عجزت الدراسات الاستشراقية الغربية الحديثة حتى هذه الساعة، وما تابعها من دراسات عربية، أن تتجاوز اللحظة القديمة التي أطلق فيها العرب الجاهليون مزاعمهم المتمركزة حول نقطتين رئيستين: (١) إنكار نبوة محمد صلى الله عليه وآله وسلم، (٢) وأنَّ القرآن الكريم كتاب مقتبس من مصادر أجنبية.
بقيت كل الدراسات الاستشراقية بلا استثناء مجرد حواشٍ وتعليقات على تلك المزاعم الجاهليَّة، فما من منهج قديم أو جديد، ولا بحث أكاديمي أو غير أكاديمي، ولا نظرية محدثة، ولا "دليل" ولا قرينة ولا مؤتمر استشراقي، إلا وهو أسير تلك اللحظة التاريخية للجاهلية، ربضوا فيها وعجزوا أن يتجاوزوها!
أن تكون مستشرقًا فهذا يعني أن تنطلق من خلفية ثابتة لا تتغير، وهي ما سبق الإشارة إليه في النقطتين السابقتين، ولتسلك بعدها ما تشاء من المناهج: التفكيكي، الإبستيمولوجي، النقدي التاريخي، وسواء كنت من المدرسة التقليدية أو التنقيحية الجديدة، كل ذلك لا فرق فيه، فالمنطلق والجهة واحدة.

أبو موسى الحريري وكرِستوف لُكسنبرغ، ألفا كتبًا في الطعن في الإسلام والقرآن الكريم والنبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم. لقيت كتبهم احتفالاً في الغرب وبين كثير من المستشرقين. يقول د. رضوان السيد: أبو موسى الحريري هو القس اللبناني جوزف قزي، ولوكسنبرغ هو المسيحي اللبناني أفرام ملكي!

"الدراسات القرآنيَّة [يقصد وفق طريقة عمل العقل الاستشراقي]، كحقل بحث أكاديمي، تبدو اليوم في حالة فوضى". المستشرق المعاصر فريد دونر

العقل الجمعي للأحزاب والجماعات!

التعصبات والتحزبات للتيارات والجماعات المنشقة عن مجتمعاتها عادتها أن تجمع الكثير من الأفراد الذين بعضهم أذكياء، وتحول مجموع هذا الذكاء الفردي إلى غباء جماعي يتحرك كالكتلة الواحدة، يسيرها التفكير الجمعي الذي هو من خصائص القطيع، لينتهي مصيرهم عادة إلى مزيد من العصبيات أو مزيد من الانقسامات أو إلى كارثة جماعية لهم ولغيرهم!
فطبيعة التنظيمات الحركيَّة أن تذوب عبقرية الأفراد في غباء الجماعة، وتَبَصُّر الأفراد في عماء الجماعة، وحرية الأفراد في استبداد الجماعة. ومن ثم يتحول الأفراد في تلك الجماعات إلى كتلٍ واحدة صماء، قد ينتهي بها الحال إلى الفناء بطواعية أفرادها دون اكراهٍ أو اعتراض!
وسِرُّ ذلك أن تصرف الشخص في جماعة ليس كتصرفه كفرد، ففي الجماعة تضمحل خصائصه المتفردة المميز له، ويذوب ويغيب في طبائع وخصائص الجماعة، وفق ظاهرة العقل الجمعي، وتتحد حينها المشاعر مكونة موجة موحدة موجهة نحو هدف واحد، ينحدرون إليه في اعتقاد جازم وحماس منقطع النظير لا تردد فيه!
يقول غوستاف لوبون: "الرجل في الجماعة ليس هو الرجل الفرد، لاختفاء ذاتيته، واندماجها في ذاتية الكل، ولفقدان ملكة النقد، والقدرة على التعقل بالدليل. إن أخص مميزات الجماعة: سرعة الانفعال، والتعجل بالغضب، وعدم قابلية التعقل، والغفلة المتناهية، والتعصب الأعمى، والخنوع للقواد، والغلو".
وليست خطورة الأحزاب والمنظمات الحركية فقط في أنه يتحول فيها مجموع ذكاء الأفراد إلى غباء جماعي يتحرك بشكل متموج كقطيع، دون أن يبصر المآلات، بل أيضًا في فقدان الفرد لحِسِّهِ الأخلاقي ورحمته الإيمانية وعطفه، فيصبح قابلاً لأن يتحول إلى أداة شرسة لا تعرف الرحمة ولا العطف ولا الشفقة.
يقول غوستاف لوبون: "الجماعات تتأثر بالمشاعر، والهزات النفسية، والمعتقدات المطلقة تأثرًا سريع الشيوع فيها، لا تنفع فيه حجة ولا يوهنه دليل، فلا يروج في الجماعة فكر إلا إذا صيغ لها في قالب موجز قوى اللهجة. وقلما تدرك الجماعات حقيقة ما يأتي على يديها من الحوادث".

من ظلم الإسلام، ذلك الدين الرباني العظيم، أن يختزل في حركات أو جماعات، تجعل المسطرة الشرعية التي يقاس من خلالها حدود الإسلام والانتماء الشرعي إليه، بل الإسلام هو الأصل الذي يقاس به. ومن جنايات 'جماعات الإسلام السياسي'، جعلها الإسلام عبارة عن حزب الانتماء له هو الانتماء للإسلام.

