"ونظراً لنزول الوحي باللغة العربية فقد حافظت اللغة العربية على كيانها من أن تتغير منذ أن دون النص القرآني وإلى هذا اليوم. ورغم مرور أربعة عشر قرنًا ونيف ظلت لغة القرآن العربية لغةً فصحى، لها قواعدها وصرفها، وينطق بها كل العرب المعاصرين". وليم بيكر

الأجواء الأكاديمية التي يُدَرَّس فيها الإسلام في بعض الجامعات الغربية!

"أتذكر أن بروفسور الكلية التي كان يدرس فيها، في يوم من الأيام وأثناء الدرس استشاط غضباً وأحمر وجهه وصاح بأعلى صوته وهز بقبضة يده وهو يؤكد مراراً وتكراراً للتلاميذ أن التحول إلى الإسلام لم يكن أبداً بالإرادة الحرة أو الاختيار، إنما كان الرجل يُؤخذ من شعره ويسلط السيف على عنقه ويعطى الخيار : إما الإسلام أو السيف.
أما التلاميذ فقد أنهوا دراستهم، وأما الجامعة هذه فقد ظلت تحكم على الدين الإسلامي بالظلم والعداوة دون أن تعلم على الأقل أي شيء عن مبادئ وتعاليم الإسلام والحقائق التاريخية التي هي الأكثر واقعية.
وخلال الفصل بكامله لم نشجع -ولو مرة واحدة- على قراءة القرآن أو أي من الوثائق التاريخية الكثيرة أو سجلات القرون الماضية التي تفصل انتشار الإسلام. والمحزن أن كثيراً من أنظمة التعليم في عالم الغرب لم تتغير وما زال التحامل والتحيز بازدياد مستمر، ويتحكم التحيز والمغالاة إلى أقصى حد". وليم بيكر

‏"فربما استوى عند العارف القشف والترف، بل ربما آثر القشف. وكذلك، ربما استوى عنده التفل والعطر؛ بل ربما آثر التفل". الفيلسوف ابن سينا

"العارف ربما ذهل فيما يصار به إليه فغفل عن كل شيء…". ابن سينا

ويعلق نصير الدين الطوسي على كلامه: "المراد أن العارف ربما ذهل في حال اتصاله بعالم القدس عن هذا العالم فغفل عن كل ما في هذا العالم وصدر عنه إخلال بالتكاليف الشرعية فهو لا يصير بذلك متأثماً لأنه في حكم من لا يكلف".

"عندما علم الشيعة بوجود [المهدي] وغيبته لم يكن أحد يتصور أن غيبته ستطول كثيراً، إذ كانوا يعتقدون أنه بمجرد حل المشاكل الطارئة وتجاوز الخطر الآني فإنه يظهر بسرعة..بل راجت في الأيام الأولى شائعات مفادها أنه سيظهر بعد 6 أيام أو 6 أشهر أو 6 سنوات على أبعد التقادير". حسين الطباطبائي

"ظهرت أول أزمة قيادة في مجتمع الإمامية سنة ١٤٨هـ بعد وفاة الإمام الصادق مباشرة عندما اختلف أتباعه حول خليفته، وانقسموا إلى ثلاث مجموعات، المجموعة الأولى: تضم بعض أصحابه البارزين كأبان بن عثمان، وسعد الاسكاف، وآخرين. هذه الجماعة لم تعترف بإمام بعد الإمام الصادق. المجموعة الثانية: وهم أنصار إسماعيل، وهو الابن الأكبر للإمام الصادق [طائفة الشيعية الإمامية الإسماعيلية]...المجموعة الثالثة: الأكثرية الساحقة من الشيعة الإمامية، التي اختارت من بين أولاد الإمام المتبقين ولده الأكبر عبد الله ورضيت به إماماً". حسين الطباطبائي

بدأت أسطورة بابا نويل من نواة مشكوك فيها حول وجود شخص اسمه نقولا بالقرن الثالث الميلادي، لا يكاد يعرف عنه شيء، ثم نمت عنه بعد ذلك مجموعة من القصص والسير والمرويات، وأنه كان يساعد الفقراء، ثم ظهر تقديسه في أوروبا في العصور الوسطى، وعيده في ديسمبر، ليصبح بعدها ظاهرة رأسمالية!

"بحلول سنة 1100م، كان القديس نقولا أقوى قديس في التقويم الكنسي، ولم يكن ينافسه في نفوذه الأرضي والسماوي سوى مريم العذراء المباركة. وتذهب أسطورة نقولا، ولا بد أن نسميها أسطورة؛ لأن أسسها التاريخية غير راسخة، إلى أنه كان أُسقفًا لمدينة ميرا، الواقعة على ساحل ما يُعرف اليوم بتركيا، في أوائل القرن الرابع الميلادي. ونشأت حوله مجموعة واسعة الانتشار من القصص، وأصبح موضع تبجيل كبير، وفي هذه القصص، يتخذ نقولا دورَ صانع المعجزات، واشتهر بمعجزات أنقذت أعدادًا من البحارة والجنود والموظفين والأطفال وسكان المدن الذين ألمَّ بهم الجوع. وكان نقولا يبدو تارةً رقيقًا حانيًا، وتارةً أخرى ممسكًا بسوط أو عصًا ينتقم بها. وتنسب إليه الروايات القدرة على الطيران والانتقال الخارق؛ فيعيد الأسرى الأبرياء من العبودية إلى أوطانهم، ويحوم فوق البحار الهائجة فيسكّن أمواجها، أو يظهر فجأة أمام المذنبين ليواجههم بما اقترفوه من آثام". جيري بولر

روي أن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، كتب بقضية إلى عامل له، فكتب الكاتب: "هذا ما أرى الله عمر"، فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "امحه، واكتب: هذا ما رأى عمر، فإن يكن صواباً فمن الله عز وجل، وإن يكن خطأ فمن عمر".

