من تجربتي الشخصية في الحوارات والاستشارات المتعلقة بالكتابة الأدبية، ومع الرسائل الخاصة التي تصلني من متابعين ومتابعات لا أعرفهم، وجدت أن مستوى كتاباتهم راقية جدًا وأدبية متميزة تفوق كثيرًا معظم الكُتَّاب الذين يتابعهم كثير من الناس في وسائل التواصل. ومع ذلك فإن هؤلاء يترددون في الاستمرار في الكتابة ويخجلون من النشر في الأوعية المختصة، مع أن بعض كتاباتهم ترقى إلى مستوى الأدب العالمي الذي قرأته، بل ربما تفوق بعضه عبارة ولفظًا وسبكًًا وصياغة وعاطفة صادقة وتجربة حقيقية، وكثير منها أغبطهم عليها.

الانشغال الذهني بالذات من خلال العودة المستمرة إلى النفس بالتفكير في تفاصيل أخطائها ونواقصها هو أخطر الآفات التي تدمر نفسيَّة الإنسان، وما من علاج ناجع لهذه الآفة مثل الانشغال بالعمل الصالح والمفيد المستمر ولو القليل منه، لتجنب الفراغ المسموم الذي يفتح أبواب الانشغال الذهني بالذات على مصراعيها.
وما رأيت أعظم مما قدمه الإسلام علاجًا لهذه الآفة، بالإيمان واليقين ومعرفة الله، ثم استثمار وقت العبد اليومي بما ينفعه، من صلاة وصيام وأذكار مساء وصباح وعلى مدار اليوم والساعة، وعدم العجز والاستكانة للفراغ والعطالة، بل الحث على السعي للعمل المفيد؛وهذا ما يجعل ذهن الإنسان منشغلاً تمامًا عن التفكر السلبي في ذاته، بل على العكس من ذلك يشغله في الإيجابيات والإنجاز والنجاح، مما يورثه صحة نفسه وسلامة روحية وفرحًا وبهجة.

"اعتزل ما يُؤذيك". عمر بن الخطاب رضي الله عنه

مقولة عظيمة لمن فهم معناها.

"إنَّ أقل البيوت الذي يبنى على الحب، ولكن الناس يتعاشرون بالإسلام، والإحسان". عمر الفاروق رضي الله عنه

"وكل ما يفرغ قلبك من ضرورات الدنيا فهو معين لك على الدين، فهو إذن نعمة، وأما العز والجاه فبه يدفع الإنسان عن نفسه الذل والضيم، ولا يستغني عنه مسلم". أبو حامد الغزالي

"وليتدبر الفرق بين ما يسعه الإنسان وهو الوسع الذي قيل فيه: (لا يكلف الله نفساً إلا وسعها)، وبين ما يسع الإنسان فلا يكون حرجًا عليه وهو مما لا بد للإنسان منه من المباحات". ابن تيميَّة

"وأكثر المصنفين في الفلسفة، كابن سينا، يبتدئ بالمنطق ثم الطبيعي والرياضي، أو لا يذكره. ثم ينتقل إلى ما عنده من الإلهى. وتجد المصنفين في الكلام يبتدئون بمقدماته فى الكلام: في النظر والعلم والدليل، وهو من جنس المنطق، ثم ينتقلون إلى حدوث العالم وإثبات محدثه". ابن تيميَّة

"دَافع الخطرة فَإِن لم تفعل صَارَت فكرة، فدافع الفكرة فان لم تفعل صَارَت شَهْوَة، فحاربها فَإِن لم تفعل صَارَت عَزِيمَة وهِمَّة، فَإِن لم تدافعها صَارَت فعلاً، فَإِن لم تتداركه بضدّه صَار عَادَة؛ فيصعب عَلَيْك الِانْتِقَال عَنْهَا". ابن قيم الجوزيَّة

"الاجتهاد السائغ لا يبلغ مبلغ الفتنة والفرقة إلا مع البغى لا لمجرد الاجتهاد". ابن تيميَّة

مفاصلة الشخص العابر في حياتك، حول حيثيات مشكلة حصلت بينكما بسبب سوء فهم أورث سوء تفاهم؛ إنهاكٌ لحياتك النفسية ومضيعة لأثمن أوقات حياتك. لا تدخل أبدًا في تلك المفاصلة والمحاكمة بينكما فيمن هو على حق أو على باطل، انسحب بلطف مع ابتسامة، وارحل عن ذلك المواقف وصاحبه، فالحياة ثمينة جدًا.

