القيم والمبادئ الأخلاقيَّة لا يمكن أن تبني قواعدها الراسخة على مرجعية فكرية أو فلسفية أو اجتماعية ترى أنَّ الأخلاق لا مرجعية لها ثابتة متعالية، فالقيم والمبادئ الأخلاقيَّة إنما تُبنى بشكل راسخ وعميق على الإيمان الديني الذي يمنحها: (١) المعنى، (٢)الثبات، (٣) الديمومة، (٤) التعالي.
القوانين لا تصنع الأخلاق، ووظيفتها مواجهة الأمراض التي تفرزها المجتمعات المفككة أو تفرزها السلوكيات المُسْتَغِلة، وقد تصبح القوانين بنفسها -في حالات كثيرة- جزءًا من تلك الأمراض. أما الأخلاق الدينية فوظيفتها بناء المجتمع بناء صحيحًا قويًا، كمثابة الخط الدفاعي الأول ضد تلك الأمراض.
فالأخلاق الحسنة ليست معظمها واجبة وفقًا للقوانين، وعدمها لا يجرمه القانون، فكثير من الأخلاق الحسنة هي أمر طوعي زائد على معنى الحقوق. والاكتفاء بالحقوق والواجبات يخلق علاقات فردية واجتماعية جامدة وميتة، تنتهي بطبيعتها إلى الفشل والنزاع. والتفكك، وسرعة التحول والتغير في السلوكيات.
وهنا في هذا السياق يأتي الفرق الجوهري بين القوانين والأخلاق الدينية، فالقوانين تكون تابعة للسلوكيات الاجتماعية للأفراد في ذلك الوسط وما تمليه عليهم رغباتهم، فيتغير القانون تبعًا لتغيرهم، والذي كثيرًا ما يكون تغيرًا للأسوأ أخلاقيًا، وهكذا تكون القوانين في تبعية لسلوكيات الإنسان.
أما القيم ذات المعنى والثبات والتعالي، فليست فقط لا تخضع وتجامل رغبات الإنسان وسقوطه وفشله في قيادته لنفسه، بل تكون مصدرًا معيارياً حين يضل الإنسان طريقه لتقوده وترجعه لموقعه الصحيح الذي يجب عليه في كل لحظة أن يعود إليه، ويعرف الإنسان موقعه في الحياة من خلال بعده وقربه من الأخلاق.

وكانت الحياة مجرد وميض وعي!
خرج من غرفته والعرق يتصبب من وجهه كأنه محموم، وتجنب الجلوس على الكرسي الذي في الممر، وجلس على الأرض مسندًا ظهره إلى الجدار، وتنفس بعمق وكأنه يُقَدر بصورة غير مسبوقة ذرات الهواء التي يستنشقها، ثم سكت برهة. اقتربت منه، وتساءلت: ماذا بك؟ ما الذي حصل؟ نظر إليها، ولأول مرة تراه في لحظات ضعف وخوف لم تعتد عليها من قبل، وهو في هذه المرة ولأول مرة لم يخجل أن يُظْهِر ضعفه أو يواريه، حيث اعتاد على الصمت وإخفاء مخاوفه وضعفه....

بليت بعالم يعلو أذاه
سوى صبري ويسفل عن عتابي
وسيل للصواب خلاط قوم
وكم كان الصواب سوى الصواب
أخالطهم ونفسي في مكان
من العلياء عنهم في حجاب

ابن سينا

اعتمدت العلاقة الثنائية بين الرجل والمرأة في الإسلام (الميثاق الغليظ) على ثلاثة مبادئ: الرحمة والمحبة، الذِّمار، العدل. واعتمدت العلاقة الثنائية بين الرجل والمرأة في الحقوق الغربية والحركات النسوية على مبادئ ثلاثة: المساواة التنافسيَّة، المُشَاحَّة، الصراع على الحقوق القانونيَّة.

"وكم في القرآن الكريم من مثل عقلي وحسي ينبه به العقول على حسن ما أمر به، وقبح ما نهى عنه، فلو لم يكن في نفسه كذلك لم يكن لضرب الأمثال للعقول معنى، ولكان إثبات ذلك بمجرد الأمر والنهي دون ضرب الأمثال، وتبيين جهة القبح المشهودة بالحسن والعقل". ابن قيم الجوزيَّة

مؤرخ الكنيسة القس أندرو مُلر يتحدث عن سبب اعتناق الجمهور للديانة المسيحيَّة في قرونها الأولى!

يقول القس أندرو مُلر: "وإذ أصبح الاعتراف بالمسيحية هو الطريق الأكيد للوصول إلى الثروة والجاه والإنعامات الجزيلة؛ أقبل الناس من كل الطبقات يتهافتون على المعمودية. وفي عيدي الفصح ويوم الخمسين احتشد الألوف لابسين ثياباً بيضاً حول الكنائس العديدة منتظرين عمادهم، وكان العدد عظيماً جداً والمنظر هكذا عجيباً. وقد قدَّر بعض الكُتَّاب أن الذين اعتمدوا في بحر سنة واحدة في مدينة روما فقط يبلغ عددهم اثنى عشر ألفاً بخلاف النساء والأطفال. وقد وعد الإمبراطور أن يعطى كل متجدد حديث من الطبقات الفقيرة عشرين قطعة ذهبية وثوباً أبيض".

