"الإنسان ابن عوائده ومألوفه، لا ابن طبيعته ومزاجه، فالذى ألفه في الأحوال حتى صار خلقًا وملكة وعادة تنزل منزلة الطبيعة والجبلة، واعتبر ذلك في الآدميين تجده كثيرًا صحيحًا". ابن خلدون

بَيَّنَ المؤرخ وعالم الاجتماع ابن خلدون (808هـ) أنَّ تغيُّر الأحوال المحيطة بالإنسان؛ الاقتصادية والاجتماعية والسياسية، بالحروب أو بالمجاعات أو بالكوارث، يُؤدي إلى تغيير كبير في الإنسان، في ثقافته وأخلاقه وسلوكه وعاداته وعقيدته الدينيَّة، بحيث يصبح كأنَّه إنسان جديد غير الذي كان.

"لا يمكننا أن نفهم رجلاً ما لم نعرف بيئته". صمويل زويمر

من أخطر ما نتج عن الغزو المغولي: تَغَيُّر التركيـبة السكانية والدينية (العقائدية) في العالم الإسلامي، بسبب ما خلفه الاجتياح والمذابح المغولية المهولة، منذ بدايتها من أطراف الصين حتى بلاد الشام، فخَلَقَتْ ظاهرة جديدة في البلاد الإسلاميَّة، في تركيـبة سُكَّانها وعقائدها.

"النفس أبداً تعتقد الكمال في من غلبها وانقادت إليه، إما لنظره بالكمال بما وقر عندها من تعظيمه، أو لما تغالط به من أن انقيادها ليس لغلب طبيعي إنما هو لكمال الغالب، فإذا غالطت بذلك واتصل لها حصل اعتقاداً فانتحلت جميع مذاهب الغالب وتشبهت به، وذلك هو الاقتداء". ابن خلدون

من الشهادات الكثيرة على حُسن معاملة المسلمين لأعدائهم، ما كتبه عالم اللاهوت أوليفروس المدرسي، من كولونيا في ألمانيا، بعدما شاهد بعينيه مدى تسامح المسلمين مع الأسرى الصليبيين المستسلمين، وبُهر بكيفية تعامل المسلمين وتسامحهم وطيبتهم مع أشد أعدائهم غلظة وقسوة.

يقول أوليفروس المدرسي: "منذ تقادم العهود، لم يسمع المرء بمثل هذا الترفق والجود، خاصة إزاء أسرى العدو اللدود، ومن ذا الذي يمكن أن يشك لحظةً في أنَّ مثل هذا الجود والتسامح والرحمة هو من عند الله. إنَّ الرجال الذين قتلنا آباءهم، وأبناءهم، وبناتهم، وإخوانهم، وأخواتهم، وأذقناهم مر العذاب، لما غدونا أسراهم وكدنا نموت جوعًا، راحوا يؤثروننا على أنفسهم، على ما بهم من خصاصة، وأسدوا إلينا كل ما استطاعوا من إحسان، بينما كنا تحت رحمتهم، لا حول لنا ولا سلطان".

أهمية الفلسفة المدرسية (اللاهوت الديني) لحفظ العقيدة!

أصدر البابا ليون الثالث عشر (1903م) في 1879م منشورًا عامًا يتحدَّث عن أهميَّة إحياء الفلسفة المدرسية، من خلالِ استعادة الفلسفة المسيحية في المدارس الكاثوليكية التي تَتَمَثل في القديس توماس الأكويني، حيث أعلن البابا أن فلسفة ولاهوت توماس الأكويني تُعتبر الفلسفة واللاهوت الرسمي للكنيسة الكاثوليكيَّة الرومانيَّة.

"أكثر المتشائمين تأثيرًا في التفكير الاقتصادي الحديث هو مالتوس، وهو قس إنجليزي له كتابات في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر. حذر مالتوس، كما يشتهر عنه، من محاولة تحسين أحوال الفقراء". جيفري ساكس

ويعلق جيفري ساكس بأن طرح مالتوس مهم لكنه بالغ التشاؤم؛ لأن تحسن مستويات المعيشة والتحضر، من حيث التعليم والصحة، أسهم في انخفاض الخصوبة إلى معدل الإحلال أو دونه. ويؤكد ساكس أنه "من المتوقع أنه مع زيادة التحضر وسنوات الدراسة الأطول، خاصة بالنسبة للفتيات، أن تنخفض معدلات الخصوبة".

القس توماس مالتوس (١٨٣٤) كتب بحثًا مؤثرًا في الغرب عن تكاثر السكان، بعنوان: (بحث في مبدأ السكان)، أكد فيه أن زيادة السكان تفوق زيادة الغذاء، والحل في نظره بتقليل عدد السكان بالحروب والمجاعات لإعادة التوازن؛ لأنه لا يستحق البقاء إلا القادر على الإنتاج. وقد تأثر به تشارلز داروين!

وفي لحظة الاحتضار حين يقترب الموت وتحين ساعة الرحيل، يعود المرء منكسرًا من غروره الهش في الأيام الخوالي، باحثًا عن إيمان الأطفال يتشبث به كالذي انقطعت أنفاسه، ويعلق كل رجائه عليه. إنها لحظة انهيار الغرور عند مواجهة الحقيقة (نهاية الحياة)، ومحاولة العودة إلى براءة الإيمان الأولى.

"أنا، بالطبع، مع الرأي القائل إنه بوجه عام لا بد أن تكون المسيحية ذات فائدة ثقافية معتبرة للزنجي. غير أن الوقائع تظهر أنه من العسير بحد استثنائي على الإرساليات المسيحية أن تثبت حضورها في مواجهة المحمديين [=المسلمين]، لأن تصوراتهم ونمط عيشهم أكثر تكيفًا مع حياة الزنوج". جورج ليدبور

"الطبيعة أقامت تمييزًا أصليًا بين هذه الأجناس من البشر، فإن عبيدًا من الزنوج منتشرون في أنحاء أوروبا كلها، ولم يعرف عن واحدٍ منهم أنه أظهر أمارة من أمارات النبوغ، في حين أن أناسًا من طبقات دنيا بيننا، محرومين من التعليم، قد ينهضون ويتميزون في شتى المهن". الفيلسوف ديفيد هيوم

"يُقال في جامايكا، بالفعل، إنَّ هناك زنجيًّا واحدًا يُشار إليه بوصفه رجلًا ذا قدرات ذهنية ومعرفة؛ غير أنَّ الأرجح أنَّه موضع إعجاب لما لديه من مهارات ضئيلة، على نحو ما يُعجب بالببغاء لأنه ينطق ببضع كلمات بوضوح". الفيلسوف ديفيد هيوم

‏قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "لا فضلَ لعربيٍّ على عجميٍّ، ولا لعجميٍّ على عربيٍّ ، ولا لأبيضَ على أسودَ، ولا لأسودَ على أبيضَ، إلَّا بالتَّقوَى، النَّاسُ من آدمُ، وآدمُ من ترابٍ".