رواد ’الحِوَار الديني‘ في العُصُور الوسطى:
قراءة نقديَّة في النَّماذج الكاثوليكيَّة للحِوار مع الإسلام


‏ atharah.net/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B1/

لا يمكن فهم تشكل المسيحية كما يعرفها التاريخ اللاحق، ولا سيما الاتجاه البولسي وتطوراته، بمعزل عن التحولات العميقة التي شهدتها فلسطين والعالم اليهودي في القرن الأول الميلادي، والتي بلغت منعطفًا حاسمًا بالحرب اليهودية الرومانية وهدم الهيكل الثاني سنة 70م. غير أن هذا التحول لم يقع في فراغ؛ فقد نشأت الطوائف والجماعات المسيحية الانشقاقية الأولى عند نقطة التقاء بين الموروث اليهودي الفلسطيني والعالم اليهودي الهلنستي والفضاء الثقافي اليوناني-الروماني الأوسع. ومن المهم تتبع التحولات التي طرأت على المفاهيم والمصطلحات المنسوبة إلى المسيح وتلامذته، ودراسة الكيفية التي أعيدت بها صياغتها في الخطاب البولسي ثم في المسيحية اللاحقة، مع التمييز بين ما يمكن تفسيره بالتطور الداخلي للموروث اليهودي وما يمكن ربطه بالتفاعل مع البيئة الهلنستية المحيطة.
وتزداد أهمية التراث البولسي بالنظر إلى أسبقيته الزمنية؛ فالرسائل البولسية تسبق الأناجيل القانونية في اعتمادها وتدوين أكثرها، وقد جُمعت وتداولتها الجماعات المسيحية في مرحلة مبكرة، قبل اكتمال تشكل قانون العهد الجديد على يد الكنيسة البولسية. وفي القرنين الأول والثاني كانت تتداول نصوص وأناجيل مسيحية متعددة، قبل أن تستقر الكنيسة تدريجيًا على الأناجيل الأربعة وغيرها من الأسفار القانونية في ضوء معتقدان بولس. وهذا يسلط الضوء على المدى الذي أسهم فيه اللاهوت البولسي، الذي اكتسب سلطة مبكرة داخل قطاعات واسعة من المسيحية، في تشكيل الإطار العقدي الذي جرى في داخله استقبال بعض النصوص ورفض بعضها الآخر. وكأن الأناجيل الأربعة اختيرت مباشرةً وفق (فلتر بولسي)، وقوة حضور التصورات البولسية ضمن المعايير اللاهوتية التي صاحبت تشكل القانون المسيحي. وتزداد قوة هذه الملاحظة إذا لاحظنا أن نصف أسفار العهد الجديد تقريبًا تحمل اسم بولس، فضلًا عن المساحة الواسعة التي يشغلها نشاطه في سفر أعمال الرسل.

فكرة مشروع بحثي لطلاب وطلبات الدراسات العليا تخصص العقيدة والأديان:

تناول الطوائف المسيحية المبكرة قبل مجمع نيقية بالدراسة والتحليل والنقد: عقائدها، ونصوصها، وحجم وجودها، وتاريخها، ومآلها.

وتخذ كل رسالة أكاديمية (المقترح مناسب لدرجة الماجستير) فرقة واحدة بالفحص والتمحيص والبحث.

زميل فاضل أرسل هذه لي، بارك الله فيه⬇️

"لأن النساء كن معفيات من وصايا التوراة فقد بقين نجسات عند نزول التوراة. ولهذا، فإن السحر، الذي ينبع من نجاسة الحية، يسكن في الغالب النساءَ، ومن الصعب على النساء تطهير أنفسهن من النجاسات أكثر من الرجال. فالنساء يمارسن السحر ويظللن في النجاسة". الحاخام يتسحاق، القرن الثاني ميلادية

"لم تجر شتيمة على لساني وانتقل هذا مني لأولادي. أذكر في هذا الباب أننا أقمنا في حي سني بالعراق، فكان أهله يستغربون من أن أياً من أولادي لا تجري على لسانه شتائم لبعض الصحابة مما كان دارجاً على ألسنة أترابهم الشيعة في ذلك الحين. وقد ساقهم هذا إلى الظن بأننا من أهل السنة". حسين مروة

