أصدق من أحبك من قربك إلى الله، بقوله وفعله وحاله، فإن هذا برهان عظيم على صدق محبته لك وإن كره هواك ذلك منه. فالمحب الحقيقي هو من نظر في المآلات المحمودة لمحبوبه، وهيأه إلى ذلك حتى وإن كان في ذلك فوات بعض لذاته ومحبوباته التي تتبع هواه، إذ قلبه لا يرتضي مضرة من أحبه.

"كل ما كان من هذا النمط [من الفناء عن شهود السوى] مما فيه غيبة العقل، وعدم التمييز لما يرد على القلب من أحوال الإيمان [لم يقع فيه الصحابة]. فإن الصحابة كانوا أكمل وأقوى وأثبت في الأحوال الإيمانية من أن تغيب عقولهم أو يحصل لهم غشي أو صعق أو سكر أو فناء أو وله أو جنون". ابن تيميَّة

"الاعتياد والممارسة للأعمال الشاقة تؤكد القوى التي تصدر منها تلك الأعمال". أبو حامد الغزالي

"الاقتصار [=في الذكر] على الاسم المفرد [=هو هو/الله الله]، مظهرًا أو مضمرًا، فلا أصل له فضلاً عن أن يكون من ذكر الخاصَّة والعارفين. بل هو وسيلة إلى أنواعٍ من البدع والضلالات، وذريعة إلى تصورات وأحوال فاسدة من أحوال أهل الإلحاد وأهل الاتحاد". ابن تيميَّة

"أشدها [أنواع الصبر] كف الباطن عن حديث النفس". أبو حامد الغزالي

ثقة المستغني عنك بك لا تقارن بثقة المحتاج لك والمضطر إليك، الأولى ثقة حقيقية تنبع من تثمن لذاتك، والثانية ثقة حرجة اضطرارية نتيجة ضغط الحاجة، وربما تزول الثقة بزوال الحاجة. والنبيل يثمن الثقتين ولا يتردد في استقبالهما بحب وتقدير، مع إدراكه الواعي والمتبصر بالفرق الكبير بينهما.

"وجماع الدين أصلان: ألا نعبد إلا الله، ولا نعبده إلا بما شرع لا نعبده بالبدع". ابن تيميَّة

"وأشد العلائق على النفس علاقة الخلق وحب الجاه، فإن لذة الرياسة والغلبة والاستعلاء والاستتباع أغلب اللذات في الدنيا على نفوس العقلاء". أبو حامد الغزالي

"ليس بأخيك من احتجت إلى مداراته". الإمام الشافعي
قلتُ: وهذا ينطبق إلى حدٍّ كبير على كل علاقة قرناء قريبة ولصيقة للإنسان، كالزوج والزوجة، والأصدقاء الحقيقيين.

"ما أكرمتُ أحدًا فوق مقداره إلا اتضع من قدري عنده بمقدار ما زدت في إكرامه". الإمام الشافعي

قلتُ: وغالبًا هذا الصنف من الناس هو الذي يرى مبادرات مندوبات وفضائل الأخلاق تجاهه استحقاقات لازمة وضرورية، ولا يرى لغيره تلك الاستحقاقات غفلة عنها أو تغافلاً.

تحدث فريدريك نيتشه عن مستقبل المسيحية، وتنبأ بأسرع طوائفها تعرضًا للانحلال والضمور والاضمحلال، والمناطق التي سيبدأ منها ذلك التراجع والتآكل قبل غيرها. يشير نيتشه إلى المناطق الشماليَّة في الغرب التي انتشر فيها المذهب البروتستانتي بنجاح وبسط فيها نفوذه بقوة.
جاء المذهب البروتستانتي واعدًا بتقديم نظرة متفائلة بديانة مسيحية أكثر فعالية وحيوية من المذهب القديم، ولتحل محل الدور الوظيفي للكنيسة القديمة بأقل كلفة من الممارسات والطقوس والكهنوت المتشبعة بالرمزية وبالشكلانية التي تتميز بها الكنيسة القديمة.
يذكر نيتشه أن شعوب المناطق الجنوبية قبلت بحبور طقوس وتماثيل الكنيسة القديمة؛ فظلت المعتقدات الوثنية تواصل حياتها في المسيحية، لكن كانت مسيحية الشمال قطيعة مع التقاليد العتيقة المحلية، وتعميقًا للطابع الذهني والتجريد، وجمعت إلى ذلك كونها أكثر تعصباً وصلابة في أوقات الأزمات.
ولهذا، يتنبأ فريدريك نيتشه في وقته أنَّ المسيحية إذا بدأت في الضمور من الأذهان فإنه من الواضح أين ستكون بداية ذلك الاضمحلال: أي في مناطق الشمال الغربيَّة التي ستقاوم بإصرار وقوة، لكنها ستنهار، في مقابل مناطق الجنوب التي ستنحني لكنها لن تنكسر، وسوف تستعيد وظيفتها الدينية مجدداً.
ويشير نيتشه إلى أن مسيحية مناطق الجنوب رغم أنها مكلفة بطقوسها ورموزها وكهنوتها، ومع كل النفقات الباهظة التي تتطلبها الكنيسة، تظل أضرارها دائماً أقل من المذهب البروتستانتي الذي يمثل بالمقارنة إليها عالم مجرد من سحر المسيحية، عالم الإنسان فيه منهك ومستغرق بالعمل الدنيوي كثيراً.

