معظم الأشياء المادية يكون الفرح بها في الطريق إليها أعظم من الوصول إليها واكتشافها، وربما انقلب الفرح بها حينئذ إلى ضده وصارت خيبة أمل لصاحبها. أما الأمور الروحية القلبية، فالفرح بها يحتل كل ذرات مساحاتها في جميع أبعدها الثلاثة: في الطريق إليها، وأثناء الوصول إليها، وبعد تجاوزها، حيث تبقى حلاوتها في القلب، وتظل ذكرياتها مصدرًا للفرح المستمر والأمل المحفز.

"الشافعي من أعظم الناس ذمًا لأهل الكلام ولأهل التغيير، ونهيًا عن ذلك، وجعلاً له من البدعة الخارجة عن السنة. ثم إن كثيرًا من أصحابه عكسوا الأمر، حتى جعلوا الكلام الذي ذمه الشافعي هو السنة وأصول الدين الذي يجب اعتقاده وموالاة أهله". ابن تيميَّة

"فرب نافع مؤلم، ورب نافع قبيح، كالحمق فإنه بالإضافة إلى بعض الأحوال نافع، فقد قيل؛ استراح من لا عقل له، فإنه لا يتهم بالعاقبة فيستريح في الحال إلى أن يحين وقت هلاكه". أبو حامد الغزالي

جرب واكتشف ما شئت من وسائل الدنيا ومتعها، وسوف تكتشف عاجلاً أم آجلاً أن في القلب فراغ وإحساس أصلي بالفقد والافتقار لا يشبعه ولا يملأه إلا القرب من الله تعالى.

"لذة العلم والحكمة إنما يستلذها القلب؛ لاختصاصه بصفة يعبر عنها بالعقل، وهذه أقل اللذات وجودًا وهي أشرفها. أما قلتها فلأن العلم لا يستلذه إلا عالم، والحكمة لا يستلذها إلا حكيم، وما أقل أهل العلم والحكمة، وما أكثر المتسمين باسمهم والمترسمين برسومهم". أبو حامد الغزالي

"إنَّ أخلاق التضحية من أجل الأسرة -وهي إحدى الأفكار الأساسيَّة للمجتمعات الإنسانية- قد أصبحت [مجرد] فكرة تاريخية. إنه أمرٌ مذهل". البروفيسور بييربولو دوناتي (Pierpaolo Donati)، أستاذ علم الاجتماع في جامعة بولونا

"خرجت من البحر، من بحر الصمت، وقبضت على صمت الليل بشبكة خيوط ذهبية ألقتها إلى الأرض. وكل الظواهر الأخرى تأخذ شيئاً من الصمت؛ وحده الذي يمنح نفسه للصمت، وحين يتحدث فإنها تنصت إلى الصمت أكثر مما تنصت إلى الكلمات المنطوقة. اسكت! إنها تهمس له، اسكت لأتمكن من سماعك". ماكس بيكارد

*بتصرف

حينما يعجز الطفل عن الكلام أو التعبير عن شكواه، تتساقط دموعه باكيًا، ليعبر من خلال الصمت وحده ما تعجز عنه الكلمات، وربما غادر الطفل زمنه وبقيت هشاشته مختبئة في هيكل الجسد القوي، ويظل الصمت الرفيق الدائم في العمر كله.

"قال بعض الحكماء، وقد قيل له: ما النعيم؟ فقال: الغنى، فإني رأيت الفقير لا عيش له. قيل: زدنا. قال: الأمن، فإني رأيت الخائف لا عيش له. قيل: زدنا. قال: العافية، فإني رأيت المريض لا عيش له. قيل: زدنا. قال: الشباب، فإني رأيت الهرم لا عيش له". أبو حامد الغزالي

كلمة واحدة قد تصنع فرقًا كبيرًا في الأرواح، فلا تبخل بالكلمة الطيبة لمن تحبه من القريبين إليك أولاً، ولجميع العابرين من حولك، فكلمة طيبة قد تنقذ روحًا وتصنع مسيرة حياة جديدة بين أروح ظلت الطريق وفقدت نور الأمل، وتذكر نبل وشرف من أيقظ روحًا كادت أن تخبو وتحبط، والكلمة الطيبة صدقة.