"[بلاد] الري أجمع البلاد للمقالات والاختلافات في المذاهب على تضادها وكثرتها". أبو الحسين الرازي المالكي

‏"الذي يقود الانقلاب الكوني الشامل الواسع هو المهدي محمد بن الحسن العسكري، في انتقال القوة من الطبقة المستكبرة الفاسدة إلى الطبقة الصالحة المستضعفة". العالم الإمامي الإيراني آية الله محمد مهدي الآصفي، ممثل مرشد الثورة الإيرانية علي الخامنئي في العراق.

‏"أمريكا بعد هزيمة أوروبا على يد الإمام المهدي عليه السلام وتدمير صواريخه الضخمة لواشنطن وغيرها من المدن ستتفق مع روسيا لمواجهة المهدي". الباحث الإمامي صبري أحمد علي موسى

‏"ما دخلنا مع أبي القاسم الحسين روح في هذا الأمر إلا ونحن نعلم في ما دخلنا فيه، لقد كنا نتهارش على هذا الأمر كما تتهارش الكلاب على الجيف". محمد بن علي الشلمغاني، وكيل الحسين بن روح النوبختي، النائب الثالث للمهدي، في بني بسطام

‏قال النجاشى: "الشلمغانى، كان متقدماً في أصحابنا…وله كتب، منها: كتاب التكليف، وكتاب ماهية العصمة، كتاب الزاهر بالحجج العقلية، كتاب المباهلة، كتاب الأوصياء، كتاب الأنوار، كتاب (البرهان) الزهاد والتوحيد، كتاب البداء والمشية، كتاب نظم القرآن، كتاب الامام الكبير، كتاب الامام الصغير".

‏"لا نستبعد، بل هو كائنٌ فعلاً وجود علاقات سرية بين الامام [المهدي المنتظر محمد بن الحسن العسكري] عليه السلام وبين مراجع الشيعة من حيث يشعرون أو من حيث لا يشعرون، بالمباشرة أو بواسطة بعض وكلاء الإمام، وهذا هو السر العظيم". آية الله محمد تقي المدرسي

سبب انتصار الإسلام على الأمم والملل!



وجهة نظر أحد علماء عصر النهضة الرحَّالة والعالم الموسوعي الفرنسي غيوم بوستِل (1581م)، مع العلم أنه كان شديد الكراهية للإسلام، ومعاديًا إلى أقصى حد للقرآن الكريم وللنبي صلى الله عليه وآله وسلم!
 
يقول غيوم بوستِل: "لقد ترك الوثنيون شريعةَ الطبيعة، واليهودُ تركوا المسيحَ ورفضوه، بعد أن صلبوه، ومن ثَمَّ تركوا المعنى الحقيقي للشريعة المكتوبة؛ أما المسيحيون، فقد انحرفوا عن شريعة النعمة، سواء بسبب المذاهب المختلفة والفاسدة، أم بسبب الأخلاق شديدة الفساد. فلما صار الجميع منحطين أو فاسدين، شاء الله أن تظهر، في أجمل ما كان في حوزتهم من أقاليم، عقيدةُ القرآن".
 

"استطاع الإسلام، بفضل انتشاره واتساع الرقعة الجغرافية التي شملها، أن يذل كبرياء المسيحيين واليهود والوثنيين، وأن يقضي على الوثنية، وأن يحافظ على عبق وذكرى التواريخ والتعاليم المقدسة. وفي هذا، فإن إسماعيل ومحمدًا، والطائفةَ كلَّها التي تؤمن بالقرآن، يمثلون بحق البكورية الشرعية لإبراهيم". غيوم بوستِل (1581م)

"كانت المسيحية الحقة، في نظر غيوم بوستِل، يهودية جرى إصلاحها؛ أما اليهودية الحقة فكانت تجد حياتها في شريعة الله وفي مسيحه. ولم يكن تشديده على الوحدانية مرضيًا للكاثوليك والبروتستانت، فأصبح موضع ازدراء، ووُصم بالجنون والهرطقة". ماريون ليذَرز كُنتس

"لقد بلغ الأمر أن الإصلاحات التي قام بها رجال قديسون في أزمنة مختلفة بقصد العودة إلى المسيحية الحقة، أن نشأ عنها الانقسام؛ بسبب ما استحدثه خلفاؤهم من شرائع شتى، حتى أصبح للمسيح، بدلًا من الوحدة، طوائف أكثر مما لشريعة محمد وشريعة موسى وشريعة الوثنيين مجتمعة". غيوم بوستِل (1581م)