"روح الخوف وروح عدم الإيمان يرافقان بعضهما البعض". باخوميوس

أذكر أن أحد طلبة العلم المتميزين في الفقه، لما ناقش الدكتوراه، سأله المناقش: أنت من قام بهذا العمل المتميز؟ فقال طالب العلم: لا، بل زوجتي. فتعجب المناقش، وقال: كيف ذلك والرسالة باسمك، هل كتبها غيرك؟! فقال: لا، وإنما أقصد أنه لولا الله ثم وقوفها معي ومساندتها لي لما أنجزت عملي هذا.

تعلم وتقرير الصحيح قبل إيراد الشبهات:

"قال [أرسطو]: وقد أساء أفلاطون في التعليم حين رام أن يعلم التبكيتات السوفسطائية قبل أن يعلم القياس الصحيح ما هو، والنقيض الحقيقي ما هو، فمن لم يعلم ما هو القياس الصحيح والنقيض الصحيح فليس يمكنه أن يقف على تغليط أمثال هذه المواضع". ابن رشد

"ليس يلزم الطبيب ان يبرئ [المريض] ولا بد، وإنما الذي يلزمه: إلا يغفل شيئًا مما توجبه الصناعة [الطبية]، وأن يأتي في ذلك المرض بكل ما يمكن فيه". ابن رشد

"وبيَّن [أرسطو] أن الرياضة المقصودة بهذه الصناعة [الجدلية] إنما هي معدة نحو الفلسفة، على نحو ما تكون الرياضة بركوب الخيل في الملاعب معدة نحو الحرب". ابن رشد

تغيُّر رؤية الإنسان الفلسفية لموقع ذاته ونظرته إلى العالم من حوله، غالبًا لا يأتي من مؤثّرات فكرية بحتة، بل من علاقةٍ معقدة بالحياة ينتهي فيها إلى شعورٍ مُلحٍّ بالحاجةِ إلى التغير، وتكون القراءاتُ الفلسفيةُ في تلك المرحلةِ حاسمةً ومؤثرةً في ملءِ ذلك الفراغِ الذي يصرخ داخله بصمتٍ.

لم يحتفل الغربيون بالتراث الثقافي والأدب اليوناني الوثني، ولا يعاملون بالطريقة نفسها التراث الحضاري والثقافي والأدبي الإسلامي في الأندلس؟

هدف الفلاسفة من التعقيد والغموض!

"أغلق [أفلاطون في كتابه طِيمَاوُس] القول وأودعه غموضًا على ما من شأن الحكماء أن يفعلوا بحكمتهم، حفظًا لها وصيانة عن الجهال، وكذلك فعل برقلس". أبو القاسم المجريطي

"في كتابات أفلاطون نفسه، هناك الكثير من الغموض والتناقضات حول الأفكار، وهي تحتاج إلى توضيح". هاري ولفسون

حينما كان ديفيد هيوم في سن المراهقة قالت عنه أمه: "ديفي، مخلوق حسن النية، لكن مستوى ذكائه أقل من المعتاد".

‏ولد الفيلسوف والرياضي الفرنسي الشهير بليز باسكال مريضًا منتفخ البطن، فأشيع في أسرته أنه قد أصيب بالعين، وأنَّ التي أصابته بالعين امرأة، ولذلك سعت أسرته خصوصًا والده لابطال العين الشريرة التي أصابت ابنه العزيز، فذهب للمرأة العائنة وطلب منها ابطال أثر العين، وبالفعل استجابت المرأة!

الإنصاف عزيز!

‏ "نعترف بأنَّ ابن تيميَّة في كثير من آرائه وأفكاره، كان سابقًا للعمر الذي يعيش فيه، وحسبه أنه وضع هذه الأفكار في وقت كانت فيه أوروبا ترسف في أغلال الجهل وتعاني من جمود الفكر النظري". العالم الأشعري الأزهري الدكتور محمد عبد الستار نصار، شيخ شيخ الأزهر أحمد الطيب.

كنتُ قد نشرت قبل بضعة أيام هذا النص:
يقول الفيلسوف اليوناني أرسطو: "في البحرِ سمكةٌ صغيرةٌ تسمى ماسِكَة السفينة، لأنَّها تعرِض للسفينة وهي تسير في البحر فتمسكها وتمنعها من المسير، بقوةٍ طباعيةٍ وغريزيةٍ فيها. وكثيرٌ من النَّاس يستعمل هذه السمكة في أشياء موافقة للخصومة والمصادقة. وليست هي مما يؤكل."

وهذا تعليقي على تعقب هذا الفاضل:

قريبًا بمشيئة الله، مقال بعنوان: (مفهوم الألوهيَّة المزدوج في الفكر الفلسفي والباطني وأثره في العبوديَّة)

"ولد نيتشه في عام ١٨٤٤م، وكان والده قساً بروتستانتياً، وكان نيتشه في طفولته متديناً جداً، وفكر في أثناء فترة مراهقة في أن يدخل الدير. إن كل ما قام به في حياته لتجريد كل القيم من قيمها إنما كان بسبب الدوافع الدينية التي دفعته الى ذلك. كما أن هجومه الأخير على المسيحية انبعث من شعوره بأن المسيحية ليست متدينة بما يكفي. لقد ذهب نيتشه في كرهه لها إلى حد أنه فضح أخطاءها، وقال إن هذه الأخطاء جوهرية فيها، ولذلك فإن المسيحية تستحق النبذ شكلاً ومضموناً. لقد صرح نيتشه أن المسيحيين عموماً غشاشون من الناحية العقلية، منحطون من الناحية الخلقية، وأن ذلك راجع الى ما يعتقده الفرد المسيحي". كولن ولسون

"إن جميع ما قاله أرسطو [=النسق الأرسطي في المنطق] غير متسق في بنائه المنهجي؛ لأنه سيئ التنظيم، ولا يمكن استحضاره في الذاكرة إلا بالاستعانة بوسائل تذكُّرية اعتباطية". الفيلسوف والمنطقي يوهان توماس فرايغ (1583م)

"كان الطالب يدرس الفلسفة عن السكوتيين والإسبان [الرشدية]؛ وفي الطب العرب؛ وفي اللاهوت قومًا لا أدري من أين ظهروا. وفي هذا العصر، سيدرس ترنتيوس وقيصر وفرجيل وشيشرون وأرسطو وأفلاطون وجالينوس وأبقراط، وموسى والأنبياء، والرسل، وسائر المبلغين الحقيقيين الأمناء للإنجيل". بيتروس راموس (1572م)