"ظهرت أول أزمة قيادة في مجتمع الإمامية سنة ١٤٨هـ بعد وفاة الإمام الصادق مباشرة عندما اختلف أتباعه حول خليفته، وانقسموا إلى ثلاث مجموعات، المجموعة الأولى: تضم بعض أصحابه البارزين كأبان بن عثمان، وسعد الاسكاف، وآخرين. هذه الجماعة لم تعترف بإمام بعد الإمام الصادق. المجموعة الثانية: وهم أنصار إسماعيل، وهو الابن الأكبر للإمام الصادق [طائفة الشيعية الإمامية الإسماعيلية]...المجموعة الثالثة: الأكثرية الساحقة من الشيعة الإمامية، التي اختارت من بين أولاد الإمام المتبقين ولده الأكبر عبد الله ورضيت به إماماً". حسين الطباطبائي

بدأت أسطورة بابا نويل من نواة مشكوك فيها حول وجود شخص اسمه نقولا بالقرن الثالث الميلادي، لا يكاد يعرف عنه شيء، ثم نمت عنه بعد ذلك مجموعة من القصص والسير والمرويات، وأنه كان يساعد الفقراء، ثم ظهر تقديسه في أوروبا في العصور الوسطى، وعيده في ديسمبر، ليصبح بعدها ظاهرة رأسمالية!

"بحلول سنة 1100م، كان القديس نقولا أقوى قديس في التقويم الكنسي، ولم يكن ينافسه في نفوذه الأرضي والسماوي سوى مريم العذراء المباركة. وتذهب أسطورة نقولا، ولا بد أن نسميها أسطورة؛ لأن أسسها التاريخية غير راسخة، إلى أنه كان أُسقفًا لمدينة ميرا، الواقعة على ساحل ما يُعرف اليوم بتركيا، في أوائل القرن الرابع الميلادي. ونشأت حوله مجموعة واسعة الانتشار من القصص، وأصبح موضع تبجيل كبير، وفي هذه القصص، يتخذ نقولا دورَ صانع المعجزات، واشتهر بمعجزات أنقذت أعدادًا من البحارة والجنود والموظفين والأطفال وسكان المدن الذين ألمَّ بهم الجوع. وكان نقولا يبدو تارةً رقيقًا حانيًا، وتارةً أخرى ممسكًا بسوط أو عصًا ينتقم بها. وتنسب إليه الروايات القدرة على الطيران والانتقال الخارق؛ فيعيد الأسرى الأبرياء من العبودية إلى أوطانهم، ويحوم فوق البحار الهائجة فيسكّن أمواجها، أو يظهر فجأة أمام المذنبين ليواجههم بما اقترفوه من آثام". جيري بولر

روي أن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، كتب بقضية إلى عامل له، فكتب الكاتب: "هذا ما أرى الله عمر"، فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "امحه، واكتب: هذا ما رأى عمر، فإن يكن صواباً فمن الله عز وجل، وإن يكن خطأ فمن عمر".

"[بلاد] الري أجمع البلاد للمقالات والاختلافات في المذاهب على تضادها وكثرتها". أبو الحسين الرازي المالكي

‏"الذي يقود الانقلاب الكوني الشامل الواسع هو المهدي محمد بن الحسن العسكري، في انتقال القوة من الطبقة المستكبرة الفاسدة إلى الطبقة الصالحة المستضعفة". العالم الإمامي الإيراني آية الله محمد مهدي الآصفي، ممثل مرشد الثورة الإيرانية علي الخامنئي في العراق.

‏"أمريكا بعد هزيمة أوروبا على يد الإمام المهدي عليه السلام وتدمير صواريخه الضخمة لواشنطن وغيرها من المدن ستتفق مع روسيا لمواجهة المهدي". الباحث الإمامي صبري أحمد علي موسى

‏"ما دخلنا مع أبي القاسم الحسين روح في هذا الأمر إلا ونحن نعلم في ما دخلنا فيه، لقد كنا نتهارش على هذا الأمر كما تتهارش الكلاب على الجيف". محمد بن علي الشلمغاني، وكيل الحسين بن روح النوبختي، النائب الثالث للمهدي، في بني بسطام

‏قال النجاشى: "الشلمغانى، كان متقدماً في أصحابنا…وله كتب، منها: كتاب التكليف، وكتاب ماهية العصمة، كتاب الزاهر بالحجج العقلية، كتاب المباهلة، كتاب الأوصياء، كتاب الأنوار، كتاب (البرهان) الزهاد والتوحيد، كتاب البداء والمشية، كتاب نظم القرآن، كتاب الامام الكبير، كتاب الامام الصغير".

‏"لا نستبعد، بل هو كائنٌ فعلاً وجود علاقات سرية بين الامام [المهدي المنتظر محمد بن الحسن العسكري] عليه السلام وبين مراجع الشيعة من حيث يشعرون أو من حيث لا يشعرون، بالمباشرة أو بواسطة بعض وكلاء الإمام، وهذا هو السر العظيم". آية الله محمد تقي المدرسي

سبب انتصار الإسلام على الأمم والملل!



وجهة نظر أحد علماء عصر النهضة الرحَّالة والعالم الموسوعي الفرنسي غيوم بوستِل (1581م)، مع العلم أنه كان شديد الكراهية للإسلام، ومعاديًا إلى أقصى حد للقرآن الكريم وللنبي صلى الله عليه وآله وسلم!
 
