"من تبحر في المعقولات وميز بين البينات والشبهات تبين له أن العقل الصريح أعظم الأشياء موافقة لما جاء به الرسول، وكلما عظمت بمعرفة الرجل بذلك عظمت موافقة الرسول. ولكن دخلت الشبهة في ذلك بأن قوماً كان لهم ذكاء تميزوا به في أنواع العلوم: إما طبيعية كالحساب والطب، وإما شرعية كالفقه". ابن تيميَّة

"كلما كانت العبارة أبعد عن الفهم كانوا [=أتباع الفلاسفة والمتكلمة والباطنية والمتصوفة] لها أشد تعظيماً، وهذا حال الأمم الضالة، كلما كان الشيء مجهولاً كانوا أشد له تعظيمً". ابن تيميَّة

"المناظرات الفلسفية، المؤسسة على التحليل المنطقى، ليست قوية بما يكفى للتعامل مع الدماغ الحقيقى بكل أشيائه الدقيقة بأسلوب حاسم. يكون المنهج الفلسفى فى أفضل أحواله حين يصوغ أسئلة، ولا تكون لديه إجابات كثيرة عنها". عالم الأعصاب كريستوف كوتش

"لا شك في أن علم الأخلاق يختلف اختلافاً تاماً بحسب ما تكون النفس خالدة أو غير خالدة". باسكال

"كل الكُتَّاب -[باستثناء قلة]- الذين أسعدت كتاباتهم العالم وألهمته، كانوا مشردين أو يعملون في مهن شاقة، وكثيرون منهم استمروا على هذا الحال حتى وفاتهم. جميعهم على السواء كانوا لا يعرفون ما إذا كانوا سيحصلون على وجبة عشاء أو مكان للمبيت كل ليلة أم لا، اختبروا مرارة الحياة الوضيعة، والصعلكة، والتسول. وإنه لأمرٌ محزنٌ أن نتفكر في هذا العدد الكبير من المؤلفات التي ساهمت في جعل حياتنا أفضل، فقد كتبها رجالٌ بقلوب متألمة، في خضم حيرة مرهقةٍ". جون مورلي

"تحتاج الجامعات إلى إصلاح سليم وعميق؛ فالمعلم الوثني الأعمى أرسطو، له أهمية هناك أكبر من المسيح. يؤلمني في أعماقي أن هذا الوثني الوغد المتعجرف الملعون يغوي ويخدع الكثيرين من أفضل المسيحيين بكتاباته المضللة. لقد جعله الله بلاء علينا بسبب خطايانا". مارتن لوثر

"عندما أفكر في تلك الحالة المؤسفة [لمستوى الجامعات]، لا أستطيع أن أتجنب الإيمان بأن الشيطان هو الذي أدخل دراسة أرسطو، ولا أحد يعترض بأني لا أفهم، فأنا أعلم جيداً بما يكفي ما أقوله، فأرسطو معروف لدي، فلقد قرأت أعماله ودرسته بفهم أكثر مما فعل ذلك توما الأكويني دون فخر". مارتن لوثر

"المبتدعون ربما يؤديهم اعتقادهم [غلوهم] إلى الإزراء برسول الله صلى الله عليه وسلم". أبو القاسم الخوارزمي الزمخشري المعتزلي

״أفلاطون مَهَّدَ للمسيحية״. باسكال

‏المرجئة المسيحية!

‏أعلن مارتن لوثر في وثيقة مكونة من (٩٥) بندًا، علقها على بوابة كاتدرائية (وينبرج)، سنة ١٥١٧م، جاء فيها: أن الحقيقة التي ينال العبد بموجبها رضا الله، ويعد بها بارًا، هي الإيمان، وهو التصديق بالقلب وحده (سولا فيدي)، لا بالعمل، فالعمل ليس من أركان الإيمان عنده.