من تجربتي الشخصية في الحوارات والاستشارات المتعلقة بالكتابة الأدبية، ومع الرسائل الخاصة التي تصلني من متابعين ومتابعات لا أعرفهم، وجدت أن مستوى كتاباتهم راقية جدًا وأدبية متميزة تفوق كثيرًا معظم الكُتَّاب الذين يتابعهم كثير من الناس في وسائل التواصل. ومع ذلك فإن هؤلاء يترددون في الاستمرار في الكتابة ويخجلون من النشر في الأوعية المختصة، مع أن بعض كتاباتهم ترقى إلى مستوى الأدب العالمي الذي قرأته، بل ربما تفوق بعضه عبارة ولفظًا وسبكًًا وصياغة وعاطفة صادقة وتجربة حقيقية، وكثير منها أغبطهم عليها.

الانشغال الذهني بالذات من خلال العودة المستمرة إلى النفس بالتفكير في تفاصيل أخطائها ونواقصها هو أخطر الآفات التي تدمر نفسيَّة الإنسان، وما من علاج ناجع لهذه الآفة مثل الانشغال بالعمل الصالح والمفيد المستمر ولو القليل منه، لتجنب الفراغ المسموم الذي يفتح أبواب الانشغال الذهني بالذات على مصراعيها.
وما رأيت أعظم مما قدمه الإسلام علاجًا لهذه الآفة، بالإيمان واليقين ومعرفة الله، ثم استثمار وقت العبد اليومي بما ينفعه، من صلاة وصيام وأذكار مساء وصباح وعلى مدار اليوم والساعة، وعدم العجز والاستكانة للفراغ والعطالة، بل الحث على السعي للعمل المفيد؛وهذا ما يجعل ذهن الإنسان منشغلاً تمامًا عن التفكر السلبي في ذاته، بل على العكس من ذلك يشغله في الإيجابيات والإنجاز والنجاح، مما يورثه صحة نفسه وسلامة روحية وفرحًا وبهجة.

"اعتزل ما يُؤذيك". عمر بن الخطاب رضي الله عنه

مقولة عظيمة لمن فهم معناها.

"إنَّ أقل البيوت الذي يبنى على الحب، ولكن الناس يتعاشرون بالإسلام، والإحسان". عمر الفاروق رضي الله عنه

"وكل ما يفرغ قلبك من ضرورات الدنيا فهو معين لك على الدين، فهو إذن نعمة، وأما العز والجاه فبه يدفع الإنسان عن نفسه الذل والضيم، ولا يستغني عنه مسلم". أبو حامد الغزالي

"وليتدبر الفرق بين ما يسعه الإنسان وهو الوسع الذي قيل فيه: (لا يكلف الله نفساً إلا وسعها)، وبين ما يسع الإنسان فلا يكون حرجًا عليه وهو مما لا بد للإنسان منه من المباحات". ابن تيميَّة

"وأكثر المصنفين في الفلسفة، كابن سينا، يبتدئ بالمنطق ثم الطبيعي والرياضي، أو لا يذكره. ثم ينتقل إلى ما عنده من الإلهى. وتجد المصنفين في الكلام يبتدئون بمقدماته فى الكلام: في النظر والعلم والدليل، وهو من جنس المنطق، ثم ينتقلون إلى حدوث العالم وإثبات محدثه". ابن تيميَّة

"دَافع الخطرة فَإِن لم تفعل صَارَت فكرة، فدافع الفكرة فان لم تفعل صَارَت شَهْوَة، فحاربها فَإِن لم تفعل صَارَت عَزِيمَة وهِمَّة، فَإِن لم تدافعها صَارَت فعلاً، فَإِن لم تتداركه بضدّه صَار عَادَة؛ فيصعب عَلَيْك الِانْتِقَال عَنْهَا". ابن قيم الجوزيَّة

"الاجتهاد السائغ لا يبلغ مبلغ الفتنة والفرقة إلا مع البغى لا لمجرد الاجتهاد". ابن تيميَّة