"أسباب الهدى هي: الكتاب، والرسل، وبصائر العقول. وهي مبذولة ولا يمنع منها إلا الحسد، والكبر، وحب الدنيا، والأسباب التي تعمي القلوب، وإن كانت لا تعمى الأبصار". أبو حامد الغزالي

التعميمات الإيجابية الساذجة عن شيء ما إذا اصطدمت بالواقع انكشفت سريعًا، وصارت عقدة عند صاحبها، وكثيرًا ما تنقلب إلى ضدها؛ أي إلى تعميمات سلبية ساذجة، ويعتقد صاحبها أنه اكتشف الحقيقة، والحقيقة أنه انتقل من جهة إلى عكسها لكنه لم يغادر لحظة واحدة النمط الساذج في تقييمه وتصوره.

"فإن الله فطر عباده على استحسان الصدق والعدل، والعفة والإحسان، ومقابلة النعم بالشكر، وفطرهم على استقباح أضدادها، ونسبة هذا إلى فطرهم وعقولهم كنسبة الحلو والحامض إلى أذواقهم، وكنسبة رائحة المسك ورائحة النتن إلى مشامهم، وكنسبة الصوت اللذيذ وضده إلى أسماعهم". ابن قيم الجوزيَّة

حياتك تمر بمنعطفات نفسية وتعرجات عاطفية وحالات هبوط وصعود في الخاطر والمشاعر، وربما لن يقدر صاحبك حقيقتك إذا كنت من النوع الذي تصدر معظم أفعاله وردود أفعاله أثناء تلك المنعطفات والتعرجات، ففي مثل تلك الظروف يحسن التحكم بالكلام والأفعال قدر الطاقة، لأن تصرفاتك أثناء انفعالاتك العاطفية لا تمثل بالضرورة شخصيتك الحقيقية.

(وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ).

"قيل لبعض الحكماء: ما مالك؟ فقال: التجمل في الظاهر، والقصد في الباطن، واليأس مما في أيدي الناس". أبو حامد الغزالي

"ما لا يراد لعينه بل يراد لغيره فينبغي أن يضاف إلى مقصوده إذ به يظهر فضله". أبو حامد الغزالي

"قد انبثق المذهب الأشعري من دوائر المعتزلة، فجاء أبو الحسن الأشعري يعلن الرجوع عن الاعتزال إلى ما كان يقول به أبو عبد الله أحمد بن حنبل، واختار خطا ينزع إلى الاعتدال والتوسط، لكنه يبدو أنه كما يقول بعض نقاده لم يبلغ هذا الوسط. أما التوسط المنهجي بين العقل والنقل فربما تحقق إلى حد ما في العهد الأول من حياة الأشعري ولكنه لم يلبث أن مال إلى العقل على حساب النقل كما هو الحال عند المعتزلة". الدكتور حسن الشافعي

"من الخير في هذه المسألة أن يلجأ المرء إلى الموقف السلفي؛ الذي يقوم على ألا خالق إلا الله تعالى، وأن العبد مع هذا فاعل لأفعاله، ولقدرته تأثيرها". الدكتور حسن الشافعي

"تراث ابن تيميَّة تراث مفكر كبير في تراثنا الكلامي، وإن أساء بعض معاصرينا فهمه". الدكتور حسن الشافعي

"فإن الغني ربما يظن أنه منقطع القلب عن المال [وقلبه معلق بالله]، ويكون حبه [للمال] دفينًا في باطنه وهو لا يشعر به، وإنما يشعر به إذا فقده". أبو حامد الغزالي

"الظلم ظلم في نفسه قبل النهي وبعده، والقبيح قبيح في نفسه قبل النهي وبعده، والفاحشة كذلك، وكذلك الشرك، لا أن هذه الحقائق صارت بالشرع كذلك. نعم، الشارع كساها بنهيه عنها قبحًا إلى قبحها، فكان قبحها من ذاتها، وازدادت قبحًا عند العقل بنهي الرب تعالى عنها وذمه لها". ابن قيم الجوزيَّة

