"ما إن أحط على [الأرض]، وأنا لا أعرف عن الإنسان أكثر مما يعرفه الإنسان عن سكان المريخ، حتى أجد نفسي في [أفريقيا]، فأنطلق من فوري بحثًا عن إنسان. أرى قرودًا وفيلة وزنوجًا، يبدو أن لدى كل منهم قبسًا من القدرة على الاستدلال. ولكل هذه الأنواع لغات لا أفهمها". فولتير

"[صادفتُ] رجلًا يرتدي ثوبًا كهنوتيًّا يزعم أن هؤلاء البشر المختلفين جميعًا ينحدرون من أب واحد. غير أن ما يقوله هذا الحيوان يبدو لي بعيدًا جدًّا عن التصديق. فأسأل: هل سبق لرجل زنجي وامرأة زنجية، بصوفهما الأسود وأنفيهما المفلطحين، أن أنجبا أطفالًا بيضًا". فولتير

"إن لديَّ أسبابًا وجيهة للاعتقاد بأن البشر، من هذه الناحية، كالأشجار؛ فكما أن أشجار البلوط والكمثرى والمشمش لا تنحدر من شجرة واحدة، كذلك الرجال البيض ذوو اللحى، والزنوج ذوو الصوف، والصفر ذوو اللبد، والرجال الذين لا تنبت لهم لحى [=الهنود الحمر]، لا ينحدرون من إنسان واحد". فولتير

"أي فروق أجدها لدى الحيوانات الزنجية؟...إذا فقد قرد وزنجي دمًا، سرعان ما يبلغان من الإنهاك حدَا يعجزان معه عن التعرف إليَّ..فأرى بشراً يبدون لي متفوقين على هؤلاء الزنوج، بقدر ما الزنوج أرفع مرتبة من القرود، والقرود أرفع مرتبة من المحار وغيره من الحيوانات المماثلة". فولتير

"هناك عبيد زنوج منتشرون في أنحاء أوروبا كلها، لم يُظهر أحد منهم قط أي علامة على النبوغ؛ مع أن أناسًا من الطبقات الدنيا [من البيض] لم يتلقوا تعليمًا يبرزون بيننا ويتميزون في كل مهنة. وفي جامايكا، يتحدثون بالفعل عن زنجي بوصفه رجلًا ذا مواهب وعلم؛ لكن الأرجح أنه موضع إعجاب بسبب إنجازات متواضعة، شأنه شأن ببغاء ينطق بضع كلمات بوضوح". ديفيد هيوم

"يمكنك أن تنال من الزنوج أيَّ شيء إذا عرضتَ عليهم شرابًا مُسكِرًا قويًّا، بل يسهل إقناعهم بأن يبيعوا أطفالهم، ليس هذا فقط، بل وزوجاتهم وعشيقاتهم أيضًا، لقاء برميل من البراندي". الفيلسوف ديفيد هيوم

"ليس لدى زنوج أفريقيا بطبيعتهم أي شعور يسمو فوق التافه. وقد يتحدى هيوم أي شخص أن يذكر مثالًا واحدًا أظهر فيه زنجي مواهب، ويؤكد أنه من بين مئات الآلاف من السود الذين ينقلون من بلدانهم لأماكن أخرى وأُعتقوا، لم يُعثر قط على فرد واحد قدَّم شيئًا عظيمًا". الفيلسوف إيمانويل كانط

"إن الفرق بين هذين العِرقين البشريين [=البيض والزنوج] جوهري للغاية، ويبدو أنه في القدرات العقلية بقدر ما هو في اللون. والسود شديدو الغرور، ولكن على طريقة الزنوج، وهم كثيرو الثرثرة إلى حد لا بد معه من تفريقهم عن بعضهم بعضًا باستخدام الضرب الشديد". الفيلسوف إيمانويل كانط

"يروي كاتبٌ إنجليزيٌّ أنه صادف، في دائرة معارفه الواسعة، زنوجًا أصبحوا عمالًا مهرة وأصحاب حرف وتجارة، بل رجال دين وأطباء". هيغل