"ولا معنى للجاه إلا ملك القلوب، كما لا معنى للغنى إلا ملك الدراهم، ومن ملك الدراهم تسخرت له أرباب القلوب؛ لدفع الأذى عنه". أبو حامد الغزالي

"كيف يمكن للمرء أن لا يحب الكلاب؟ إنَّهم يعطونا أنفسهم كلها". لورانس كراوس، ملحد فيزيائي

قلتُ: الغرب مولع وعاشق للكلاب، وهي جزء أصيل من حياة الناس هناك. الإنسان بحاجة لمن يحبه ويمنحه ذاته ويخلص له، وحينما فقد إنسان الغرب تلك المعاني في البشر وجدها في الكلاب فأحبها وتملكت مشاعره!

مما صدر حديثًا ضمن سلسلة (دليل أكسفورد)، وهذا الإصدار خاص عن الفلسفة الفرنسية الحديثة. والكتاب يتكون من ثلاثة أبواب، ومن (٤١) فصلاً، وهو من تحرير مارك سنكلير ودانييل ويسلر.

"والشريعة مبناها على دفع الفسادين بالتزام أدناهما،…وكل ما أوجب فتنة وفرقة فليس من الدين، سواء كان قولاً أو فعلاً". ابن تيميَّة

"لولا إحسان الظن بصاحبه وقائله [=شيخ الإسلام أبو إسماعيل الهروي]، ومعرفة قدره من الإمامة والعلم والدين، لنسب إلى لازم هذا الكلام [مذهب الوحدة]، ولكن من عدا المعصوم صلى الله عليه وسلم فمأخوذ من قوله ومتروك، ومن ذا الذي لم تزل به القدم، ولم يكب به الجواد". ابن قيم الجوزيَّة

"…القبيح مذموم والطباع عنه نافرة، وحاجات الجميل إلى الإجابة أقرب ووجاهته في الصدور أوسع، إذ هو نوع قدرة إذ يقدر الجميل الوجه على تنجيز حاجات لا يقدر عليها القبيح…". أبو حامد الغزالي

قلتُ: هذا الكلام صحيح في البدايات أو في العلاقات العابرة أو من أراد منها منفعة عاجلة، لكن في العلاقات الحقيقية تلك البدايات ما تلبث أن تتبدل أو تتأكد بجمال الصفات الفعلية والأخلاقية.
ولا يستقر في النهاية في العلاقات إلا من جمع الاثنين أو على الأقل حظي بجمال الخلق والخصال الحسنة، فإن الجمال مع قبيح الخلق والخصال السيئة ينقلب قبحًا ويولد في قلب من يراه وهو يعرفه كرهًا وبغضًا له.

العقل المليء بالهموم والأحزان ستسلك أقدام صاحبه أي طريق لتسير فيه، ولن يهم بالنسبة إليها أين تكون الجهة التي ستقصدها، ولن تشعر بالتعب أو بالوقت بتاتًا، فكل الذي يبتغيه هو أن يهرب من لهيب عقله المشتعل بالأفكار والهموم المضطرمة، ولن يكون الأمل أمامه بل هو خيال يتخيله أنه يجره خلفه!

يبحث عن كنزه المفقود في كل مكان، وفي جميع الأشياء البعيدة، ويتلمسه في ملامح الوجوه العابرة في الطرقات، ثم يكتشف في نهاية المطاف أن كنزه ليس شيئًا ثميناً سيعثر عليه بعيدًا، وإنما هو شيء نفيس للغاية كان بين يديه، ففرط فيه، وأدرك قيمته حين فقده، وأنه هو كنز حياته الحقيقي والواقعي.

ينظر الإنسان بتوفيق الله له إلى حياته نظرة متفائلة وإيجابية مع وجود عثرات وصعوبات كبيرة فيها، مما يعينه على انشراح صدره ومن ثم تجاوزها ومعالجتها بنجاح. وإذ نزع عنه توفيق الله، ضاق صدره ونظر إلى حياته نظرة سوداوية وكئيبة مع أن عثراته فيها صغيرة، وصارت في عينيه كبيرة وعجز أمامها.