موضوع مقترح كمقالة بحثية علمية لتخصصات متداخلة:

دراسة تحليلية مقارنة لآراء أبي حامد الغزالي وفريدريك نيتشه حول أثر الموسيقى وإيقاعتها ونغماتها على النفس، وسر عملها وتأثيرها في صناعة المشاعر المختلفة وتعميقها، ولم دخل السماع كركيزة أساسية في مذاهب دينية وتأملية عديدة ومختلفة.

"قلب العبد كالحجارة أو أشد قسوة ولا تزول قسوته إلا بالبكاء في حال الخوف والشكر". أبو حامد الغزالي

"عزيزي الدكتور ويليام أوغل، يجب أن تسمح لي أن أشكرك على المتعة التي منحتني إياها بقراءة مقدمة كتاب أرسطو [أجزاء الحيوانات]، وعلى الرغم من أنني لم أقرأ حتى الآن أكثر من ربع الكتاب لكنني لم أكن أتخيل على الإطلاق كم كان رجلاً رائعاً. لقد كان لينيوس [=كارولوس لينيوس، عالم النبات السويدي (1778م)] وكوفييه [=جورج كوفييه، عالم تشريح فرنسي (1832م)] بمثابة إلهين عندي، لكنهما كانا مجرد تلاميذ مدارس مقارنة بأرسطو. مع خالص تحياتي". تشارلز داروين، بتاريخ 1882 م

"فمن عرف حقيقة نفسه وما طبعت عليه علم أن كل خير فيها ففضل من الله مَنَّ به عليها، لم يكن منها". ابن قيم الجوزيَّة

قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (لبيك وسعديك، والخير كله في يديك، والشر ليس إليك، أنا بك وإليك، تباركت وتعاليت). صحيح الإمام مسلم

"عكفتُ طوال فترة بعد ظهر اليوم على كتابة دراسة واسعة عن الصياغة المحمدية القائلة: (لا ملجأ لي منك إلا إليك). ولكن أرأيت كيف تخرج الكلمات ذاتها من أعماق نفسي!". المستشرق المجري اليهودي الشهير إيجناس غولدتسيهر

خلاصة تجربة سنوات طويلة خاضها الفخر الرازي (٦٠٦هـ) في التعامل مع النَّاس والتعامل مع الله، يقول رحمه الله: "الذي جربتُه من أول عمري إلى آخره، أن الإنسان كلما عول في أمر من الأمور على غير الله صار ذلك سببا إلى البلاء والمحنة والشدة والرزية، وإذا عوّل العبد على الله ولم يرجع إلى أحدٍ من الخلق حصل ذلك المطلوب على أحسن الوجوه، فهذه التجربة قد استمرت لي من أول عمري إلى هذا الوقت الذي بلغت فيه إلى السابع والخمسين، فعند هذا استقر قلبي على أنه لا مصلحة للإنسان في التعويل على شَيْءٍ سوى فضل الله تعالى وإحسانه".

"أهل الفلسفة والكلام لا يصلون إلى علم ويقين…وهذا مما اعترفت به حذاقهم، وممن اعترف به أبو عبد الله الرازي رحمه الله في غير موضع من كتبه، ولفظه في بعضها : [لقد تأملت الكتب الكلامية والمناهج الفلسفية فما رأيتها تشفي عليلاً ، ولا تروي غليلاً ، ورأيت أقرب الطرق طريقة القرآن ، أقرأ في الإثبات : (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ) طه/ 5 و ( إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ ) فاطر/ 10 . وأقرأ في النفي : ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ) الشورى/ 11 ( وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا ) طه/ 110 . ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي]". ابن تيميَّة

"البداءة في الحظوظ ينبغي أن تكون بالأشرف". أبو حامد الغزالي

"البدعة هي الدين الذي لم يأمر الله به ورسوله. ولا ريب أن هذا يشكل على كثير من الناس لعدم علمهم بالنصوص ودلالتها على المقاصد، ولعدم علمهم بما أحدث من الرأى والعمل وكيف يرد ذلك إلى السنة". ابن تيميَّة