الاتهامات العدوانية التي كانت توجه إلى مريم أم عيسى عليهما السلام من قبل خصومه كانت تصدر في عصره من قبل قومه اليهود، كما أشارت لذلك المصادر اليهودية والمسيحية، أما بعد عصره فكانت من الفلاسفة اليونان والرومان، وهي اتهامات أحرجت المسيحيين، وافترقوا في كيفية الدفاع عنه إلى رأيين:
‏ ‏١-أنه ولد لأبوين شرعيين ولادة طبيعية.
‏٢-أنه ولد ولادة إعجازية من عذراء.
‏يقول الفيلسوف اليوناني سيلسوس الذي عاش في القرن الثاني بعد الميلاد: "أما أم يسوع فقد أخرجها يوسف النجار، الذي كان خطيبها، إذ كان محكوم عليها بارتكاب فاحشة الزنا، وأنجبت طفلاً من جندي يدعى بانثر".
وكان دين الإسلام أعظم دين دافع عن عرض مريم من اعتداءات اليهود والفلاسفة، وجعل لها مكانة رفيعة وتكريمًا خاصًا. يقول رئيس الأساقفة فولتون شين: "هل تعلم أن القرآن، كتاب المسلمين، يحتوي على أكثر من 40 آية تخص أمنا المباركة؟ وهم يؤمنون بأن مريم قد حبلت بلا دنس، وبولادة العذراء".

علاقات النفس مع الكتب شتى، فكتاب تتعلق به وتلجأ إليه كل مرة، وكتاب بالكاد تتخلص من قراءته، وكتاب مخيف -وإن كان صغيرًا- تتوقف عن إكماله لشدة أثره السلبي عليك، وكتاب كالجبل يكاد يقع عليك من ثقله والشعور بالسآمة منه، وكتاب مجرد رؤيته تشعرك بالفرح وتطيل الإمساك به قبل أن تعيد قراءته!

"شعرتُ بألم الإدراكِ الذي ينشأ عن قراءةِ عملٍ لكاتبٍ استطاعَ أن يمزجَ بين العاطفةِ الأخلاقيةِ والأسلوبِ الجمالي، ويمتلك رؤيةً شجاعةً تخيفُ النفسَ حدَّ الفزع". وليام ستايرون

"نسبة العائلة الغربية الكلاسيكية: المتزوجين مع أولاد، في تراجع واضح. ففي أمريكا هبط الحجم الإجمالي لهذه العائلات من 44٪ إلى 29٪ فيما بين عامي 1960-1980. وفي السويد -حيث يعود نصف مجموع الولادات في منتصف الثمانينيات لنساء غير متزوجات- هبطت النسبة من 37٪ إلى 25٪". إريك هوبزباوم

"If one discards God the father, there has to be someone to invent values. To say that we invent values means nothing else but this: life has no meaning”. Jean-Paul Sartre

الأصل العربي

نشأت علاقة الرجل والمرأة كما خلقهما الله وفي تعاليم الدين على الطاعة والرحمة، والتذكير الدائم بالنقص والحاجة المتبادلة، ومن خلال اجتماعهما بالمودة والرحمة يكملان بعضهما في وحدة رائعة هي لبنة المجتمع القوي المتماسك.
‏ونشأت علاقة الرجل والمرأة في الغرب على الفردية والمادية، الذي انتج الصراع والتنافر وتغالب كل جنس ضد الجنس الآخر، وانحياز كل جنس لمثيله بالحق والباطل، ومن ثم دخل القانون الغربي الوضعي كعنصر رئيس لتنظيم حياتهما، وهو ما فشل فيه، فأنتج اضمحلال للعائلة الطبيعية الصحية، وانهيارًا في معدلات المواليد والنمو السكاني، وانتشار للجريمة وتفكك المجتمع.

(لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ).

معظم الخلق يحسن الإنفاق العام، لكن الإنفاق الخاص الذي مما يحبه الإنسان ليس إلا للقلة، والسبب أن الأول إنفاق اليد للشيء الزائد عن حاجته، والثاني إنفاق القلب، وهو خاصته وما يحبه، ويضن به معظم الناس.

"الراضي واقفٌ مع اختيار الله له، معرضٌ عن اختياره لنفسه، وهذا من قوة معرفته بربه ومعرفته بنفسه". ابن قيم الجوزيَّة

"ما هو خطأ ليس عدم الدخول، لكن عدم القدرة على الخروج". أرستيبوس ( 355 ق.م)

"دخل الإسلام إلى إيران فغير من أوضاع المرأة تغييراً جذرياً؛ وكان التغيير لصالحها. ظهر ذلك التغيير بسرعة وبشكل محسوس في المسائل المتعلقة بإمكانيات المرأة وأوضاعها القانونية. ففي النظام القانوني بإيران قبل الإسلام، وفي عهد الساسانيين بالذات (328-641) أعطيت المرأة وضعاً مشابهاً لأوضاع الرقيق. وهكذا فقد كانت في القانون الساساني موضوعاً للقانون وليست شخصية مستقلة ذات وضع قانوني. أما في الفقه الإسلامي فإنَّ المرأة ذات شخصية قانونية معتبرة، فهي ذاتٌ حرَّةٌ، تتمتع بحق التملك والتصرف والتعاقد في سائر مجالات التجارة المشروعة". المستشرقة دورتيا كرافولسكي

من البلاء والظلم لنفسك توقع قوة الأداء عند الابتداء، وإنما العبرة والإنصاف التقييم عند الانتهاء، فلكل بداية عمل ضعف وركاكة، والحكم عليها عند ذلك ظلم ولجاجة، والصبر في اللحظات الأولى قوة همة وبصيرة، والنجاح -بعد توفيق الله- يكون لمن ثابر وصبر واستمر وتحمل ونظر إلى العاقبة والمآل.

