"الأفكار الإيجابية: كالمتعة والسعادة والرضا والإنجاز والكفاءة؛ تتولد عنها نتائج إيجابية كالحماسة، والهدوء والرفاهية والراحة والطاقة والحب. أما الأفكار السلبية كعدم الكفاءة والتشكيك والاستياء والخوف؛ تتولد عنها نتائج سلبية كالتوتر والقلق والغضب والإرهاق والعزلة". بيتر ماك ويليامز

"لقد خلصتُ إلى أننا الإنكليز أفضل الأعراق في العالم، وكلما كان ما نسكنه في العالم أكثر كان ذلك أفضل للعرق الإنساني . كم هي مثيرة تلك المناطق التي يسكنها الآن أحقر نماذج البشر، وكم سيكون التغيير كبيراً لو كانت تحت تأثيرنا. إن أفريقيا ما زالت تنتظرنا، وواجبنا أن نأخذها". سيسل رودس

كان سيسل رودس له دور كبير في دعم المنح الدراسية في جامعة أكسفورد والتي تتشرف بحمل اسمه، وكان ينفق بسخاء على تلك المنح الدراسية من خلال الألماس الإفريقي المسروق!

"تمكن العرب المسلمون من إقامة دولة، إنها دولة التسامح التام، حيث لم ينشر الفاتحون دعوتهم بحد السيف كما قيل عنهم؛ ولكن تركوا رعاياهم أحرارًا في عقائدهم على أن يدفعوا الجزية ويعترفوا بسيادة العرب على بلادهم. وهكذا تحققت المساواة الاجتماعية بين الجميع". هنري سانت لورانس بوفورت موس

‏تبخر إنجيل النسوية!

‏"أنا ضفدعتك الصغيرة العاشقة، سيمونك، علي تقبل هذه التبعية، وأنا راضية بها طالما أنني أحبك، سأكون لطيفة للغاية ومحتشمة ومطيعة طاعة المرأة العربية، آه يا عزيزي سوف أكون عاقلة، وسوف تراني أنظف المنزل وأعد جميع أنواع الطعام". سيمون دو بوفوار، رائدة الحركة النسوية

‏هذه أجزاء قليلة من عبارات ملتهبة منهارة ذائبة من رسائل سيمون دو بوفوار، رائدة الحركة النسوية الفرنسية، التي تكتبها باستجداء لعشيقها الأمريكي نيلسون ألغرين الذي سلبها قلبها، والعجيب أنها تكتب ذلك في أثناء تأليفها لكتابها (الجنس الآخر)، إنجيل النسوية الذي يدعو للتمرد والاستقلال!

ومن أقوال رائدة النسوية سيمون دو بوفوار: "هناك نساء دائمًا وبسبب تركيبتهن الفسيولوجية كنَّ منذ قديم الزمن خاضعات للرجل أبدًا".
‏ويبدو أنها كتبت ذلك في عالم نظري موازٍ ‏لعالمها الواقعي الذي كانت فيه "ضفدعة صغيرة عاشقة، تقبل التبعية، وراضية بها، ولطيفة للغاية ومحتشمة ومطيعة عاقلة".

"أي شخص يتحدى الحظر البابوي للأفكار المخالفة للكاثوليكية يكون في خطر: إما السجن أو الحرمان الكنسي أو الموت. لقد أصبح حرق الزنادقة علنًا مشهدًا شائعًا في أوروبا في العصور الوسطى. والزنديق يعني أي شخص أحمق بما فيه الكفاية ليُسائل الكنيسة الكاثوليكية". مارك جراهام

بين مثل أفلاطون الأستاذ ومقولات أرسطو التلميذ:

"إذا كان أفلاطون لديه الأفكار (المثل) فإن أرسطو كان لديه المقولات. فالناس، على سبيل المثال، رغم اختلافهم الشديد كأفراد، يمكن تصنيفهم جميعًا ضمن فئة "شخص". لكن في عالم أرسطو، لم يكن الإنسان مجرد ظل "لشخص" متعال مجرد. فالمثال (الشكل) لم يتجاوز المادة على الإطلاق. لقد كان مقيدًا بداخلها، مما يوفر للمادة هدفًا للتطور. انتقلت المادة من الإمكان إلى الفعل، وكان هدفها النهائي هو تحقيق الشكل داخل نفسها. ولم تكن المثل [الكليات] آنذاك موجودة في مكان ما خارج نطاق حواسنا، ويمكن ملاحظتها في العالم المادي، في الأنماط العالمية التي تحكم أشياء معينة. إذا لم تتم ملاحظة العالم الطبيعي، فلن يمكن اكتشاف أي معرفة فعلية، لأن الأشكال الأساسية مرتبطة بشكل جوهري بالواقع المادي.
ومع ذلك، لم يكن أرسطو ماديًا صارمًا. وكما كانت المواد تحمل في داخلها شكلاً يدفعها إلى الكمال، كذلك كان للكون شكل في داخله ومنه استمد وجوده. وقد أطلق أرسطو على هذا اسم العقل الإلهي، الذي منه انبثق فكرنا البشري. لقد مكّن العقل الإلهي البشر من رؤية أنماط الكون وأهدافه النهائية. فبينما النفس الفردية، بما أنها مرتبطة بالجسد، تفنى عند الموت، فإن الجزء منا الذي كان ينتمي إلى العقل الإلهي سيعود إلى مصدره الأبدي". مارك جراهام

سنجد أن فكرة: أن النفس الفردية، بما أنها مرتبطة بالجسد، تفنى عند الموت، فإن الجزء منا الذي كان ينتمي إلى العقل الإلهي سيعود إلى مصدره الأبدي، ستنتقل إلى ابن رشد الأندلسي تحت عنوان (وحدة العقل الإنساني) وأن الخلود ليس خلودًا فرديًّا لكل إنسان، بل للعقل الواحد المشترك!

