: سألت محمد بن علي الرضا عن هذه الآية: (وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة)، قال: (نزلت في النصاب والزيدية).

يقول العالم الزيدي المعاصر السيد إبراهيم الدرسي: "انظر أيها الزيدي الذي قد يغتر بأقوال الإمامية، وقد يصدق كذبهم عندما يحاولون الثناء على الزيدية أو على أئمتهم، ليس لأن الزيدية عندهم فرقة محقة أو ناجية، بل لأجل خدع الناس وإبعادهم عن مذهبهم شيئاً فشيئاً، انظر أخي المطلع كيف تجعلنا الإمامية بما ترويه من الروايات المكذوبة المصطنعة من النواصب، ومن الكفار، ومن المكذبين بآيات الله".

"قلَّد الإمامُ الهادي جدَّه القاسمَ بنَ إبراهيم في جعل الاعتقاد بإمامة آل البيت كالاعتقاد بوجود الله والإيمان به". سامي الغريري الغراوي، الشيعي الإمامي الاثنا عشري

ممن يتبرأ الحوثيون؟

"أما القاسم بن إبراهيم من الزيدية فقد رفع مقام الإمامة إلى مقام الفرائض، كالصلاة، والصيام، والزكاة، والحج، وإلى مرتبة النبوة. وأن من لا يؤمن بها فهو ضال غير مهتد، ولا تجوز الصلاة خلفه". سامي الغريري الغراوي، الشيعي الإمامي الاثنا عشري

"ان القميين كلهم من غير استثناء لأحد منهم، إلا أبا جعفر بن بابويه -رحمة الله عليه- بالأمس كانوا مشبهة مجبرة، وكتبهم وتصانيفهم تشهد بذلك وتنطق به". الشريف المرتضى

"الناصرية [من الزيدية] وهم أتباع الإمام الناصر الحسن بن علي الأطروش. وكانت مدرسته في الجيل والديلم، حتى أن أتباعه وأتباع القاسمية [من الزيدية] كانوا في عداء شديد، يكاد أن يكفر بعضهم بعضاً". العالم الزيدي المعاصر السيد إبراهيم الدرسي

"بعد سنوات قليلة من وفاة الباقر، انقسم شيعة الكوفة بشأن تأييد ثورة أخيه زيد بن علي. فسحب أتباع الباقر الأكثر تشددًا تأييدهم لزيد عند رفضه إدانة أبي بكر وعمر..ومع تفكك الكيسانية وفروعها بعد قيام الدولة العباسية، ورثت الإمامية كثيرًا من تعاليمها الشيعية المتشددة". ويلفرد ماديلونغ

"رُفعت الإمامة لمرتبة النبوة، وكان رفض أي من الأئمة المنصبين إلهيًّا أو عصيانه أو الجهل به، كفرًا يعادل رفض النبي..وهكذا كانت الغالبية العظمى من أصحاب محمد قد ارتدت عن الإسلام حين قبلت خلافة أبي بكر. وظلت غالبية الأمة المسلمة تعيش في هذه الحالة من الردة". ويلفرد ماديلونغ

"الزيدية، بما اتسموا به من نزعة ثورية قوية، كانوا أقرب إلى الخوارج، وشكلوا تهديدًا أكثر مباشرة للخلافة القائمة ولسِلم الأمة...ولم يكن بوسعهم، شأنهم شأن الخوارج، أن ينجحوا إلا في المناطق الوعرة والنائية البعيدة عن مراكز سلطة الخلافة". ويلفرد ماديلونغ

"بقيت جماعات زيدية صغيرة من فرعي الناصرية والمؤيدية، وحافظت على تقليد محدود من العلم الزيدي حتى أوائل العصر الصفوي. وفي عهد الشاه طهماسب، نحو سنة ٩٣٣هـ، تحول معظم من بقي من زيدية بلاد بحر قزوين إلى التشيع الاثني عشري". ويلفرد ماديلونغ

"كان معظم المحدثين الإماميين بالكوفة من الموالي. وكان أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري، زعيم مدينة وعلماء قم..قد رفض في البداية تأكيد تعيين علي الهادي خلفًا للجواد، حين أعلن ذلك الخيراني الفارسي..وكان أحمد الأشعري يود أن ينال شرف إعلان ذلك عربيٌّ لا فارسيٌّ". ويلفرد ماديلونغ