‏"تعد وسائل الإعلام أكثر الكيانات نفوذًا على وجه الأرض، إذ تمتلك القوة التي تجعل من الشخص البريء مذنبًا". مالكم إكس

‏"اعترفت اللجنة الكتابية في تأليف التوراة في 27 حزيران 1906م بجواز التأكيد بأن [كاتب التوراة]، قد استعمل وثائق مدونة أو تقاليد شفوية لإنشاء كتابه". المستشرق البلجيكي والأب جاك فوستي الدومنيكي، كاتم سر اللجنة الكتابية البابوية في رسالة إلى الكردينال سوهار في 16 كانون الثاني 1948م

‏يتحدث القس ويليام سوندرز في (Catholic Straight Answers) عن جدل المؤسسة البابوية حول مدى أصالة نص التوراة، وهل كاتبه شخص واحد؟ وهل تأثر واقتبس من عادات وتعاليم محيطه البابلي والشرق أوسطي؟ وهل تم تغيير النص بإلحاقات إضافية؟

ليست الحياة الرتيبة والجامدة والمريحة دومًا تعني أنها أكثر فعالية واقعيًّا من الحياة ذات المنحنيات المتعرجة والمؤلمة، فالتجارب ذات المنعرجات كثيرًا ما تكون هي الأكثر ثراء وفعالية، بل والأسرع تحقيقًا للهدف، وتصنع قوة وحصانة لصاحبها.

التوسع في (الإباحة/التجويز) المتعلق بالسلوكيات البشرية في القوانين الغربية المعاصرة، ليس نتيجة القناعة والتنوير العقلي، بل وليدة العجز أمام كبح الأهواء والنزوات التي تفرزها ديناميكية المجتمعات المادية المقفرة روحيًا، إنها تظهر كاستجابة واعية ولكنها في الحقيقة انهيار أخلاقي شامل.
وهكذا، سيتم تغطية التحولات السلبية الحقيقية بمسميات ذات إيحاءات إيجابية، فيسمى العجز أمام النزوات حرية، والاستسلام للأهواء عصرية وانفتاحًا، وتسمى الأخلاق الحميدة تخلفًا، والالتزام والانضباط رجعية، وتتحول جميع المبادئ النبيلة إلى فلسفات نسبية تتبدل وتتغير بحسب العجز أمام الرغبة!

لن يدرك حقيقة خيريَّة الشيء أو شره من لم يعلم مآلات الأشياء.

محبة المخلوق لربه نور في صدره وفرح في قلبه، والخالق من كرمه ولطفه لا يرد عبده أبدًا كلما أتى إليه محبًا مقبلاً، بل فرح الخالق بعودة عبده فرح عظيم كرمًا ورحمة منه، وذلك بخلاف محبة المخلوق لمثله، إذا تخلى عنه مرة ثم عاد إليه قابله بالنكران والجحود أو بالتغير والتبدل.

يقول ابن قيم الجوزيَّة: "فَائِدَة: لَا تتمّ الرَّغْبَة فِي الْآخِرَة إِلَّا بالزهد فِي الدُّنْيَا، وَلَا يَسْتَقِيم الزّهْد فِي الدُّنْيَا إِلَّا بعد نظرين صَحِيحَيْنِ:
-نظر فِي الدُّنْيَا وَسُرْعَة زَوَالهَا وفنائها واضمحلالها ونقصها وخسّتها وألم الْمُزَاحمَة عَلَيْهَا والحرص عَلَيْهَا وَمَا فِي ذَلِك من الْغصَص والنغص والأنكاد وَآخر ذَلِك الزَّوَال والانقطاع مَعَ مَا يعقب من الْحَسْرَة والأسف، فطالبها لَا يَنْفَكّ من همٍ قبل حُصُولهَا، وهمٍ حَال الظفر بهَا، وغم وحزن بعد فَوَاتهَا، فَهَذَا أحد النظرين.

