"النفوس تتوق إلى الوقوف على ماهيات الأمور الموجودة، ولا تسكن إلا عند اليقين الذي تسقط معه الظنون". ابن الهيثم

"كل معنى تغمضُ حقيقته، وتخفى بالبديهة خواصه، ويُشابِهُ فى بعض أحواله غيره، فالشك متسلط عليه، وللمعاند والمتشكك طريق مهيع إلى معاندته والطعن عليه، خصوصًا العلوم العقلية والمعاني البرهانية، إذ العقل والتمييز مشترك لجميع الناس وليس جميعهم متساوي الرتبة فيها". ابن الهيثم

"وباشرت عمل الصنعة الباطلة [=الكيمياء] وتجارب الضلال الفارغة، وأقوى من أضلني ابن سينا بكتابه في الصنعة الذي أتم به فلسفته التي لا تزداد بالتمام إلا نقصًا". عبداللطيف البغدادي

علم الطب علم تجريبي وليس علم يقوم على التأمل والقياسات:

"وأما ابن سينا فليس من أَرباب التجارب [في الطب] ولا يوثق به فى ذلك. وأَما قياسه فساذج ، والقياس الساذج فى صناعة الطب مطرح أو موقوف على التجربة، فإن صححته وصدقته قُبِل وإلا ردّ واطّرح". عبداللطيف البغدادي

الاضطرابُ المنهجيُّ في أيِّ مذهبٍ عقديٍّ، مهما بدا في ظاهره عقلانيًّا متماسكًا، يدفع بخلاصةِ أصحابه من العلماءِ النوابغِ الأذكياءِ إلى الفوضوية، وينتهي بكثيرٍ منهم المطافُ إلى أحد أمرين: إما كثرةِ الاضطرابِ في اختيارِ المذاهبِ والترددِ بينها والتشككِ فيها، أو التسليمِ بصحةِ الجميعِ، وأنها طُرُقٌ تقودُ سالكيها إلى الحقّ،

"والسبب الذي لقبت بهذا اللقب [مدرسة الفلاسفة الكلبيين] أنها كانت تقضي جميع أوطارها [ممارسة الفاحشة] في الأسواق وتماثل في ذلك الكلاب. ولما سئل [الفيلسوف] ديوجانس الكلبي، وقد كان مجتمعًا مع امرأة جهرًا: ماذا تصنع أيها الفيلسوف؟! أجاب: إن كان هذا الفعل قبيحًا فهو قبيح في السر والجهر". الفيلسوف ابن الطيب البغدادي

قلتُ: إنَّ منطق هذا الفيلسوف الكلبيّ منطقٌ تافهٌ ساقط، إذ إنَّ القبائح تزداد بالمجاهرة قُبحًا في ميزان العقل، وإثمًا في حكم الشرع. وكذلك ليس كلُّ ما يُستحسن في السر -مما هو مباح أو مندوب أو ضرورة- يُستحسن في الجهر، فكثيرٌ مما يحسن خفيًّا أو هو ضرورة، يقبح علنًا.

"إن محاضرات أفلاطون مضيعة للوقت". ديوجانس الكلبي

"وفقًا لما يقوله ثيوفراسطوس فى عمله المسمى (المحاورة الميجارية)، فإن ديوجينيس [ديوجانس الكلبي] قد تعلم من خلال ملاحظته لأحد الفئران -بعد أن أيقن أن الفأر لا يبحث عن مخدع يرقد فيه، ولا يخاف من الظلمة، ولا يروم أبدًا شيئًا مما يعتقد أنها ملذات- تعلم الوسيلة التى تجعله قادرًا على التكيف مع الظروف". ديوجينيس اللائرتي

"عندما أقدم [ديوجانس الكلبي] ذات مرة على ارتكاب فعلة مشينة [=ممارسة العادة السرية] فى ساحة السوق، قال: (يا ليته كان بوسع الإنسان أن يدلك بطنه بالطريقة ذاتها ليقضى على آلام الجوع!)". ديوجينيس اللائرتي

"وكان هناك نفر من الناس قد دأبوا على قذف الفيلسوف [ديوجانس الكلبي] بقطع العظم كما لو كان كلبًا، فكان يتخلص من مضايقاتهم بأن يبول عليهم مثلما يفعل الكلب". ديوجينيس اللائرتي

"وذات مرة كان ديوجينيس يأكل ثمرات من التين عندما التقى بأفلاطون، فقال له: (هل لك أن تشاركني في الطعام؟). فما كان من أفلاطون إلا أن أخذ ثمرات التين والتهمها، فقال له ديوجينيس: (لقد طلبت منك مشاركتي فيها لا التهامها كلها!)". ديوجينيس اللائرتي

الكبر الخفي!

"عندما دعا أفلاطون ذات مرة نفرًا من خلانه إلى منزله، وطأ ديوجينيس [الكلبي] بقدميه السجاد الفاخر، وقال: (إننى الآن أطأ بقدمى غرور أفلاطون). فرد عليه أفلاطون بقوله: (أي ديوجينيس، إنك تبدى كمًا وافرًا من الغرور مع أنك تتظاهر بأنك لست من المتكبرين)". ديوجينيس اللائرتي

"شاهد أغسطس (63 ق.م - 14 م) بعض أغنياء الأجانب في روما يحملون الجِراء والقردة الصغيرة، يهدهدونها ويحتضنونها ويدللونها ويضمونها إلى صدورهم بإعزاز وحب، وكان من الطبيعي أن ينتهز الفرصة ليسأل: (هل تعودت النساء في بلادهن أن لا يحملن أطفالاً؟)". المؤرخ والفيلسوف اليوناني بلوتارخ (120م)

ويعلق المؤرخ والفيلسوف اليوناني بلوتارخ على هذا الكلام بأنه "نقدٌ وجيهٌ"، وبأنَّه: "أحرى كثيراً بالناس الذين يغدقون على الحيوانات والبهائم ذلك الحب والعطف اللذين ما زرعتهما الطبيعة في أنفسنا إلا لنخص بهما بني جنسنا من البشر".

مواعظ الفيلسوف!

"كانت كلمات الفيلسوف سُقْرَاط تؤثر في ألكيبيادس (404 ق.م.) أعمق تأثير حتى تستدر الدموع من عينيه، وتهز نفسه هزاً عنيفاً". المؤرخ والفيلسوف اليوناني بلوتارخ (120م)

نقطة منهجية مهمة جدًا!

"لا نزال نقرأ حتى يومنا هذا كتابات العصور القديمة اعتمادًا على مخطوطات متأخرة بعدة قرون عن مؤلفيها، ومعاصرة للناسخين المسيحيين". الفيلسوف ميشال أونفراي

"أصبحت المسيحية تتأقلم مع الظروف ومتغيراتها، وأضحت الحداثة تفرض على المؤمنين تأويلاً جدياً وجديداً للنصوص المؤسسة، بدلا من الوفاء الحرفي لتعاليمها". دافيد لوبروتون