‏الكتابة عن الذات كسيرة حياة -بدرجة ما ولا بد- عالم موازن ومتخيل للكاتب عن ذاته ومحيطها، وليست العالم الحقيقي للكاتب. إنه في جوانب عديدة منه عالم مفترض من الرجاء المختنق والأمنيات المتعثرة والتمثلات الصعبة التي لم تكن حدثًا إلا في السطور والكلمات التي نسجتها الذات عن نفسها لاحقًا!
فالدخول إلى عالم الكتابة عن طريق سيرة الذات؛ دخولٌ واعٍ، إنها تشبه الاستعداد لالتقاط صورة للهيئة الظاهرية للوجه وللجسد، وما يصاحبه تلقائيًا من استعداد لعديل الهيئة والملابس للظهور بأفضل شكل، إنها مثل الجلوس في غرفة المكياج للمذيع قبيل الدخول إلى استيديو التصوير في قناة احترافية.

مما يعمق معرفة الباحث بكلام وتنظيرات الفلاسفة والكُتَّاب والعلماء في كتبهم؛ معرفته سيرة حياتهم، ونوازعهم الشخصية، ومشاعرهم العاطفية، والكلمات والمصطلحات التي يستخدمونها في سياقات قد تعني شيئًا خاصًا أو زائدًا عما وضعت له، وظروف معيشتهم، والعوامل النفسية والاجتماعية المحيطة بهم.

"إني لم أفهم أعمال نيتشه حق فهمها إلا بعد أن قابلته وجهًا لوجه وتعرفته عن قرب". لو أندرياس سالومي

"انظروا إلى كتب الفلاسفة بكل ما فيها من أبهة؛ ما أصغرها أمام الإنجيل. [يجب] أن نكون دائمًا يا بني معتدلين ومتأنين، وأن نحترم صامتين ما لا نستطيع أن نرفضه أو أن نفهمه، وأن نتواضع أمام الكائن الأكبر الذي هو يعرف الحقيقة". جان جاك روسو

لو كان للإنسان أن يمد يده بعيدًا حيث يعيش الماضي، لغيَّر أشياء كثيرة من اختياراته الحرة، فقبل ما رفض ورفض ما قبل. ثم لو عاد مرة أخرى لغير اختياراته، وهكذا دَوَالَيْكَ، يظن كل مرة أن اختياره الأكمل، ولا يعلم أين يقع الخير، فالخير كله بيد الله وبتوفيقه، والله يعلم وأنتم لا تعلمون.

"انتمى سقراط في أصوله لأدنى المستويات، فقد كان من الرعاع، ويعرف المرء كم كان قبيحًا، وكثيرًا ما يكون القبح علامة على نشأة متعثرة، نشأة أعاقها التهجين، وإلا فإنه يبدو كنشأة في حال متدهورة. يخبرنا علماء الأنثروبولوجيا وعلماء الإجرام أن المجرم النموذجي يكون قبيحاً". فريدريك نيتشه

(لِّكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ).

قال عكرمة : "ليس أحدٌ إلا وهو يفرح ويحزن، ولكن اجعلوا الفرح شكرًا والحزن صبراً".

فرح الإنسان بالأشياء والأشخاص لحظات محدودة وقد تنقضي من أحد الطرفين لأتفه الأسباب، أما فرحه بالله فلا حدود له ولا وصف له، ولا ينقطع الفرح بالله من الله ما لم يقطعه العبد بنفسه بسبب تقصيره، فيد الله الكريم ممتدة إلى عبده بالنعم والفضل، حتى يبخل الإنسان على نفسه ويمل من الخير.

"قُبْح الْمَن، وَالْأَذَى، وَالرِّيَا مُسْتَقِرٌّ فِي الْعُقُول". ابن قيم الجوزيَّة

