“والخوارج تكفر أهل الجماعة، وكذلك المعتزلة يكفرون من خالفهم، وكذلك الرافضة، ومن لم يُكفَّر فُسِّق، وكذلك أكثر أهل الأهواء يبتدعون رأيًا ويكفرون من خالفهم فيه، وأهل السنة يتبعون الحق من ربهم الذي جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يكفرون من خالفهم فيه، بل هم أعلم بالحق وأرحم بالخلق“. ابن تيميَّة

"كانت أفكار جان جاك روسو حول التعليم مؤثرة للغاية، حيث إنه في كتابه Emile، اقترح أن التعليم ينبغي أن يتم من خلال الأمثلة والتجربة بدلاً من الكتب أو المحاضرات، وهو الأمر الذي ستجده غريبًا حين تعرف أن روسو قد تخلي عن أطفاله الخمسة وتركهم في ملاجئ". ليسلي ليفين

اعترض فريدرك نيتشه على فكرة الصراع والبقاء لدى داروين، حيث يقول: "أنني أرى في كل مكان في المقام الأول حثالة الناس، وأولئك الذين يثيرون الشبهات حول الحياة، حول قيمة الحياة"، وهذا كما يعتقد "نقيض الصراع الذي تعلنه مدرسة داروين. لقد أصبح خطأ مدرسة داروين بالنسبة لي مشكلة : كيف تعامت وأخطأت بخصوص هذه الحالة؟".
ويواصل نيتشه بيان اعتراضه بقوله: "الادعاء بأن الأنواع تمثل تقدمًا هو الإثبات الأكثر لا معقولية للعالم: يكفيها مؤقتًا أن تمثل مستوى واحدًا منه. إذا كانت الأجسام الراقية قد تطورت من أجسام أدنى فإنه ليس هناك مثال واحد يبرهن على ذلك الآن. فأنا أرى أن الأدنون هم المتفوقون بالعدد، بالدهاء وبالحيلة. لست أرى كيف يمكن لمثل هذا التغير العرضي أن يكون نافعًا، على الأقل ليس على مدى هذا الحيز الزمني الطويل: لأنه حينها يجب تفسير سبب اكتساب هذا التغير العرضي مثل هذه القوة".

‏"على الرغم من أن شوبنهاور أعلن أن التعاطف هو الدافع الرئيسي لانتهاج السلوك الأخلاقي، فإنه لم يكن متحفزًا للغاية لتطبيق ذلك المبدأ على نفسه؛ حيث إنه قد أدين بركل امرأة تعمل خياطة على الدرج واضطر إلى دفع بدل منتظم لها كتعويض". ليسلي ليفين

ينشر قريبًا بمشيئة الله، مقال: (رواد ’الحِوَار الديني‘ في العُصُور الوسطى: قراءة نقديَّة في النَّماذج الكاثوليكيَّة للحِوار مع الإسلام).

‏"قال بلبان الجنوي: … والفرنج تزري بالروم لخروج ملك الشام عنهم، وتعيرهم بغلبة العرب عليهم، يعني في مبدأ الإسلام، وتعيبهم بهذا، وتوسعهم الملام". ابن فضل الله العمري

"وزي الروم في لباسهم من نوع زي الأتراك والمغل من الأقبية التترية والمحضرة، خلا أن الكبائس على رؤوسهم متسع مرحرح، كأنه الطبق، ويشدون في أوساطهم المناطق والسيوف، وسيوفهم كالسيوف المغربية، أخف من العربيات، وعلى أشكالها، ولباسهم الجوخ والصوف والحرير الأطلسي والديباج". بلبان الجنوي

فاوستوس سوسينوس (1539–1604م)، لاهوتي إيطالي من أبرز شخصيات الإصلاح الديني في القرن السادس عشر، رفض عقيدة التثليث، ولم يقبل ألوهية المسيح، ورفض فكرة وجود المسيح الأزلي السابق لميلاده. كما خالف التصورات التقليدية عن الخطيئة الأصلية والكفارة.
ويناقش في كتبه الاعتقاد المسيحي الشائع القائل: "إن الله واحد في الجوهر، ولكن توجد أقانيم/أشخاص آخرون، أي يسوع والروح القدس". فيرفض سوسينوس ذلك ويقرر أن جوهر الله واحد عددًا، وكذلك شخص الله واحد، ويحتج بالتوراة على ذلك، ويقول بمعنى واضح: إذا كان في الله أكثر من شخص إلهي، أمكن القول بتعدد الجواهر الإلهية.
ولهذا يصرح بأن الله واحدٌ في الجوهر وفي الشخص، وأن الاعتقاد المسيحي الشائع في الثالوث خاطئ، وأن طبيعة المسيح منفصلة عن الله، والمعتقدات الثالوثية الشائعة في هذا الشأن خاطئة، فالمسيح بشريٌّ من حيث الطبيعة، وليست له طبيعة أخرى إلهية، وأن القدرة الإلهية التي كانت للمسيح ممنوحة له من الله، وأن الله وحده صاحب الطبيعة الإلهية.

والنقطة المهمة هنا، أن سوسينوس يرفض عقيدة أريوس لأنه يرى أنها لا تقرير بشرية المسيح بما يكفي. فالأريوسيون يقولون إن المسيح ذو طبيعة بشرية، ومع ذلك يثبتون له وجودًا سابقًا على ولادته من مريم، وأن له جوهرًا أزليًا سابقًا ثم اتخذ طبيعة بشرية، وهو يرفض هذا التصور لأنه يجعل أصل المسيح في النهاية غير بشري.

"جون كالفن المعروف بتأسيس مدينة الرب بجنيف، فيها يرتبط الحكم الدنيوي بالكنيسة ارتباطًا وثيقًا، ساد فيها حظر الترف وكل أشكال المتعة، وأقام ما يشبه الشرطة الدينية لمراقبة ارتداء النساء لأغطية الرأس ومراقبة أنواع الأقمشة التي تصنع منها الملابس، وأعدم العديد من الزنادقة". برجيت شيلبر

"مارس العرب الشعر والفلسفة والجغرافيا والتاريخ والنحو والرياضيات والكيمياء والطب؛ وكانوا في معظم هذه العلوم مبتكرين وناشرين للمعرفة، ومن ثم كانوا، بهذا المعنى، فاتحين محسنين إلى الأمم، تركوا أثرًا عميقًا في روح الشعوب". يوهان هِردر

"لا عجب أن تصبح لغة القرآن راية انتصار السيادة العربية على العالم. فالقرآن لا يزال يمثل لأتباعه ضمانة لحفظ لسانهم القديم الأصيل؛ فمن خلاله ارتقوا إلى أعرق الآثار الأدبية الأصيلة لقومهم، وظلوا بفضله شعبًا واحدًا في أرجاء الأرض، وبهذه اللغة الغنية الجميلة نميت العلوم". يوهان هِردر