"وعلى الرغم من الاختلافات العقائدية بين أتباع المدرسة الحنفية، لم يندثر هذا المذهب [الجهمي]. وقد أدى ولاء الأحناف لفرق عقائدية متعارضة لإثارة العداء والكراهية بينهم، فمثلاً شارك قتيبة بن زياد الحنفي في الإجراءات التي اتخذتها الحكومة ضد بشر نظراً لآرائه العقائدية"*. نوريت تسافرير

*باختصار

‏"اكتشفت في جامعة همبولدت ببرلين [=أقدم جامعة في برلين] أنهم لم يكونوا هناك يشتغلون كثيرًا بالمنطق ولا بفلسفة العلوم…لقد خاب ظني بعض الشيء بالسربون عند وصولي إلى باريس، إذ وجدتُ أنَّ تدريس فلسفة العلوم والمنطق لم يكن ذَا مستوى رفيع جدًا". رشدي راشد

رشدي راشد: فيلسوف وعالم رياضيات ومؤرخ معروف، درس التراث الرياضي للعلماء المسلمين، واهتم بالإنتاج العلمي للحضارة الإسلامية، حصل على الدكتوراه من جامعة باريس.

تحتاج العلوم الطبيعية والرياضية والهندسية والطبية والمنطقية والفلسفية التي أنتجت في الحضارة الإسلامية باللغة العربية أو الفارسية في القرون الوسطى وما تلاها، إلى أمثال العالم رشدي راشد، يحققها ويدرسها ويقارنها بتطوراتها اللاحقة وأثرها في ميراث سنن التطور في العلوم الحديثة الغربية.

العالم والرياضي والحاخام السابق السموأل المغربي، رحمه الله، الذي أسلم وكتب كتابًا متميزًا مع صغر حجمه في نقد التوراة والعقائد والفرق اليهودية، سماه: (بذل المجهود في إفحام اليهود)، استفاد من تراث العلامة الباهر ابن حزم النقدي، ولعل كتاب بذل المحهود، مع صغر حجمه، يأتي بعد تراث ابن حزم تأثيرًا في التراث والدراسات الإسلامية في نقد التوراة واليهودية.
ولأهميته وقوة تأثيره، فقد استدعى واستثار بعض علماء اليهود للرد عليه أكثر من غيره، لقوة كلامه وعلو مرتبته عندهم. ومن ذلك كتاب رد إفحام اليهود، لمؤلف رباني [حاخام يهودي] مجهول. قام بتحقيقه والتقديم له: كاميلا أدانغ، برونو تشيزا، سابينه شميتكه.

إرهاصات وملابسات تغير موقف الكنيسة الكاثوليكية السلبي الرسمي إلى موقف إيجابي من اليهود والديانة اليهودية، ومن بقية الأديان الأخرى، والمذاهب المسيحية المخالفة للعقيدة الكاثوليكية.

"وللإمام ابن تيميَّة -موافقاً ومخالفًا- فضل عظيم ويد طولى على العلم والعلماء، والقضاة والمفتين، وسائر الباحثين في سائر العصور، حيث أثار هذه المسائل والبحوث التي اختلفت فيها الأنظار وتجاذبها البحث بين النظار، وقصد كل إصابة الحق والصواب، ولكل مجتهد نصيب". المفتي حسنين محمد مخلوف

"لا يظهر أيُّ كتابٍ إلى النور إلا بمساعدة الآخرين". مارينا وورنر

مما سيصدر حديثًا في 2026م باللغة الألمانية:
دراسة بعنوان: (الماتريدي والماتريديَّة: إسهامات في البحث في تقليد عقدي مُهمَل).
تحرير: الباحث إمْره إلغاز والباحث في الإسلاميات الأفغاني الأصل الألماني الجنسية أحمد ميلاد كريمي، من مركز اللاهوت الإسلامي، بجامعة مونستر، بألمانيا.

"قابلت بالفعل أشخاصًا يصدقون أن مصارعة التلفزيون حقيقية وليست تسليةً مُنظّمة. فهناك بالتأكيد الكثير من الناس الذين يرون في أمور ساذجة أشياء حقيقية، مثل: الأطباق الطائرة، أو ظهورات إلفيس بريسلي". رايس بروكس

قلتُ: ساق المؤلف هذا الامتعاض من السذاجة ليؤسس إثبات ما هو من جنسها وأشد!

