‏"تَمِيلُ الأَفْكَارُ الَّتِي يُكَوِّنُهَا أَرِسْطُو عَنِ الأُلُوهِيَّةِ بصورةٍ غَيْرِ مُبَاشِرةٍ إِلَى الإِطَاحَةِ بِهَا، وَتَدْمِيرِهَا". الفيلسوف بيير سيلفان ماريشال

معتقدات الأسرار والإلغاز:
من تجسيم النص إلى تفويض العقل!



https://atharah.net/معتقدات-الأسرار-والإلغاز/

"أهل السنة يعتقدون أن الخير والشر، والنفع والضر، بقضاء الله تعالى وقدره، لا مرد لهما ولا محيص ولا محيد عنهما، ولا يصيب المرء إلا ما كتبه له، ولو جهد الخلق أن ينفعوا المرء بما لم يكتبه الله له لم يقدروا عليه، ولو جهدوا أن يضروه بما لم يقضه الله عليه لم يقدروا". ابن قيم الجوزيَّة

قال النبي صلى الله عليه وآلهم وسلم: (ما أصاب أحدًا قط همٌّ ولا حزنٌ، فقال: اللهم إني عبدُك، وابنُ عبدِك وابنُ أمتِك، ناصيتي بيدِك، ماضٍ فيّ حكمُك، عدلٌ فيّ قضاؤُك، أسألُك بكلِّ اسمٍ هو لك، سميتَ به نفسَك، أو علمته أحدًا من خلقِك، أو استأثرت به في علمِ الغيبِ عندك أن تجعلَ القرآنَ ربيعَ قلبي، ونورَ صدري، وجلاءَ حزني، وذهابَ همي وغمي؛ إلا أذهب اللهُ همَّه وغمَّه وأبدله مكانه فرحًا. قالوا: أفلا نتعلمهن يا رسولَ اللهِ، قال: بل ينبغي لمن يسمعُهن أن يتعلمَهن). حديثٌ صحيح

يعلق ابن قيم الجوزيَّة على هذا الحديث العظيم، فيبين بأنه بدأ بالاعتراف بالعبودية لله وحده، ثم أتبع ذلك باعترافه بأن العباد في قبضة الله وملكه وتحت تصرفه، ثم أتبع ذلك بإقرار العباد لله بنفاذ حكمه فيهم، وجريانه عليهم شاؤوا أم أبوا، وهذا اعتراف للرب بكمال القدرة، ثم أتبع ذلك باعترافه بأن كل حكم من الله فهو عدل محض، لا جور فيه ولا ظلم بوجه من الوجوه، وهذا يعم جميع أقضيته سبحانه في عبده، قضاءه السابق فيه قبل إيجاده، وقضاءه فيه المقارن لحياته، وقضاءه بعد مماته، وقضاءه فيه يوم معاده.

"اعلم أن الحمد هو الأصل الجامع لذلك كله، فهو عقد نظام الخلق والأمر، والرب تعالى له الحمد كله بجميع وجوهه واعتباراته وتصاريفه، فما خلق شيئاً ولا حكم بشئ إلا وله فيه الحمد، فوصل حمده إلى حيث وصل خلقه وأمره، حمداً حقيقياً يتضمن محبته والرضا به وعنه". ابن قيم الجوزيَّة

"مشاهدة حكمة الله في أقضيته وأقداره التي يجريها على عباده باختياراتهم وإراداتهم، هي من ألطف ما تكلم فيه الناس، وأدقه، وأغمضه، وفي ذلك حِكم لا يعلمها إلا الحكيم العليم سبحانه". ابن قيم الجوزيَّة

"للفلسفة الألمانية روح دينية". جورج سانتيانا

"ليس من الإنصاف لكاتب مثل نيتشه، شاعري وشذراتي وغير ناضج إلى هذا الحد، أن نحكم عليه بصفته فيلسوفًا. كان نيتشه شخصيًّا أكثر تفلسُفًا من فلسفته. ما كان يعشقه هو العزلة، والطبيعة، والموسيقى، والكتب. ولم يكن يستطيع أن يركن إلى الواقع، بل كان يتفاعل معه بغضب وحنق". جورج سانتيانا