الاتهامات العدوانية التي كانت توجه إلى مريم أم عيسى عليهما السلام من قبل خصومه كانت تصدر في عصره من قبل قومه اليهود، كما أشارت لذلك المصادر اليهودية والمسيحية، أما بعد عصره فكانت من الفلاسفة اليونان والرومان، وهي اتهامات أحرجت المسيحيين، وافترقوا في كيفية الدفاع عنه إلى رأيين:
‏ ‏١-أنه ولد لأبوين شرعيين ولادة طبيعية.
‏٢-أنه ولد ولادة إعجازية من عذراء.
‏يقول الفيلسوف اليوناني سيلسوس الذي عاش في القرن الثاني بعد الميلاد: "أما أم يسوع فقد أخرجها يوسف النجار، الذي كان خطيبها، إذ كان محكوم عليها بارتكاب فاحشة الزنا، وأنجبت طفلاً من جندي يدعى بانثر".
وكان دين الإسلام أعظم دين دافع عن عرض مريم من اعتداءات اليهود والفلاسفة، وجعل لها مكانة رفيعة وتكريمًا خاصًا. يقول رئيس الأساقفة فولتون شين: "هل تعلم أن القرآن، كتاب المسلمين، يحتوي على أكثر من 40 آية تخص أمنا المباركة؟ وهم يؤمنون بأن مريم قد حبلت بلا دنس، وبولادة العذراء".

علاقات النفس مع الكتب شتى، فكتاب تتعلق به وتلجأ إليه كل مرة، وكتاب بالكاد تتخلص من قراءته، وكتاب مخيف -وإن كان صغيرًا- تتوقف عن إكماله لشدة أثره السلبي عليك، وكتاب كالجبل يكاد يقع عليك من ثقله والشعور بالسآمة منه، وكتاب مجرد رؤيته تشعرك بالفرح وتطيل الإمساك به قبل أن تعيد قراءته!

"شعرتُ بألم الإدراكِ الذي ينشأ عن قراءةِ عملٍ لكاتبٍ استطاعَ أن يمزجَ بين العاطفةِ الأخلاقيةِ والأسلوبِ الجمالي، ويمتلك رؤيةً شجاعةً تخيفُ النفسَ حدَّ الفزع". وليام ستايرون

"نسبة العائلة الغربية الكلاسيكية: المتزوجين مع أولاد، في تراجع واضح. ففي أمريكا هبط الحجم الإجمالي لهذه العائلات من 44٪ إلى 29٪ فيما بين عامي 1960-1980. وفي السويد -حيث يعود نصف مجموع الولادات في منتصف الثمانينيات لنساء غير متزوجات- هبطت النسبة من 37٪ إلى 25٪". إريك هوبزباوم

"If one discards God the father, there has to be someone to invent values. To say that we invent values means nothing else but this: life has no meaning”. Jean-Paul Sartre

الأصل العربي

نشأت علاقة الرجل والمرأة كما خلقهما الله وفي تعاليم الدين على الطاعة والرحمة، والتذكير الدائم بالنقص والحاجة المتبادلة، ومن خلال اجتماعهما بالمودة والرحمة يكملان بعضهما في وحدة رائعة هي لبنة المجتمع القوي المتماسك.
‏ونشأت علاقة الرجل والمرأة في الغرب على الفردية والمادية، الذي انتج الصراع والتنافر وتغالب كل جنس ضد الجنس الآخر، وانحياز كل جنس لمثيله بالحق والباطل، ومن ثم دخل القانون الغربي الوضعي كعنصر رئيس لتنظيم حياتهما، وهو ما فشل فيه، فأنتج اضمحلال للعائلة الطبيعية الصحية، وانهيارًا في معدلات المواليد والنمو السكاني، وانتشار للجريمة وتفكك المجتمع.

(لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ).

معظم الخلق يحسن الإنفاق العام، لكن الإنفاق الخاص الذي مما يحبه الإنسان ليس إلا للقلة، والسبب أن الأول إنفاق اليد للشيء الزائد عن حاجته، والثاني إنفاق القلب، وهو خاصته وما يحبه، ويضن به معظم الناس.

"الراضي واقفٌ مع اختيار الله له، معرضٌ عن اختياره لنفسه، وهذا من قوة معرفته بربه ومعرفته بنفسه". ابن قيم الجوزيَّة

"ما هو خطأ ليس عدم الدخول، لكن عدم القدرة على الخروج". أرستيبوس ( 355 ق.م)

"دخل الإسلام إلى إيران فغير من أوضاع المرأة تغييراً جذرياً؛ وكان التغيير لصالحها. ظهر ذلك التغيير بسرعة وبشكل محسوس في المسائل المتعلقة بإمكانيات المرأة وأوضاعها القانونية. ففي النظام القانوني بإيران قبل الإسلام، وفي عهد الساسانيين بالذات (328-641) أعطيت المرأة وضعاً مشابهاً لأوضاع الرقيق. وهكذا فقد كانت في القانون الساساني موضوعاً للقانون وليست شخصية مستقلة ذات وضع قانوني. أما في الفقه الإسلامي فإنَّ المرأة ذات شخصية قانونية معتبرة، فهي ذاتٌ حرَّةٌ، تتمتع بحق التملك والتصرف والتعاقد في سائر مجالات التجارة المشروعة". المستشرقة دورتيا كرافولسكي

من البلاء والظلم لنفسك توقع قوة الأداء عند الابتداء، وإنما العبرة والإنصاف التقييم عند الانتهاء، فلكل بداية عمل ضعف وركاكة، والحكم عليها عند ذلك ظلم ولجاجة، والصبر في اللحظات الأولى قوة همة وبصيرة، والنجاح -بعد توفيق الله- يكون لمن ثابر وصبر واستمر وتحمل ونظر إلى العاقبة والمآل.