تشارلز داروين: بيان الأثر السلبي للرحمة والرأفة والإيثار والتعاطف على مسيرة التطور الطبيعي للمخلوقات. والمرجو أن الأصناف البشرية الأضعف تتوقف عن التزاوج وإنتاج سلالتها الرديئة!

احتقار المرأة هو الموقف الأكثر انتشارًا بين الفلاسفة اليونان ومن جاء بعدهم، والأدباء الغربيين في العصور القديمة والوسطى والحديثة. وقد منحت نظرية داروين ونظريات فرويد دفعة "علمية" تفسر وتبرر ذلك الاحتقار.

"إن الكتاب شيءٌ غامضٌ، وبمجرد أن يطفو في العالم، يمكن أن يحدث أي شيء، وفي كل الأحوال، الأمر خارج عن سيطرتك تمامًا". بول أوستر

تطور العقائد واندثارها!

"أول نزاعين مبكرين تسببا في انقسام شديد حول شخص الرب المصلوب أولاً في ليبيا: السابيلية والآريوسية. بغض النظر عن مقدار التحقير من شأنهما لاحقًا، إلا أن كل واحد منهما نشأ كاقتراحات جادة لتعتبرها المسيحية الجامعة أفكار مستقيمة وقويمة". توماس أودين

ما استقر عليه حال المسيحية لاحقًا لا يعكس ما كان في واقع قرونها الأولى!

"استمر الجدل وتوسع، صار ملتهبًا، مصحوبًا بإقامة العديد من المجامع التي كانت إما تدين أوتؤيد آراء آريوس". توماس أودين

"إن كل الفلاسفة دائمًا ما كانوا يفكرون فى الإنسان على أنه حقيقة خالدة، على أنه شيء ثابت لا يتغير فى وسط الفوضى، على أنه المقياس الثابت لكل الأشياء. إن فقدان الإحساس التاريخى بتاريخية الأحداث والأشخاص هو المرض الذى توارثه كل الفلاسفة. والعديد منهم، حتى دون دراية، توارثوا صورة الإنسان التى ظهرت تحت تأثير بعض الأديان". فريدريك نيتشه

الحيادُ المُتَخَيّل في البحث العلمي يكاد أن يصطف في متحف المُحَالات إلى جوار العنقاء، حيث لا يمكن للباحث أن يرى الأشياء ويقيمها ويحكم عليها إلا من خلال مرجعيته التي يؤمن بها، ولا يكاد ينفك عن ذلك باحث غربي أو شرقي، فالباحثون لا ينطلقون في أحكامهم إلا من مواقفهم الفكرية والسياسية.
ولا يعني عدم الحياد هذا أن الباحث يكذب ويظلم ويزور، وهو ما يقع فيه كثير من الباحثين الغربيين والشرقيين، بل الصدق والعدل والإنصاف واجب عليه، لكن هذا لا يعني أن يتنازل عن أحكامه الواضحة والدقيقة والصريحة المبنية على ثوابته الإيمانية والفكرية التي تبين الحسن والقبيح، والحق والباطل.
فالحيادية المتخيلة والتجرد الرومانسي تفكيرٌ حالمٌ وخياليٌّ يقع فيه عادة الكاتب المبتدئ الحالم بعالم مفارق للواقع، أو الساذج الذي لم يعرف كيف يعمل العقل. يقول كارل بوبر: "ليس بإمكاننا إبعاد العالِم عن التعصب من دون نفي الهوية البشرية، إن التخلص من القيم أمر لا يحصل في مقام العمل".
بل إن أشد المذاهب والأنظمة الفكرية الغربية ادعاءً للحيادية والإنصاف في النظرية، هي أكثرها مفارقة لها في الواقع، وأشدها إقصائية. يقول ليكنهاوزن: "الليبرالية والتعددية يقدمان نفسيهما تحت غطاء الحيادية وعدم الانحياز، بينما هما في الواقع يستبعدان الأنظمة الدينية المختلفة معهما".