الدراسات الدينية والفلسفية

يقول العالم الهندي والمتصوف الفلسفي والمتكلم عبد الباري الندوي (1889م-1976م)، تلميذ شبلي النعماني، وصاحب مؤلفات مثل: (حياة بركلي وفلسفته)، و(معجزات الأنبياء والعلوم العقلية الحديثة)، و(الدين والعلم الحديث)، متحدثًا عن الموازنة بين تأثير القرآن الكريم وعلم الكلام في روح الإنسان:

"ولا بُدَّ هنا من أن نتأمل بأنَّ العقائد لا تنفع الأعمال والأخلاق ما لم يكن أساسها العقيدة الإجمالية أو الإيمان بالغيب، وقد وصف القرآن ميزة المؤمنين بالغيب في الآية: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ﴾. وهذه هي الميزة التي يتسم بها الاعتقاد والإيمان: (لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن). [فـ]هل يستطيع الإله الذي يثبت وجوده بمقدمات منطقيَّة أن يحدث مثل هذا التأثير على الأعمال؟ وهل تأخذ بالقلب مشاعر الوجل والخوف وتقشعر منها جلود كل مرتكبٍ للخطايا بذكر واجب الوجود الذي يثبته أرسطو وابن سينا والمتكلمون بفلسفتهم وعلم كلامهم؟ وهل تبقى في قلب من يطالع كتباً مثل عقائد النسفي، وشرح المواقف، وتفسير أحمدي للسيد أحمد خان، والكلام للعلامة شبلي النعماني، تلك الخشية والوجل الذي كان يشعر به بمجرد تلاوة القرآن الكريم قبل وجود علم الكلام؟
فإذا كان الحال غير ذلك، وحقًّا أنَّه ليس كذلك، فإن علم الكلام إذن عدو مبين للدين، وإنَّ أنصار الدين الأغبياء من المتكلمين هم أكثر خطراً وعداءً من أعداء الدين الحكماء من الملحدين والماديين... ما يريده الدين (تفكروا في الخلق ولا تفكروا في الخالق)، وعلى هذا الأساس يمكن إصدار الحكم أنَّ أنصار الدين من المتكلمين هم في الواقع يجرحون الدين أكثر مما يضره أعداؤه من الملحدين، بحيث إنهم ابتدعوا التفكير في الخالق من جهة الدين.
صار الإله نتيجة للدور الذي لعبه علم الكلام في نظر رجال الدين أنفسهم ألعوبة لتطرف العقل وتهوره، وتلاشي التأثير الذي كان ذكر الله يخلفه على الأعمال والأخلاق، ﴿إذا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ﴾ فلا تحصل تلك الطمأنينة والوجل بذكر الإله الذي ينميه الفكر ويصوره الاستدلال".

❤12🤔2

2.08K viewsedited 13:58