"دَافع الخطرة فَإِن لم تفعل صَارَت فكرة، فدافع الفكرة فان لم تفعل صَارَت شَهْوَة، فحاربها فَإِن لم تفعل صَارَت عَزِيمَة وهِمَّة، فَإِن لم تدافعها صَارَت فعلاً، فَإِن لم تتداركه بضدّه صَار عَادَة؛ فيصعب عَلَيْك الِانْتِقَال عَنْهَا". ابن قيم الجوزيَّة

"الاجتهاد السائغ لا يبلغ مبلغ الفتنة والفرقة إلا مع البغى لا لمجرد الاجتهاد". ابن تيميَّة

مفاصلة الشخص العابر في حياتك، حول حيثيات مشكلة حصلت بينكما بسبب سوء فهم أورث سوء تفاهم؛ إنهاكٌ لحياتك النفسية ومضيعة لأثمن أوقات حياتك. لا تدخل أبدًا في تلك المفاصلة والمحاكمة بينكما فيمن هو على حق أو على باطل، انسحب بلطف مع ابتسامة، وارحل عن ذلك المواقف وصاحبه، فالحياة ثمينة جدًا.

"ولا معنى للجاه إلا ملك القلوب، كما لا معنى للغنى إلا ملك الدراهم، ومن ملك الدراهم تسخرت له أرباب القلوب؛ لدفع الأذى عنه". أبو حامد الغزالي

"كيف يمكن للمرء أن لا يحب الكلاب؟ إنَّهم يعطونا أنفسهم كلها". لورانس كراوس، ملحد فيزيائي

قلتُ: الغرب مولع وعاشق للكلاب، وهي جزء أصيل من حياة الناس هناك. الإنسان بحاجة لمن يحبه ويمنحه ذاته ويخلص له، وحينما فقد إنسان الغرب تلك المعاني في البشر وجدها في الكلاب فأحبها وتملكت مشاعره!

مما صدر حديثًا ضمن سلسلة (دليل أكسفورد)، وهذا الإصدار خاص عن الفلسفة الفرنسية الحديثة. والكتاب يتكون من ثلاثة أبواب، ومن (٤١) فصلاً، وهو من تحرير مارك سنكلير ودانييل ويسلر.

"والشريعة مبناها على دفع الفسادين بالتزام أدناهما،…وكل ما أوجب فتنة وفرقة فليس من الدين، سواء كان قولاً أو فعلاً". ابن تيميَّة

"لولا إحسان الظن بصاحبه وقائله [=شيخ الإسلام أبو إسماعيل الهروي]، ومعرفة قدره من الإمامة والعلم والدين، لنسب إلى لازم هذا الكلام [مذهب الوحدة]، ولكن من عدا المعصوم صلى الله عليه وسلم فمأخوذ من قوله ومتروك، ومن ذا الذي لم تزل به القدم، ولم يكب به الجواد". ابن قيم الجوزيَّة

"…القبيح مذموم والطباع عنه نافرة، وحاجات الجميل إلى الإجابة أقرب ووجاهته في الصدور أوسع، إذ هو نوع قدرة إذ يقدر الجميل الوجه على تنجيز حاجات لا يقدر عليها القبيح…". أبو حامد الغزالي

قلتُ: هذا الكلام صحيح في البدايات أو في العلاقات العابرة أو من أراد منها منفعة عاجلة، لكن في العلاقات الحقيقية تلك البدايات ما تلبث أن تتبدل أو تتأكد بجمال الصفات الفعلية والأخلاقية.
ولا يستقر في النهاية في العلاقات إلا من جمع الاثنين أو على الأقل حظي بجمال الخلق والخصال الحسنة، فإن الجمال مع قبيح الخلق والخصال السيئة ينقلب قبحًا ويولد في قلب من يراه وهو يعرفه كرهًا وبغضًا له.