إذا أخفقتَ في عمل ما في الماضي، أو إذا فشلت في المحافظة على علاقةٍ ما كنت ترغب بإلحاحٍ في بقائها، وعلمت أن ذلك لن يعود أبدًا، فلا تحتفظ بذكرياتها السلبية معك، فتلك أحداث مضت وانتهيت فتجاوزها، ولماذا يبقي العاقل شيئًا منها معه حتى الآن يضره ولا ينفعه، ويزعجه في حاضره ومستقبله!

مقلقٌ ومخيفٌ، وفي الوقت نفسه، مفرحٌ ومبهجٌ، حينما تدرك أن كل شيءٍ فعلته وتفعله فالله يراه ويعلمه، والملائكة تسجله، وأن هناك يومًا سترى فيه كل ما عملته. فما أعظم حظ من فعل خيرًا وأحسن للناس وغفر لهم ابتغاء مرضاة الله، وفعل ذلك ليس لشكر وجزاء الخلق، بل لوجه من يجزي بالحسنة أضعافها.

الإحساس بالوحشة من النفس أشد من الإحساس بالوحشة من الناس، فمعظم الناس غرباء عن الذات، والنفس الإنسانية إذا استوحشت من ذاتها فهذا يعني أنها باتت غريبة عن نفسها وانفصلت عن ذاتها، وليس أشد من ذلك ألمًا وكربة لها. وأعظم ما يسبب لها ذلك: غربتها عن ربها، وبعودتها إليه تعود إليها صحتها.

أكدت المستشرقة اليهودية حافا لازاروس يافيه أن التراث المتعلق بنقد إشكالات الكتاب المقدس قد تأثر بعلماء المسلمين من أمثال: ابن حزم، وانتقل عبر العالم اليهودي ابن عزرا (١١٦٧م) إلى الفيلسوف اليهودي اسبينوزا (ت١٦٧٧) في رسالته المشهورة في نقد الكتاب المقدس.

كل شيء سيمضي…
وكل شيء سيرحل...
لا شيء سيبقى كما هو ...
الحزن سيمضي وأسبابه ستزول…
والفرح سيغادر ومن عشته معه...
كل الأشياء مجرد ظل سيتلاشى…
كل الذى سيبقي هو الصمت!
فرحك سيصير كظل جدار قبيل الغروب…
وابتسامتك كرسمة على وجه الرمال…
وحزنك كذلك سيضمحل ويزول…
فكل شيء سيمضي...

"فمتى كان السبب واقعًا باختياره لم يكن معذورًا فيما تولد عنه بغير اختياره". ابن قيم الجوزيَّة

"ونال القرب من القريب لتبعده عن حظوظ النفس، وفي حسن الثناء من العظيم الأعظم غاية الطالبين، وهم أهل القلوب السليمة الطاهرة، وذوو الجوارح الخاشعة الذاكرة، وأولو الألباب الراجحة الفاخرة". أبو طالب المكي

"قال جرير بن عبدة العدوي: شكوت إلى العلاء بن زياد ما أجد في صدري من الوسوسة فقال: إنما مثل ذلك مثل النقب الذي تمر به اللصوص، فإن كان فيه شيء عالجوه، وإلا مضوا وتركوه". أبو طالب المكي

التعب والإرهاق والآلام أمور لازمة لحياة الإنسان، فتلك العوارض الحياتية تصيب الناجح والفاشل، والنشيط والكسلان، والمنجز والخامل، والفرق بين الناس أن الأول تعقب عوارضه تلك الفرح والبهجة والسرور بتقدمه، أما الثاني فقابع فيها على الدوام وهو في زيادة شقاء مع الأيام بتأخره وتقدم غيره.

الشعور بالامتنان الدائم لله وفي كل يوم من مصادر الفرح والسعادة.

"خاطر النفس وخاطر العدو، وهذان لا يعدمهما عموم المؤمنين، وهما مذمومان محكوم لهما بالسوء، لا يردان إلا بالهوى". أبو طالب المكي

قَالَ الله تَعَالَى: (إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا).
وعنْ عبداللَّه بن عمرو بن العاص، رضي اللَّه عنْهُمَا أنَّهُ سمِع رسُول اللَّه ﷺ يقُولُ: (مَنْ صلَّى عليَّ صلاَةً، صلَّى اللَّه علَيّهِ بِهَا عشْرًا). رواهُ مسلم.
وعن ابن مسْعُودٍ رضي الله عنه أنَّ رسُول اللَّهِ ﷺ قَالَ: (أَوْلى النَّاسِ بِي يوْمَ الْقِيامةِ أَكْثَرُهُم عَليَّ صَلاَةً). رواه الترمذي وقال: حديثٌ حسنٌ.

إذا أردت أن تنجز عملاً، أو أن تكتب بحثًا علميًا، أو مقالة أدبيَّة، أو خواطر وجدانيَّة، فضع الجوال بجانبك، وأنا أضمن لك عدم إنجازك لتلك الأعمال، أو على أقلِّ تقديرٍ تعطيلها وتأخيرها، وأحيانًا أضعافها وتشتيت أفكارها.

أخطر وسيلة استراتيجية لإضعاف الأوطان وتفكيكها، وزعزعة أمنها واستقرارها، وتعطيل نموها الاقتصادي والمالي: زراعة الجماعات الحزبية الانشقاقية داخلها (دينية وسياسية وطائفية)، ولا تزرع تلك الجماعات إلا مسبوقة بزرع الأفكار المبشرة بها والمزينة لها، ممارسة خداعًا مضللاً للترويج بها ولها.