"الإنسان كما نجده في أفريقيا، لم يتجاوز وجوده المباشر، فإنه يظل في المرحلة الأولى من تطوره: تهيمن عليه الأهواء، ولا يعدو أن يكون متوحشًا. وجميع ملاحظاتنا عن الأفريقي تُظهره عائشًا في حالة من التوحش والهمجية، وهو باقٍ في هذه الحالة إلى يومنا هذا. فالزنجي مثالٌ للإنسان الحيواني بكل ما فيه من توحش وانفلات من القانون". هيغل

"الأفارقة لم يبلغوا بعد هذا الوعي بالكلي [الدين والدولة]؛ فما تزال طبيعتهم منغلقةً على ذاتها، وكل ذلك لم يحضر في وعيهم بعد. وتؤكد تقارير المبشرين المفصلة هذا الأمر تأكيدًا تامًّا، ويبدو أن الإسلام هو وحده الذي قرَّب الزنوج، ولو بعض الشيء، من الثقافة". هيغل

"عمل يونس بن أبي فروة* كتابًا في مثالب العرب وعيوب الإسلام بزعمه، وصار به إلى ملك الروم، فأخذ منه مالاً". الشريف المرتضى


*يونس بن محمد بن كيسان، ذكر أنه كان شاطرًا (ماكرًا/لصًا) بالمدينة المنورة، ثم صار خارجيًا مع الشراة بالعراق، ثم خالط المجان وأهل السكر، ثم أصبح متزندقًا.

‏"ليس في الدنيا عصًا تجعل من رجلٍ -من غير رجال العلم- رجلاً من رجاله أو خبيرًا من خبرائه، في يوم وليلة". جيمس كونانت، رئيس جامعة هارفارد

موضوع مقترح لرسالة أكاديمية:

الأسس الفلسفية واللاهوتية والطبيعية والعقلانية للعنصرية في الغرب، قديمًا (اليونان)، وفي العصور الوسطى وعصر النهضة، وحديثًا، وتسرب ذلك التراث العنصري إلى التراث العربي العلمي (التاريخ، والجغرافيا والمناخ..إلخ) وحجم تأثيره، وموقف الإسلام من العنصرية.

"وعلى كتاب الكرابيسي (في المقالات) معول المتكلمين في معرفة مذاهب الخوارج وساير أهل الأهواء". عبد القاهر البغدادي

المنهج في تصوير آراء الخصوم: نقل كلامهم كما هو؟ أم إعادة صياغته؟

"نحن في جميع ما نورده [عن الخصوم] نحكي ألفاظ المحتجين بعينها، فإن التصرف في ذلك قد يدخله خروج عن الصدق والعدل: إما عمدًا، وإما خطأ، فإن الإنسان إن لم يتعمد أن يلوي لسانه بالكذب، أو يكتم بعض ما يقوله غيره لكن المذهب الذي يقصد الإنسان إفساده لا يكون في قلبه من المحبة له ما يدعوه إلى صوغ أدلته على الوجه الأحسن". ابن تيمية

"ما صحِبَني متكبر قط إلا اعتراني داؤه، لأنه يتكبَّر، فإذا تكبَّر غضِبتُ، فإذا غضِبت أداني الغضب إلى الكِبْر". يوسف بن الحسين

خطب منذر بن سعيد البلوطي يوماً فأعجبته نفسه فقال: "حتى متى أعظ ولا أتعظ، وأزجر وأزدجر، أدل على الطريق المستدلين، وأبقى مقيماً مع الحائرين، كلاَّ إنَّ هذا لهو البلاء المبين، اللهم فرغبني لما خلقتني له، ولا تشغلني بما تكلفت لي به".

"ربما أُحَدِثُ بحديثٍ واحدٍ ولي نية، فإذا أتيت على بعضه تغيرت نيتي، فإذا الحديث الواحد يحتاج إلى نيات". سليمان الهاشمي