فرانثيسكو خيمينيث دي ثيسنيروس (١٥١٧م)، شخصية كبيرة ومؤثرة في تاريخ إسبانيا، مؤسس جامعة الكالا، كان المسؤول الذي تولى كبر إجبار سكان غرناطة المسلمين العرب بعد سقوطها على حرق كل ما كان معهم من كتب عربية، وقد دمر -من غير المصاحف- آلاف المجلدات، وقد قدر عددها بثمانين ألف مجلد!

"الأطباء الذين يدرسون في سلمانكا [مدينة في إسبانيا] يحاولون إعادة علم الطب الذي كان مهملًا في كل أوروبا تقريبًا إلا بين العرب". ديسيديريو ألفاريز شاكون، القرن السادس عشر الميلادي

نظرات نقدية في بعض الترجمات العربية المعاصرة مع نماذج منها.

‏ https://atharah.net/a-critique-of-some-translations/

‏"لا بد من التمييز بين الفلسفة وتاريخها، فتاريخها مفيد، ولكنه ليس الفلسفة، الفلسفة علم مقصود لذاته، وتاريخها علم مقصود لغيره". مخائيل ضومط

معرفة تاريخ العلم والدراية بمصادره ومراجعه ليست هي العلم نفسه، وذلك ينطبق على جميع العلوم، وإنما إتقان العلم يقوم على دراسة مسائله: أصولها وفروعها. أما تاريخ العلم نفسه، ومصادره ومراجعه، فهي مفيدة لفهم محيطه وتطوره ونشأته وعلاقاته وامتداداته، لكنها وتمنح ثقافه فيه لا علمًا به.

"اعلم أن علماء المسلمين -ممن ذم علم الكلام- عابوا هذه الطرق على المتكلمين لتوقفها على مقدمات مظلمة، والبراهين يجب أن تكون مقدماتها جلية، أما طريقة الحوادث فإنها متوقفة على…امتناع حوادث لا أول لها، والجميع مظلم. وأما طريقة الاختصاص…فليست بخالية عن ظلمة". الإخميمي الشافعي (٧٦٤هـ)

هل نستطيع أن نحرر أفكارنا من عواطفنا ومشاعرنا؟

https://atharah.net/can-we-free-our-thoughts-from-our-emotions-and-feelings/

‏مما صدر حديثًا في الغرب:
‏-كتاب: (نقل سفر التوراة).
‏-تأليف: الباحثة اليهودية هيلا ديفاني.
‏-المحتوى: يقوم الكتاب على دراسة الاختلافات بين النص الماسوري وسفر التوراة السامرية، مقارناً إياها بوثائق أخرى: مخطوطات البحر الميت، والنسخة السبعينية، من خلال التحليل اللغوي.

ترتبط الكتابة من جهةٍ بقلق العقل من أن يفتضح، وبجهةٍ أخرى بعطاء العقل لغيره أخص ما لديه وما يملكه. ففي الحالة الأولى يقول الخطيب البغدادي: "من صنف فقد جعل عقله على طبق يعرِضُه على الناس"، وفي الحالة الثانية برنارد شو، الذي كان هدفه من الكتابة "منح الجمهور جزءًا من عقله".

‏"جهود ابن تيميَّة [حين نقد جذور علم الكلام] تمثل آخر محاولة جادة لتنقية علم الكلام -على الأقل- من بعض جوانبه الهيلينية، لكنها كانت محاولة غير ناجحة؛ لأنَّ السمات اليونانية لعلم الكلام كانت قد انغمست بعمق بحيث لا يمكن محوها أبدًا دون تدمير علم العقيدة نفسه". فرنسيس إدوارد بيترز

المنتجات الأدبية والثقافية، كالروايات والأفلام والمسلسلات، لا تخاطب العقل بصورة مباشرة، بل العواطف والخيال، ومن ثم تتغلغل داخل الأعماق من خلال السرد الشيق والتكرار المستمر للمفاهيم، وفي النهاية، فإنها لا تصنع قناعات جديدة فحسب، بل ربما كونت قناعات مضادة لما سبق واستقر في الذهن.

"أنا خائفة من انفعالي الذي يكبر عندما لا تمضي الأشياء كما أريد، أنا خائفة من الإنسان عندما لا يكون صالحًا ولطيفاً، وينسى احترام الآخر ويصبح مفترياً وعنيفاً، أنا خائفة وبشكل أساس من المتلاعبين الذين يستغلون الشباب المثالي من أجل مصالحهم الشخصية الخاصة". كلارا سابين