"القلب إذا تجافى عما سوى الله تعالى وكان مؤمنًا بالله انصرف لا محالة إلى الله، إذ لا يتصور قلب فارغ،…فمن أقبل على غير الله فقد تجافى عنه، ومن أقبل على الله تجافى عن غيره، ويكون إقباله على أحدهما بقدر تجافيه عن الآخر، وقربه من أحدهما بقدر بعده من الآخر". أبو حامد الغزالي

"من أعلام نبوة محمد صلى الله عليه وسلم أنه يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر، ويحل لهم الطيبات، ويحرم عليهم الخبائث. فلو كان كونه معروفاً ومنكراً وخبيثاً وطيباً إنما لتعلق الأمر والنهي والحل والتحريم به، لكان بمنزلة أن يقال: يأمرهم بما يأمرهم به وينهاهم عما ينهاهم عنه". ابن قيم الجوزيَّة

الإنسان يحب من يحمل عنه أثقاله ويزيل همومه ويريح قلبه، ولذلك يلجأ إليه عندما تضيق عليه السبل؛ لأنه جربه من قبل وامتحن حبه ووثق في مقدرته على تخفيف الألم ومنح الأمل. والإنسان الأصيل يحفظ لمثل هذا الشخص مكانته ولا يهدرها أبدًا، ويرتقي بنفسه ليكون له مثل ما كان له، ويغفر له زلاته.

"والعبد مأمورٌ بأن يطلب أعلى المراتب إن قدر عليه، ولكن بالاستحقاق لا بالباطل والتلبيس". أبو حامد الغزالي

الاغتراب، تحت أي سماء وفوق أي أرض وبالقرب وبالبعد عن أي شيء أو من أي شخص، ليس إلا الشعور بإنكار الذات وجهل المآلات المؤدية لهداية الأعماق إلى السكينة الروحية والطمأنينة النفسية، إنه الشعور بالتيه في دروب وأزقة الأفكار والمشاعر أكثر من دروب وأزقة الأماكن، ثمَّ سرٌّ روحيٌّ مفقود.

‏"الْإِنْسَانُ قَدْ يُبْغِضُ شَيْئًا فَيُبْغِضُ لِأَجْلِهِ أُمُورًا كَثِيرَةً بِمُجَرَّدِ الْوَهْمِ وَالْخَيَالِ. وَكَذَلِكَ يُحِبُّ شَيْئًا فَيُحِبُّ لِأَجْلِهِ أُمُورًا كَثِيرَةً ؛ لِأَجْلِ الْوَهْمِ وَالْخَيَالِ". ابن تيميَّة

‏والسبب أن القلب يتغير بتغيير تصور العقل، فينقلب المكروه محبوبًا، والمحبوب مكروهًا. فالقلب إنما يحب ويكره بما يزوده العقل من صور وخيالات، فهو تابع يتبع ما يصوره العقل ويخلقه من خيال. وكم كره الإنسان واقعه الذي يعيشه بسبب تصوير الوهم له صورًا خيالية يعيشها الآخرون ولا يعيشها هو!

"قوله تعالى: {أيحسب الإنسان أن يترك سدى}، قال الشافعي: (مهملاً لا يؤمر ولا ينهى)،وقال غيره: "لا يثاب ولا يعاقب"، وهما متلازمان، فأنكر على من يحسب ذلك، فدل على أنه قبيح تأباه حكمته وعزته، وأنه لا يليق به". ابن قيم الجوزيَّة

يحسن أن تدرك أنَّ الشيء الذي كنت تريده ولم يحصل لك وربما لن يحصل؛ أن في ذلك خيرًا لك لا تراه الآن. وينبغي لك كعاقل أن تتجاوز ذلك بالسعي والانشغال في الحياة بمجالات مختلفة، فالانشغال بالأشياء الإيجابية أكبر دافع لك للتخلي عن أشياء الماضي التي لم تكتب لك.