تذكر كارولين ميرشانت أن استخدام الفيلسوف فرانسيس بيكون كلمات مثل "تمزيق" و"انتزاع" من الطبيعة، تلائم وظيفته المدعي العام ورئيس مجلس القضاة في الحكومة البريطانية، حيث كان من دعاة استخدام التعذيب، وهو سبب ترقيته في الوظيفة، حيث شارك في اضطهاد النساء بتهمة السحر.

أكد فيلسوف القرون الوسطى ألبيرتوس ماغنوس، معتمدًا على الفيلسوف أرسطو في الربط بين الذكر وكمال الشكل الكروي، أن الكتاكيت الذكور تتطور من البيض الأكثر كروية، لأنها الشكل الأكثر كمالًا في الهندسة، أما البيض الطويل المدبب فتنتج الإناث، أما الأكثر استدارة فتنتج الحيوان الأقوى والأكمل.

"في رأيي لا تستبعد تمامًا الروايات الموروثة عن السحر والتعاويذ والأحلام والتنبؤات، عندما يكون هناك يقين وأدلة واضحة عليها. وإن كانت محرمة إلا أن التأمل فيها يمكن أن يوفر ضوءًا مفيدًا، ليس فقط للحكم الصحيح على الجرائم المرتكبة، ولكن أيضًا لكشف مزيد من أسرار الطبيعة". فرانسيس بيكون

"إنه من المشهور في أخبار اليونان أهل مقدونية وغيرها أنهم كانوا مشركين يعبدون الأصنام والكواكب، وهؤلاء الفلاسفة يسمون الكواكب الآلهة الصغرى والأرباب، وفي كتاب لسُقْرَاط و(النواميس) لأفلاطون، وغيرهما، من ذلك أمور كثيرة". ابن تيميَّة

علاج الوهم بالوهم!
قصة الطبيب أبي البركات هبة الله بن علي بن ملكا البغدادي (560هـ) في علاج مريض بمرض الوهم في عقله بمواجهة الوهم بوهم مثله، ينقلها عنه ابن أبي أصيبعة (668هـ).

* كلمة (الدن) تعني الوعاء الضخم من الفخار، يُستخدم لحفظ السوائل مثل الخل ونحوه.

ذكر أبو نعيم الأصبهاني في كتابه (حلية الأولياء)، عن الربيع بن سليمان، يقول: قال الشافعي: "يا ربيع رضا الناس غاية لا تدرك، فعليك بما يصلحك فالزمه فإنه لا سبيل إلى رضاهم، واعلم أن من تعلم القرآن جل في عيون الناس، ومن تعلم الحديث قويت حجته، ومن تعلم النحو هيب، ومن تعلم العربية رق طبعه، ومن تعلم الحساب جل رأيه، ومن تعلم الفقه نبل قدره، ومن لم يصن نفسه لم ينفعه علمه، وملاك ذلك كله التقوى".

"يتحرى الاقتصاد في العلم والعمل من أمر الدين فإن أفضل الملل هي الملة الحنيفية السمحة وخير الناس المقتصد في الدين غير الغالي فيه ولا الجافي عنه وما هلك من قبلنا إلا بالغلو. ويلازم السواد الأعظم في الخير والطاعة فإن شر الناس الوحداني المعجب برأيه المرائي بعمله". إمام زاده السمرقندي

"وقد كان هذا [=اعتقاد التناسخ] رأي اليونانيين، فإنَّ يحيى النحوي يحكي عن أفلاطون أنَّه كان يرى أنَّ الأنفس الناطقة تصير إلى لباس أجساد البهائم، وأنَّه اتبع في ذلك خُرافات فيثاغورس". أبو الريحان البيروني

الشيخ الدكتور محمد أمان بن علي الجامي، رحمه الله، يتحدث عن غموض شخصية الفيلسوف ابن رشد الأندلسي