‏"هرقليطس، أفلاطون، ديكارت، سبينوزا، لايبنتز، كانط، شوبنهاور، لم يتزوج أي منهم، والأكثر من ذلك، لا يمكننا تخيلهم متزوجين. إنَّ الزواج يجعل الفيلسوف ينتمي إلى القطيع، هذه هي قاعدتي". فريدريك نيتشه

‏"ما من مراقب موضوعي لحياتنا الغربية يمكن أن يشك في أن الحب (الحب الأخوي والحب الأمومي والحب الجنسي) هو ظاهرة نادرة نسبيًا، وأن مكانته قد أحتلها عدد من أشكال الحب الزائف، والتي هي في الواقع أشكال عديدة لتفكك الحب". عالم النفس الشهير إريك فروم

‏"عدم شهادة الحس لا تنفي ثبوت ما لم يشهده، ولو كان ما لم يشهده الإنسان بحسه ينفيه لبطلت المعقولات والمسموعات، وقد قال سبحانه: (بَلْ كَذَّبُوا بِمَا لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ)". ابن تيميَّة

"تتفق الشواهد الآرامية على وصف عيسى بـ(الشرير)، ويتكرر هذا في النصوص الآرامية والشواهد العبرية. إلا أن هذا الوصف أقل شيوعًا في النصوص اليهودية العربية، ولعل سبب ذلك أن البيئة الإسلامية كانت تنظر للمسيح بوصفه أعظم الأنبياء السابقين للإسلام". الباحث والمؤرخ الإسرائيلي جدعون بوهك

لا تعرض إبداعاتك الأولية الجديدة ولا أبكار أفكارك المتميزة على قرنائك، لكن على من هم أكبر منك سنًا وعلمًا، كمن تثق بهم من أساتذتك وشيوخك.

"أنا وحيدٌ ومكتفٍ بذاتي، العالمُ فكرتي أنا، جديدٌ كل يوم، فما لي والحقيقة؟!". فريدريك نيتشه

موضوع مقترح كمقالة بحثية علمية لتخصصات متداخلة:

دراسة تحليلية مقارنة لآراء أبي حامد الغزالي وفريدريك نيتشه حول أثر الموسيقى وإيقاعتها ونغماتها على النفس، وسر عملها وتأثيرها في صناعة المشاعر المختلفة وتعميقها، ولم دخل السماع كركيزة أساسية في مذاهب دينية وتأملية عديدة ومختلفة.

"كتب كريستوفر كولومبس عندما شرع في رحلته، إلى [فيرديناند وإيزابيلا] اللذين مولا حملته: (أنه سيسعى إلى أن تعتنق شعوب كثيرة ديانتنا المقدسة)، لكنه لم يغفل عن ذكر الذهب. فقد أشار إليه (114) مرة، مقابل الإشارة إلى الرب (26) مرة". ماثيو هارت

"القديس بولس غير مجراه [الدين المسيحي] وجعل منه عقيدة السر الوثني الخفي، يرتكز القديس بولس على الحاجة إلى سر خفي لدى الطبقات الشعبية الكبيرة: إنه يبحث عن ضحية، عن عرض أشباح دام يمكن أن يدخل في صراع مع صور الديانات السرية: الرب المصلوب، كأس الدم، الاتحاد الرمزي مع الضحية". نيتشه

"أفلاطون هذا المضاد للهلينيين، هذا السامي بالفطرة، وكذلك الرواقية التي هي أساسًا من عمل الساميين، [فالفيلسوف] الرواقي قائدٌ عربيٌّ مدثرٌ بالبهارج والتصورات الإغريقيَّة". فريدريك نيتشه