"انتشر الإسلام بشكل لا مثيل له في تاريخ الأديان. ففي عام ٧١٥م، كان الإسلام قد توسع إلى ما حول البحر الأبيض المتوسط وإسبانيا في أوروبا. وفي عام ۸۰۰ م عم الإسلام الأرجاء من سويسرا إلى شرق الهند، ومساحة هذه البلاد أكبر من أعظم إمبراطورية رومانية في قمتها". وليم بيكر

"سجل التاريخ أن كثيراً من البلاد التي فتحها الإسلام رحبت بهذا التغيير بعد ما حكمتها الإمبراطورية البيزنطية وملوك فارس الطغاة لقرون عدة، وظلت شعوب البلاد التي تم فتحها على دينهم، وعاملهم الإسلام بكل تسامح، وعومل اليهود والمسيحيون معاملة خاصة، وسماهم القرآن أهل الكتاب". وليم بيكر

"وحقيقة كون اللغة العربية هي اللغة الأصلية التي نزل بها القرآن، حقيقة كان لها الفضل في حفظ القرآن من أن يؤول إلى ما آلت إليه الكتب السماوية الأخرى من تغيير للمعاني الأصلية، وتعليقات الكُتَّاب، والإضافات إلى النص الأصلي". وليم بيكر

"ونظراً لنزول الوحي باللغة العربية فقد حافظت اللغة العربية على كيانها من أن تتغير منذ أن دون النص القرآني وإلى هذا اليوم. ورغم مرور أربعة عشر قرنًا ونيف ظلت لغة القرآن العربية لغةً فصحى، لها قواعدها وصرفها، وينطق بها كل العرب المعاصرين". وليم بيكر

الأجواء الأكاديمية التي يُدَرَّس فيها الإسلام في بعض الجامعات الغربية!

"أتذكر أن بروفسور الكلية التي كان يدرس فيها، في يوم من الأيام وأثناء الدرس استشاط غضباً وأحمر وجهه وصاح بأعلى صوته وهز بقبضة يده وهو يؤكد مراراً وتكراراً للتلاميذ أن التحول إلى الإسلام لم يكن أبداً بالإرادة الحرة أو الاختيار، إنما كان الرجل يُؤخذ من شعره ويسلط السيف على عنقه ويعطى الخيار : إما الإسلام أو السيف.
أما التلاميذ فقد أنهوا دراستهم، وأما الجامعة هذه فقد ظلت تحكم على الدين الإسلامي بالظلم والعداوة دون أن تعلم على الأقل أي شيء عن مبادئ وتعاليم الإسلام والحقائق التاريخية التي هي الأكثر واقعية.
وخلال الفصل بكامله لم نشجع -ولو مرة واحدة- على قراءة القرآن أو أي من الوثائق التاريخية الكثيرة أو سجلات القرون الماضية التي تفصل انتشار الإسلام. والمحزن أن كثيراً من أنظمة التعليم في عالم الغرب لم تتغير وما زال التحامل والتحيز بازدياد مستمر، ويتحكم التحيز والمغالاة إلى أقصى حد". وليم بيكر

‏"فربما استوى عند العارف القشف والترف، بل ربما آثر القشف. وكذلك، ربما استوى عنده التفل والعطر؛ بل ربما آثر التفل". الفيلسوف ابن سينا

"العارف ربما ذهل فيما يصار به إليه فغفل عن كل شيء…". ابن سينا

ويعلق نصير الدين الطوسي على كلامه: "المراد أن العارف ربما ذهل في حال اتصاله بعالم القدس عن هذا العالم فغفل عن كل ما في هذا العالم وصدر عنه إخلال بالتكاليف الشرعية فهو لا يصير بذلك متأثماً لأنه في حكم من لا يكلف".

"عندما علم الشيعة بوجود [المهدي] وغيبته لم يكن أحد يتصور أن غيبته ستطول كثيراً، إذ كانوا يعتقدون أنه بمجرد حل المشاكل الطارئة وتجاوز الخطر الآني فإنه يظهر بسرعة..بل راجت في الأيام الأولى شائعات مفادها أنه سيظهر بعد 6 أيام أو 6 أشهر أو 6 سنوات على أبعد التقادير". حسين الطباطبائي