حياة الإنسان طاقة مركزة كالتيار الرئيس المتدفق إلى الأمام باطراد، لكنه أحيانًا يحصل له تشويشات تعرض ذلك التيار إلى اضطرابات وتشتتات كالجداول الصغيرة التي تخرج عن يمين ويسار التيار، لكنها سرعان ما تجف وتظل الطاقة العظمى مركزة في التيار الرئيس ليتدفق بقوة وعنفوان في طريقه إلى الأمام.
وأعظم ما يجعل التيار الرئيس يتذبذب ويضطرب: ما يعرض للإنسان من صدمات وأحزان وغموم وهموم تقوم بصدع تيار طاقته الرئيس وتسريبها على شكل جداول صغيرة عن يمينه وشماله، فتستنزف طاقته، وتكد ذهنه، بل ربما دمرت طاقته بالكلية، وآل أمره إلى تصحره من الداخل، وجفافه الرهيب في باطنه.
وإذا استمر استنزاف تلك الجداول الفرعية لطاقته الرئيسة، فلن تكون الأحداث الصادمة والمحزنة في الحياة الحقيقية هي وحدها ما يستنزفه، بل ستصور له قوى الوهم والخيال أفكارًا وسيناريوهات مؤذية لنفسه ومهدرة لطاقته، تحط من نفسه أمام نفسه، وتصور الناس أعداء ومتربصين له، يتلهفون لرؤية زلاته!
وكلما زادت الجداول الفرعية تدفقًا جف التيار الرئيس لطاقته الحيوية والنفسية اليومية، وصار هو أكثر إيذاء لنفسه من الناس بل من خصومه، وصار يتخيل أشياء لا حقيقة لها، ويتوهم أنه ارتكب زلات هنا وهناك لا تغتفر، وأن عليه الاعتذار عن كل تصرفاته، وكل سلوك من الناس يتوهمه سوءًا منهم بسببه!
وليس هناك ما يحفظ للإنسان تماسك وتدفق تيار طاقته الرئيس أعظم من التوازن في الحياة، ولا يجعل الإنسان متوازنًا في تصوراته وباطنه مثل قرب علاقته بالله، فإنها سكينة وطمأنينة عظيمة تورثه توازنًا وعقلاً، وتغذي روحه وطاقته، وترمم تصدعاته، وتلم شعثه، وتداوي جراحه، وتشفي علله.
والقرب من الله يمنح المرء توازنًا في نظره إلى ذاته، فلا هو يعظمها ولا هو يحتقرها، ويمنحه كذلك توازنًا في نظره إلى الآخرين، فلا يرفعهم فوق منزلته فيتعذب بتملقهم، ولا يهدر حقهم فيأثم بسببهم، بل يعرف حدود الله فيهم، يعاملهم بالعدل والحق والاتزان، فيعطي كل ذي حق حقه، باعتدال وإحسان.
وكذلك القرب من الله يمنح المرء بصيرة ونورًا يفرحه، ويستغني به، ويلهمه طاقة، ويزيد قوته لمواجهة الصدمات والأحزان والاخفاقات وأذى الناس، ويزيل الحساسية المفرطة فيه تجاه الناس، ويدفع عنه الأوهام المتخيلة، ويزرع في قلبه حسن الظن والمسامحة والتجاوز والتغافل، فتكون الحياة هانئة مطمئنة.

‏في أعماقِ النفسِ فقرٌ ذاتيٌ، تحسه وتدركه وتلمسه وتتذوقه، وتعجز عن دفعه عنها، ولا تقدر أن تنكره مهما كابرت، وستظل تهرب منه بكافة أنوع الملهيات، إلى أن تعطب نفسها وتهلكها. إنَّه فقرٌ لا يسده إلا الاستغناء بالله، وكسرٌ لا يجبره إلا اللجوء إلى الله، وفراغٌ لا يملؤه إلا القرب من الله.

"أشد ما يلفت انتباهي أن أولى تجاربنا في الحياة هي تجربة الفقد، وأن ما سنشير إليه لاحقًا بوصفه (أولى ذكرياتنا) ليست في حقيقتها إلا تعبيرًا عن صدمة، عن خيبة أمل ناجمة عن فقدان شيءٍ عزيزٍ طواه الغياب، وهي تعبير عن بقيةٍ من معرفة ووعي يفترض أنهما ما يزالان موجودين". لو أندرياس سالومي

"الشهوات هي سبب كل التعاسات". جان جاك روسو

قال تعالى: (مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ (22) لِّكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ).

قال الإمام الطبري رحمه الله: "ما أصابكم أيها الناس من مصيبة في أموالكم ولا في أنفسكم، إلا في كتاب قد كتب ذلك فيه، من قبل أن نخلق نفوسكم لكيلا تحزنوا على ما فاتكم من الدنيا، فلم تدركوه منها، ولا تفرحوا بما آتاكم منها. فأخبر أن الفائت منها بإفاتته إياهم فاتهم، والمدرك منها بإعطائه إياهم أدركوا، وأن ذلك محفوظ لهم في كتاب من قبل أن يخلقهم".

مجاملة المتلون المتقلب اللمَّاز وضعٌ للطيب في موضعٍ خسيس، لا يفعله عاقل ولا كريم.

التسامح مع الكريم طيب وشهامة، والتسامح مع اللئيم ضعف وهشاشة، فالكريم مستحق للإكرام والطيب وإن وقع منه تقصير، أما اللئيم فالبعد عنه غنيمة والحذر منه واجب، ووجود مسافة من الحزم والرسمية بينكما ضروري لسلامتك النفسية والأخلاقية.

توطين النفس على وجود الأذى في هذه الدنيا يخفف من وطأته ويجنب الإنسان الصدمات الاجتماعية ومنافسات القرناء غير السوية.

يؤكد جورج لوكاتش إن تاريخ الفلسفة ليس مجرد تاريخ الأفكار الفلسفية وتاريخ الفلاسفة، وإنما هو تاريخ يدرس المشاكل والاتجاهات التي نبعت داخل الفلسفة وهي تحاول تقديم الحلول وسط تطور مجتمع بصراعات القوى المتناقضة فيه، وبدون دراسة تلك العوامل الفاعلة لن تدرك معضلات الفلسفة الجوهرية.

"الأطباء لا يصلح لهم علم الطب وعمله إلا بمعرفة قوى الأدوية والأمزجة، والأغذية وطبائعها، ونسبة بعضها إلى بعض، ومقدار تأثير بعضها في بعض، وانفعال بعضها عن بعض، فصناعة الطب وعمله مبني على معرفة الأسباب والعلل، والقوى والطبائع والخواص". ابن قيم الجوزيَّة

"كلما قَلَّ العقل كثرت الأماني". أبو طالب المكي