‏وكذلك نقل صالح بن علي الحامد العلوي، في مجلة الرسالة:العدد 97، في مقال بعنوان: (هل تأثر الفقه الإسلامي بالفقه الروماني؟ أو الحقيقة)، سنة 1935م.

وقد ذكر البروفيسور محمد كمال إمام أنه يملك نسخة من رسالة (في كمال الفقه)، لأبي من عباس الكركري، وأكد أنه سيقوم ينشرها والتقديم عليها بدراسة تحليلية!

العلاقات الإنسانيَّة المعاصرة بين الحب والغرائز!

https://atharah.net/contemporary-human-relations-between-love-and-instincts/

مقترح للدراسات العليا تخصص العقيدة والأديان:

استخدام المخدرات (الماريجوانا [القَنَّب الهندي]، الحشيش، الخشخاش، المسكرات)، في التأملات والتجليات الدينية في الأديان الوثنية (الهندوسية والبوذية وديانات السكان الأصليين في أمريكا…إلى آخره)، والطرق الصوفية والمذاهب الروحانية.

هناك مراجع كثيرة مبثوث فيها المعلومات المتعلقة بالموضوع ككتب التراجم والتاريخ التي تحدث عن دخول هذه النبتة للعالم الإسلامي وكذلك تجد معلومات غنية في كتب الصوفية. وهنا كتاب حديث للفيلسوف والتر بنيامين يتحدث عن أثر الحشيش في التأملات الفلسفية وغير ذلك.

معظم الشقاء في العقل أكثر منه في الواقع، فرب مريض يحمد الله على ما أصابه، غير شقي بما قدره الله عليه، ورب صحيح شقي بالخوف أن يصيبه مرض، وفي كل لحظة يتوهمه. ورب فقير شاكر لله على ما وهبه، طالب بجد الرزق من الله سعيد في حياته، ورب غني فاحش الغنى، شقي بحياته، مرعوب من أن يفتقر فيها!

المستشرق غرونباوم وحكايات (ألف ليلة وليلة)، كأنمودج للتعامل الاستشراقي مع التراث الشرقي ومحاولة السيطرة عليه من خلال إرجاعه إلى أصول وتأثير إغريقي.

وهنا تعليق الباحث العراقي سعيد الغانمي.

المبالغة في البذل المادي في العلاقات الاجتماعية، الزوجية والصداقة، للحصول على القبول، ليست تدل فقط على ضعف الشخصية وعدم قبول الذات لنفسها، بل هي -كما دلت العادة على ذلك- أسرع وسيلة لخسارة تلك العلاقات ونهاياتها السريعة والمؤلمة. إن قبولك بذاتك بحق يشجع الأخرين لقبولك كما أنت.

‏الكتابة عن الذات كسيرة حياة -بدرجة ما ولا بد- عالم موازن ومتخيل للكاتب عن ذاته ومحيطها، وليست العالم الحقيقي للكاتب. إنه في جوانب عديدة منه عالم مفترض من الرجاء المختنق والأمنيات المتعثرة والتمثلات الصعبة التي لم تكن حدثًا إلا في السطور والكلمات التي نسجتها الذات عن نفسها لاحقًا!
فالدخول إلى عالم الكتابة عن طريق سيرة الذات؛ دخولٌ واعٍ، إنها تشبه الاستعداد لالتقاط صورة للهيئة الظاهرية للوجه وللجسد، وما يصاحبه تلقائيًا من استعداد لعديل الهيئة والملابس للظهور بأفضل شكل، إنها مثل الجلوس في غرفة المكياج للمذيع قبيل الدخول إلى استيديو التصوير في قناة احترافية.

مما يعمق معرفة الباحث بكلام وتنظيرات الفلاسفة والكُتَّاب والعلماء في كتبهم؛ معرفته سيرة حياتهم، ونوازعهم الشخصية، ومشاعرهم العاطفية، والكلمات والمصطلحات التي يستخدمونها في سياقات قد تعني شيئًا خاصًا أو زائدًا عما وضعت له، وظروف معيشتهم، والعوامل النفسية والاجتماعية المحيطة بهم.

"إني لم أفهم أعمال نيتشه حق فهمها إلا بعد أن قابلته وجهًا لوجه وتعرفته عن قرب". لو أندرياس سالومي

"انظروا إلى كتب الفلاسفة بكل ما فيها من أبهة؛ ما أصغرها أمام الإنجيل. [يجب] أن نكون دائمًا يا بني معتدلين ومتأنين، وأن نحترم صامتين ما لا نستطيع أن نرفضه أو أن نفهمه، وأن نتواضع أمام الكائن الأكبر الذي هو يعرف الحقيقة". جان جاك روسو

لو كان للإنسان أن يمد يده بعيدًا حيث يعيش الماضي، لغيَّر أشياء كثيرة من اختياراته الحرة، فقبل ما رفض ورفض ما قبل. ثم لو عاد مرة أخرى لغير اختياراته، وهكذا دَوَالَيْكَ، يظن كل مرة أن اختياره الأكمل، ولا يعلم أين يقع الخير، فالخير كله بيد الله وبتوفيقه، والله يعلم وأنتم لا تعلمون.

"انتمى سقراط في أصوله لأدنى المستويات، فقد كان من الرعاع، ويعرف المرء كم كان قبيحًا، وكثيرًا ما يكون القبح علامة على نشأة متعثرة، نشأة أعاقها التهجين، وإلا فإنه يبدو كنشأة في حال متدهورة. يخبرنا علماء الأنثروبولوجيا وعلماء الإجرام أن المجرم النموذجي يكون قبيحاً". فريدريك نيتشه