"قوم حددوا عقولهم [وهم] علماء الكلام [فـ]جعلوا الدين منطقاً، وفلسفة، وخلفوا لنا تراثاً ضخماً. وعلم الكلام برهان لمن يعتقد لا لمن لا يعتقد؛ برهان لصاحب الدين لا لمخالفه؛ ولهذا لم نر في التاريخ أن علم الكلام كان سبباً في إيمان من لم يؤمن، أو إسلام من لم يسلم، إلا نادراً". أحمد أمين (مختصرًا)

"المستفاد من الدليل الكلامي ضعيف جدًّا، مشرف على التزلزل بكل شبهة؛ بل الإيمان الراسخ إيمان العوام". أبو حامد الغزالي

"إني ابتدأتُ بعلم الكلام فحصلتُه وعقلتُه وطالعتُ كتب المحقيقين منهم، وصنفتُ فيه ما أردتُ أن أصنف، فصادفتُه علمًا وافيًا بمقصوده، غير وافٍ بمقصودي، فلم يكن الكلام في حقي كافيًا، ولا لدائي الذي كنتُ أشكوه شافيًا". أبو حامد الغزالي

الإيمان بالإلحاد لا يعني فقط عدم الإيمان بالله، بل هو في جوهره أن يتبنى المرء رؤية كاملة للعالم، بأن الكون بلا قصدٍ واعٍ، وبلا غايةٍ مفروضة من خارج الإنسان، وأن المعنى، إذا وُجِدَ، فهو من صنع الإنسان. والإلحاد يحمل فكره متوترة تجاه المعنى، فمن جهة ينفي وجود معنى موضوعي سابق، ومن جهة أخرى يطلب من الإنسان أن يصنع معنى، ويتمسك به بإصرار.
يقول جان بول سارتر: "إذا تخلى المرء عن الله الأب، فلا بد أن يوجد من يخترع القيم... إن القول بأننا نخترع القيم لا يعني شيئًا سوى هذا: أن الحياة لا تملك معنى مُسبقًا. قبل أن تولد، الحياة ليست شيئًا؛ والأمر متروك لك لتمنحها معنى، والقيمة ليست إلا المعنى الذي تختاره".
فإذا كان كل شيء بلا غاية في الأصل، فمن أين تأتي إلزامية القيم التي نصنعها؟ ولماذا يكون الإصرار والكفاح والمحبة فضيلة أصلاً؟ وهنا يعترف كثير من الملاحدة أن هذا يجعل المعنى هشًّا، عرضة للتبدل، وغير ملزم في العمق.
يقول جان بول سارتر: "إذا كان الله غير موجود، فلن نجد القيم أو الوصايا التي نلتفت إليها والتي تقنن سلوكنا…الحياة خلو من أي معنى، لا يوجد أي قانون أخلاقي، الإنسان عاطفة لا فائدة منها، العالم تشویش قوي مثير للغثيان".
ويقول جان بول سارتر: "عندما نتكلم عن الخذلان، وهو تعبيرٌ كان مارتن هيدجر مغرمًا به، إنما نعني أنَّ الله غير موجود، وأنه يتحتم علينا أن نواجه كل ما يترتب على ذلك. [الملحد] الوجودي يعتقد أنه من المؤلم جدًا ألا يوجد الله، لأنَّ كل احتمال للعثور على قيمٍ يختفي باختفاء الله"..

يقول ابن قيم الجوزيَّة: "في القلب شَعَثٌ، لَا يَلُمُّهُ إلا الإقبال على اللَّهِ. وفيه وَحْشَةٌ، لَا يُزِيلُهَا إلا الْأُنْسُ به في خَلْوَتِهِ. وفيه حُزْنٌ لَا يُذْهِبُهُ إِلَّا السرور بمعرفته وصدق مُعَامَلَتِهِ. وفيه قَلَقٌ لَا يُسَكِّنُهُ إلا الاجتماع عَلَيْهِ، وَالْفِرَارُ منه إليه".

"كانت مآسيه [=فريدريك نيتشه] أعظم إنجازاته". الفيلسوف الفرنسي فريديريك شيفتر

مقترح للدراسة تخصص العقيدة ومقارنة الأديان:

ممارسة السحر والشعوذة لدى اليونانيين، فلاسفة وشعبيين، مظاهره ودوره ومصادره وجذوره.