حينما يُساء التعامل مع الأشياء المادية فإنها تتضرر بلا شك، ومع ذلك فقد يمكن إصلاحها. لكن إساءة التعامل مع مشاعر الإنسان أمر مختلف جدًا، إذ في كثير من الأحيان يصعب إصلاحها، حتى وإن قال بلسانه إنه بخير، فالقلب المجروح لا يتشافى سريعًا، وربما ظلت آثار جروحه دهرًا، وتستيقظ كل مرة.
وإن كنت لا تبالي في تعاملك مع الأشياء لأنه يمكن استبدالها بغيرها، فكن حذرًا في تعاملك مع الأشخاص خصوصًا من يحبك، فإنه لا يمكنك استبدالهم؛ وربما تمر عليك لحظات ستتمنى فيها أن تدفع كل ما تملك ليعود الرحالون عنك إليك: والدك أو والدتك أو أحد أفراد أسرتك لتعتذر إليهم ونطلب منهم الصفح.

"افترض سُقْرَاط ثلاثة آلهة وتفلسف عنهم وفاقًا للإيقاع المناسب لكل منهم، ولم يدرك مستمعوه ذلك". بوسابيوس القيصري

قَالَ الله تَعَالَى: (إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا).
وعنْ عبداللَّه بن عمرو بن العاص، رضي اللَّه عنْهُمَا أنَّهُ سمِع رسُول اللَّه ﷺ يقُولُ: (مَنْ صلَّى عليَّ صلاَةً، صلَّى اللَّه علَيّهِ بِهَا عشْرًا). رواهُ مسلم.
وعن ابن مسْعُودٍ رضي الله عنه أنَّ رسُول اللَّهِ ﷺ قَالَ: (أَوْلى النَّاسِ بِي يوْمَ الْقِيامةِ أَكْثَرُهُم عَليَّ صَلاَةً). رواه الترمذي وقال: حديثٌ حسنٌ.
وعن أوس بن أوسٍ رضي الله عنه قَالَ: قالَ رسولُ اللَّه ﷺ: (إنَّ مِن أَفْضلِ أيَّامِكُمْ يَوْمَ الجُمُعةِ، فَأَكْثِرُوا عليَّ مِنَ الصلاةِ فِيهِ، فإنَّ صَلاتَكُمْ معْرُوضَةٌ علَيَّ). رواهُ أَبُو داود بإسنادٍ صحيحِ.

"إن عظماء الرجال يَسْمُون بأنفسهم دائمًا على هذه العاطفة الضعيفة". الفيلسوف الإنجليزي فرانسيس بيكون

قال ذلك حين سئل عن مكانة الحب عنده بعد زواجه، وكانت زوجته ابنة وجيه من الأثرياء، وبيَّن بيكون لمن سأله عن الحب أن هناك ما هو أثمن منه وهو أن زواجه صفقة ناجحة حسنت أحواله المالية!

وصف هنري تومس، مؤرخ الفلسفة الغربية، الفيلسوف فرانسيس بيكون بأن "عقله انتهازي"، وأنه كان يُنَظِّر في مقالاته كيفية تسخير الإنسان لصديقه، وذلك من خلال اكتشاف وتلمس نقاط ضعفه ونواحي قصوره، من أجل ابتزازه بذلك! ويؤكد هنري تومس أن فرانسيس بيكون غدر بأعز أصدقائه إليه الذين وهبوه المال والجاه ودافعوا عنه، أما هو في المقابل فقد سعى بكل جهده للإيقاع به والتسبب بقتلهم بسبب وشايه كاذبة.
وأن فرانسيس بيكون كان إذا أراد حاجة من شخص وجيه يقبل قدميه وتضرع بوجهه هناك ليلتمس منه مالاً أو مكانة، وكان فرانسيس بيكون يبرر أخلاقياته تلك بأنه يريد أن يكسب المال العظيم ليتفرغ للفلسفة والعلم لخدمة البشرية.

إذا علم الإنسان حقيقة الشيء صبر عليه، وإذا أدرك الحكمة منه وفائدته أو مآله رضي به، والعلم بأن اختيار الله خير له من اختياره لنفسه أساس اطمئنان النفس وسكون القلب وارتياح البال، وبه تتلاشى سوء الظنون التي تفزعه وتقلقه، وقطع سبل الشيطان الذي يزرع الشكوك في قلبه وسوء الظن بربه.

"كان فريدريك نيتشه في صغره في وحدة تامة، فإنه ليخاف الصبية، ولا يعرف كيف يحادثهم، ولا يسعه مجاراتهم في لغتهم الدارجة ولا شتائمهم، فهو إما يلعب مع أخته، أو مُلْقٍ برأسه الفاحص بين الكتب". هنري تومس