-النّظر الثَّانِي: النّظر فِي الْآخِرَة وإقبالها ومجيئها وَلَا بُد، ودوامها وبقائها وَشرف مَا فِيهَا من الْخيرَات والمسرات والتفاوت الَّذِي بَينه وَبَين مَا هُنَا فهى كَمَال الله سُبْحَانَهُ {وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأبقى} فَهِيَ خيرات كَامِلَة دائمة وَهَذِه خيالات نَاقِصَة مُنْقَطِعَة مضمحلة فَإِذا تمّ لَهُ هَذَانِ النظران آثر مَا يَقْتَضِي الْعقل إيثاره وزهد فِيمَا يَقْتَضِي الزّهْد فِيهِ فَكل أحد مطبوع على أَن لَا يتْرك النَّفْع العاجل واللذة الْحَاضِرَة إِلَى النَّفْع الآجل واللذة الغائبة المنتظرة الى إِذا تبين لَهُ فضل الآجل على العاجل وقويت رغبته فِي الْأَعْلَى الْأَفْضَل فَإِذا آثر الفاني النَّاقِص كَانَ ذَلِك إِمَّا لعدم تبين الْفضل لَهُ وَإِمَّا لعدم رغبته فِي الْأَفْضَل.
وكل وَاحِد من الْأَمريْنِ يدل على ضعف الْإِيمَان وَضعف الْعقل والبصيرة فَإِن الرَّاغِب فِي الدُّنْيَا الْحَرِيص عَلَيْهِ الْمُؤثر لَهَا إِمَّا أَن يصدّق بِأَن مَا هُنَاكَ أشرف وَأفضل وَأبقى وَإِمَّا أَن لَا يصدّق بذلك كَانَ عادما للْإيمَان رَأْسا وَإِن صدّق بذلك وَلم يؤثره كَانَ فَاسد الْعقل سيء الِاخْتِيَار لنَفسِهِ وَهَذَا تَقْسِيم حَاضر ضَرُورِيّ لَا يَنْفَكّ العَبْد من أحد الْقسمَيْنِ مِنْهُ فإيثار الدُّنْيَا على الْآخِرَة إِمَّا من فَسَاد فِي الْإِيمَان وَإِمَّا من فَسَاد فِي الْعقل وَمَا أَكثر مَا يكون مِنْهُمَا".

كلام عظيم لو تدبرناه!

"فطالبها [=الدنيا] لَا يَنْفَكّ من همٍ قبل حُصُولهَا، وهمٍ حَال الظفر بهَا، وغمٍ وحزنٍ بعد فَوَاتهَا". ابن قيم الجوزيَّة

‏تذكر أن الله وحده ملجأ كل حزين يشعر بالاغتراب، ومأوى كل منبوذٍ، وإذا ما تنكر الخلق لك وضاقت عليك الأرض بما رحبت، ولم تجد في وجوه الخلق فسحة أمل، ستجد الرجاء كله والأمل من أوسع أبوابه عند الله، وكانت خلوتك مع الله والأنس به ألذ ما تجد، حتى إنك لتحمد للناس جفوتهم التي أرشدتك إلى الله!

‏"يقول الحاخام يهودا بن يحزقيل: كان لداود أربعمائة طفل في جيشه، وكلهم أبناء نساء جميلات تم أسرهم من بيوت الأُمميين أثناء الحرب". التلمود البابلي (Sanhedrin 21a:17)

“Rav Yehuda says that Rav says: David had four hundred children in his army, and all of them were sons of beautiful women taken captive from their gentile homes during war”.

"وكره من كره من أهل المعرفة والعلم مجالسة أَقوام يكثرون الكلام فِي المحبة بِلَا خشيَة. وَقَالَ من قَالَ من السّلف: من عبد الله بالحب وَحده فهو زنديق، ومن عبده بالرجاء وحده فهو مرجئ، ومن عبده بالخوف وَحده فهو حروري، وَمن عَبده بالحب والخوف والرجاء فهو مؤمن موحد" ابن تيميَّة

‏البرنامج اليومي لـ (يَهْوَه) الإله اليهودي، بحسب التلمود!

‏"النظام الطبيعي المركب: الأرسطي-الأفلاطوني-الذري لعلم العصور الوسطى، هو علمٌ لا يمكن واقعيًّا لأي شخص ذكي اليوم أن يصدق به". نوربرت سامويلسون

من تَعَلَّقَ بالدنيا وحدها وربط الآمال العريضة بأهلها، خُذِلَ وخَسِرَ، فالعاقل يدرك أن الدنيا بطبيعتها مفترشة بالخذلان والتقلب، وملتحفة بالهموم والأحزان، وتوقع خلاف ذلك يعمق الخسارة والخذلان، وأعظم ما لدى الإنسان وقته، وأعظم ما يتلفه العيش في كنف الخذلان والأحزان وترقب الأوهام.