يقول غيوم بوستِل: "لقد ترك الوثنيون شريعةَ الطبيعة، واليهودُ تركوا المسيحَ ورفضوه، بعد أن صلبوه، ومن ثَمَّ تركوا المعنى الحقيقي للشريعة المكتوبة؛ أما المسيحيون، فقد انحرفوا عن شريعة النعمة، سواء بسبب المذاهب المختلفة والفاسدة، أم بسبب الأخلاق شديدة الفساد. فلما صار الجميع منحطين أو فاسدين، شاء الله أن تظهر، في أجمل ما كان في حوزتهم من أقاليم، عقيدةُ القرآن".
 

"استطاع الإسلام، بفضل انتشاره واتساع الرقعة الجغرافية التي شملها، أن يذل كبرياء المسيحيين واليهود والوثنيين، وأن يقضي على الوثنية، وأن يحافظ على عبق وذكرى التواريخ والتعاليم المقدسة. وفي هذا، فإن إسماعيل ومحمدًا، والطائفةَ كلَّها التي تؤمن بالقرآن، يمثلون بحق البكورية الشرعية لإبراهيم". غيوم بوستِل (1581م)

"كانت المسيحية الحقة، في نظر غيوم بوستِل، يهودية جرى إصلاحها؛ أما اليهودية الحقة فكانت تجد حياتها في شريعة الله وفي مسيحه. ولم يكن تشديده على الوحدانية مرضيًا للكاثوليك والبروتستانت، فأصبح موضع ازدراء، ووُصم بالجنون والهرطقة". ماريون ليذَرز كُنتس

"لقد بلغ الأمر أن الإصلاحات التي قام بها رجال قديسون في أزمنة مختلفة بقصد العودة إلى المسيحية الحقة، أن نشأ عنها الانقسام؛ بسبب ما استحدثه خلفاؤهم من شرائع شتى، حتى أصبح للمسيح، بدلًا من الوحدة، طوائف أكثر مما لشريعة محمد وشريعة موسى وشريعة الوثنيين مجتمعة". غيوم بوستِل (1581م)

"أسألكم بالله، كيف يمكن أن نتعامل مع الأمم البعيدة عن معتقدنا وتعاليمنا، إذا لم نسمعهم ونقرأ لهم ونفهمهم بلغاتهم الخاصة التي يتحدثون بها. ولا يكاد يوجد أحدٌ من الناس لا يعرف مدى نفع اللغة العربية؛ بل إنني أقول إن ازدراء اللغة العربية قد عاد بالضرر على المعرفة نفسها". غيوم بوستِل

الصراع بين الغلاة المؤلهين للأئمة وبين غير المؤلهين للأئمة!
 
"وصل الأمر في بعض المناطق إلى انقسام الشيعة إلى فريقين متخاصمين متعاديين. ففي نيسابور على سبيل المثال، انقسم الشيعة على أنفسهم إلى مجموعتين تكفِّر إحداهما الأخرى:
الأولى: مجموعة تقتفي آثار المفوضة في اعتبار الأئمة فوق مستوى البشر، وأنهم يعرفون جميع لغات البشر ولسان الطير والحيوانات، ويعلمون بكل ما يحدث في العالم، وأن الوحي لم ينقطع بموت النبي، بل لازال ينزل على الأئمة.
والثانية: مجموعة أخرى يتزعمها العالم الشيعي الكبير الفضل بن شاذان (عــام ٢٦٠هـ) ترفض جميع هذه الأفكار، وترى أن الإمام إنسان طاهر مطهر، يختلف عن الآخرين بكونه يتمتع بعلم شامل في دين الله وأحكامه، واطلاع كامل على القرآن الكريم ومعرفة تامة بتفسيره.
وبلغ الصراع بين هاتين المجموعتين ذروته قبل وفاة هذا العالم ببضعة أشهر، عندما أرسل الإمام العسكري ممثلاً عنه إلى نيسابور لأجل جباية الحقوق الشرعية. وحدث أن هذا الممثل التقى بالفريق الأول المؤيد لأفكار المفوضة مما أثار إشكالات هامة دعت فريق الفضل بن شاذان إلى عدم الاعتراف به، وإلى الامتناع عن دفع الحقوق الشرعية إليه. ولما وصل الخبر إلى الإمام كتب رسالة إلى أهالي نيسابور هاجم فيها أفكار المفوضة ومن يؤيدهم، ولكنه أيضاً عتب فيها على الفضل بن شاذان وغيره من الذين نهوا أهالي نيسابور عن دفع الحقوق الشرعية إلى ممثل الإمام. ويحتمل الكشي الذي نقل نص هذه الرسالة في رجاله أن عثمان بن سعيد العمري هو الذي كتبها وأرسلها؛ لأنه كان مدير مكتب الإمام والمسوؤل الوحيد عن الشؤون المالية. إن أهمية هذه الحادثة تكمن في إلقائها الضوء على القلق، الذي كان يساور الإمام بسبب الصراع بين الفريقين، واستيائه من كون ذلك الصراع الفكري أدى إلى تقصيرهم في واجبات أكثر أهمية [!!!!]". حسين الطباطبائي