"الرَّبَّ سُبْحَانَهُ حَالَ بَيْنَ هَؤُلَاءِ الضَّنَائِنَ [الذين اصطفاهم الله] وَبَيْنَ التَّعَلُّقِ بِالْخَلْقِ، وَصَرَفَ قُلُوبَهُمْ وَهِمَمَهُمْ وَعَزَائِمَهُمْ إِلَيْهِ". ابن قيم الجوزية

متطلبات مراكز الأبحاث والفكر!

"ما يهم أولاً هو الموهبة، فعندما نبحث عن جامعيين لموضوع ما فإننا نجهد للتدقيق في هوية الأفراد الذين يستطيعون (الخروج من ضوضاء القاع). وبالطبع يجب أن يكونوا خبراء في مجالهم". لورنس مون، رئيس معهد منهاتن بنيويورك

"ليست الديموقراطية في نظر أفلاطون إلا نظاماً للرعاع الذين تهزهم خطب الديماغوجيين ويفتقرون إلى أي مشروع. وليست هذه الديموقراطية إلا إشباعاً للمصالح الأنانية للشعب على حساب مصالح الأمة. أما نقد أرسطو فهو أن الأجدى أن يكون الأفضل هو من يمارس السلطة". جان ميشال دوكونت

كلمة معبرة قدمها الأديب فيكتور هيجو إلى مأدبة أقيمت في ذكرى (إلغاء العبودية)، جاء فيها:

"في القرن التاسع عشر، جعل الأبيض من الأسود رجلاً؛ وفي القرن العشرين ستجعل أوربا من أفريقيا عالمًا، وستجعل أفريقيا القديمة متقبلة للحضارة، تلك هي المسألة: وأوربا ستحلها. هيا أيتها الشعوب [البيضاء]امتلكي تلك الأرض خذيها. لمن هي؟ ليست لأحد. خذى أرض الله تلك، إن الله يهب أرضه للرجال. الله يقدم أفريقيا لأوروبا، فخذيها".

وهو صاحب الرواية الشهيرة

يقول الكاتب الإنكليزي المشهور ويليام سومرست موم: "عندما كنت في حيدر أباد، دعاني [=الأمير أعظم جاه] إلى الغداء، وكنتُ وقتها قد أمضيتُ بعض الوقت في بومباي في طريقي إلى كلكتا. وسألني: هل تعرف الفرق بين نادي بومباي ونادي كلكتا؟ فأومأت برأسي علامة النفي. فقال: في الأول لا يسمحون [=أي الإنجليز] بالدخول للكلاب والهنود، وفي الآخر يسمحون للكلاب فعلاً بالدخول. ولم أستطع في حياتي قط العثور على جواب لذلك".
ويكمل ويليام سومرست موم حديثه، فيقول: "لكن لم تكن الهند البلد الوحيد الذي سادت فيه مثل هذه الأحوال التعيسة. فقد وجد في الامتيازات الأجنبية في الصين الروح الاستعمارية المتعجرفة وضيق الأفق ذاته، ولم يكن الموقف العام تجاه الصينين أقل فظاعة وإثارة للسخط. فـ(جميع الفنادق الممتازة كانت ترفض دخول الصينيين إلا في أجنحة جانبية أعدت خصيصاً لهم. وكان الشيء نفسه في المطاعم. ولم يسمح لهم بدخول أندية الأوربيين قط. وحتى في المحلات التجارية، كان على الزبون الصيني أن يتنحي جانباً وينتظر إذا ما دخل زبون أوروبي أو أمريكي بعده وطلب الاهتمام به وتلبية طلباته)".

"إنَّ الأمم الأوروبية تؤدي -بسخاء وعظمة ونزاهة- الواجب الأسمى المتمثل في تمدين الأعراق الدنيا". المفكر السياسي الفرنسي جول فيري (1893م)، وزير التعليم العام والفنون الجميلة، ورئيس مجلس الوزراء الفرنسي، ورئيس مجلس الشيوخ

بعد كلمة فيكتور هيجو في مأدبة (إلغاء العبودية) علق عليه المفكر المعروف فيكتور شولشر بقوله: "أيها العزيز فيكتور هوغو، عندما تتكلم سينفذ صوتك إلى قلب إفريقيا ليحمل النور إلى شعوب ما زالت في طور الطفولة، ويعلمها الحرية..مع إيقاظ الوعي بالكرامة الإنسانية؛ وستكون لكلمتك قوة تمدينية".

"لا أعلم كتابة تحتمل من تجليل حروفها وتدقيقها ما يحتمل الكتابة العربية ويمكن فيها من السرعة ما لا يمكن في غيرها من الكتابات". الفيلسوف الكندي

"اجتماع القوم [=فلاسفة الصابئة] على أن للعالم علة لم يزل واحد لا يتكثر لا يلحقه صفة شيء من المعلولات. ولهم قربان يتقربون به وإنما يذبحون للكواكب ويقول بعضهم إنه إذا قرب باسم الباري كانت دلالة القربان ردية لأنه عندهم تعدى لأمر عظيم وترك ما هو دونه لما جعله متوسطًا في التدبير". أحمد بن الطيب السرخسي

للمزيد، انظر مقالي: مفهوم الألوهية المزدوج في الفكر الفلسفي وأثره في العبوديَّة.

"وقال [الفيلسوف] الكندِيُّ: إِنَّه نَظَرَ في كتَابِ يَقْرأه هؤلاء القوم [=فلاسفة الصابئة]، وهو (مقالات لهرمس في التَّوْحِيد) كتبها لابنه، على غَايَةٍ من التَّقَايَة في التَّوْحِيد، لا يَجِدُ الفَيْلَسُوفُ، إذا أَتْعَبَ نَفْسه، مَنْدُوحَةً عنها والقَوْل بها". أحمد بن الطيب السرخسي

"والذي تحققنا من مذهب الصابئة أنَّ دعوتهم هي دعوة الكلدانيين القدماء بعينها". ابن العبري

"فقد كان ذلك الرجل [=الفيلسوف الأفلاطوني برقلس] البالغُ التقوى لا يفتأ يؤكد أنَّ ما يليق بالفيلسوف هو ألا يقصر عنايته على مدينةٍ واحدة، ولا على الشعائر الموروثة لدى بعض الشعوب، بل أن يكون كاشفَ الأسرار المقدَّسة للكون بأسره". مارينوس نيابوليس

"بينما كان الغرب لا يعرف فى علم التاريخ غير التأريخ وتسجيل الأحداث، جمع ابن خلدون بين الملاحظة الشخصية لرجل السياسة والتأمل النظرى، فتحدث عن تأثير المناخ والجغرافيا والظواهر الاقتصادية فى حياة الشعوب. وتميز ابن خلدون بالمنهج السببى فى التاريخ، وسبق مونتسكيو وميكيافيللى، ثم تميز بروحه التى تبحث وراء الظواهر عن الأسباب". روجيه جارودي

"كان لأحد الخلفاء الأمويين مكتبة فى قرطبة تحتوى على أكثر من مائة ألف مجلد*، بينما لم تضم مكتبة شارل الخامس ملك فرنسا الملقب بالحكيم -والحكيم يعنى العالم- إلا ألف كتاب** بعد أربعة قرون". روجيه جارودي




*الأصح أنها كانت تحتوي على أكثر من 400 ألف مجلد.
**الأصح 917 مجلدًا!