العقل المليء بالهموم والأحزان ستسلك أقدام صاحبه أي طريق لتسير فيه، ولن يهم بالنسبة إليها أين تكون الجهة التي ستقصدها، ولن تشعر بالتعب أو بالوقت بتاتًا، فكل الذي يبتغيه هو أن يهرب من لهيب عقله المشتعل بالأفكار والهموم المضطرمة، ولن يكون الأمل أمامه بل هو خيال يتخيله أنه يجره خلفه!

يبحث عن كنزه المفقود في كل مكان، وفي جميع الأشياء البعيدة، ويتلمسه في ملامح الوجوه العابرة في الطرقات، ثم يكتشف في نهاية المطاف أن كنزه ليس شيئًا ثميناً سيعثر عليه بعيدًا، وإنما هو شيء نفيس للغاية كان بين يديه، ففرط فيه، وأدرك قيمته حين فقده، وأنه هو كنز حياته الحقيقي والواقعي.

ينظر الإنسان بتوفيق الله له إلى حياته نظرة متفائلة وإيجابية مع وجود عثرات وصعوبات كبيرة فيها، مما يعينه على انشراح صدره ومن ثم تجاوزها ومعالجتها بنجاح. وإذ نزع عنه توفيق الله، ضاق صدره ونظر إلى حياته نظرة سوداوية وكئيبة مع أن عثراته فيها صغيرة، وصارت في عينيه كبيرة وعجز أمامها.

"أمر سبحانه بالصبر على أذى المشركين وأهل الكتاب مع التقوى؛ وذلك تنبيه على الصبر على أذى المؤمنين بعضهم لبعض متأولين كانوا أو غير متأولين". ابن تيميَّة

وقوع الأخطاء في نسبة الأقوال لأصحابها والتصوير غير الدقيق لآراء المذاهب في الغالب لا يقع بسبب تعمد الكذب، بل لضعف العلم وسبل التثبت العلمي والتصور الصحيح للآراء. فينتج عن ذلك التساهل في نسبة الأقوال المغلوطة للأشخاص والمذاهب والأفكار، فإذا أضيف لذلك العداوة زاد التساهل في النسبة.

من البر بالوالدين، وخصوصًا الأم، أن لا يشاركهما الشخص الكبير الراشد في كبرهما همومه ومشاكله وأحزانه، وإنما يشاركهما في فرحه وإنجازه وسعادة مما يدخل إلى قلبيهما الراحة والفرح والسرور، وذلك من البر والعقل.

موضوع مقترح لطلاب الدراسات العليا تخصص العقيدة:

دراسة نقدية وتحليلية لآراء العالم الشيعي الإمامي "حجة الإسلام" الدكتور محسن كديفر [كديور] النقدية لنظرية (الإمامة) في المذهب الشيعي وتطورها عبر التاريخ، مع تتبع ودراسة الجدل بينه وبين علماء الإمامية حول تلك الآراء، وقيمتها العلمية.

"أسباب الهدى هي: الكتاب، والرسل، وبصائر العقول. وهي مبذولة ولا يمنع منها إلا الحسد، والكبر، وحب الدنيا، والأسباب التي تعمي القلوب، وإن كانت لا تعمى الأبصار". أبو حامد الغزالي

التعميمات الإيجابية الساذجة عن شيء ما إذا اصطدمت بالواقع انكشفت سريعًا، وصارت عقدة عند صاحبها، وكثيرًا ما تنقلب إلى ضدها؛ أي إلى تعميمات سلبية ساذجة، ويعتقد صاحبها أنه اكتشف الحقيقة، والحقيقة أنه انتقل من جهة إلى عكسها لكنه لم يغادر لحظة واحدة النمط الساذج في تقييمه وتصوره.

"فإن الله فطر عباده على استحسان الصدق والعدل، والعفة والإحسان، ومقابلة النعم بالشكر، وفطرهم على استقباح أضدادها، ونسبة هذا إلى فطرهم وعقولهم كنسبة الحلو والحامض إلى أذواقهم، وكنسبة رائحة المسك ورائحة النتن إلى مشامهم، وكنسبة الصوت اللذيذ وضده إلى أسماعهم". ابن قيم الجوزيَّة