كما أن جمال المشاهد الحقيقية أو صورها تبهج العيون وتسرها، فكذلك الأفكار الإيجابية والخواطر السَّارَّة التي تجول في النفس وتولد في العقل، فإن لها التأثير نفسه أو أعظم.

في مطلع القرن الثالث عشر الميلادي، حاولت السلطات الدينية والمدنية معًا حظر ثلاثة أنواع من الكتب من التداول بين نوعين من القراء: (١) طلاب اللاهوت والمعرفة و(٢) العامة.
فأما الكتب الخاصة بالفئة الأولى:
١-الكتب التي تتضمن تعاليم أرسطو في الإلهيات والطبيعيات والمنطق.
٢-كتب قصص الجنس ومغامراته.

فأما الكتب الخاصة بالفئة الثاني:
٣-الكتاب المقدس المترجم للغات المحلية. حيث اعتبرت تلك النسخة المترجمة بمثابة الكفريات الخطيرة، وتم إصدار قانون بمنعها وحرمتها، ووجوب تسليم تلك النسخ للأساقفة ليتم حرقها والتخلص منها، ومن يمتنع عن ذلك يتم تكفيره وتبديعه.

يصاحب الأعمال عادة أحاسيس ملازمة، حيث يغمرها الفرح في مطلعها وخاتمتها. ففي البدايات يفرح الإنسان بمشاعر الشروع في عمل جديد ما (برنامج معرفي دراسي، تدريبي عملي)، وتتأكد تلك المشاعر يقينًا عند النهاية حينما يتحقق الإنجاز ويتم المشروع.
لكن المساحة الفاصلة بين النقطتين، البداية والنهاية، مساحة مظلمة وعلى جانبي الطريق بقايا لا نهائية من حطام الأمنيات وبقايا الأحلام، بدأت بحماس وانتهى بها المطاف جذاذات متفرقة ومتناثرة قد تركها أصحابها ورحلوا عنها قافلين. هذه المساحة المظلمة هي الصعوبة التي تستوجب التحدي.
وكل بداية حماسية حالمة تقفز سريعًا للنهايات تجدها عادة ضمن ضحايا الطريق، والنجاح الحقيقي ليس في مجرد الشروع في البداية، بل في الصمود في الوسط، والإصرار على المواصلة وعدم التوقف أو الاستسلام أو الالتفات للوراء.

اختلاف الأعراف يوجب العبودية!

يذكر المؤرخ فرنسيسكو لوبيز دي غومارا (1566م) أن الإسبان الكاثوليك حين وجدوا في القارة الجديدة سِلالاً مشتملة على أطعمه للسكان الأصليين لأمريكا تختلف عن أطعمتهم، وأن أشكالهم وطريقة حياتهم تختلف عنهم، جعلوا -بوصفهم غالبين- ذلك جريمة للمغلوب!
ويؤكد يقول فرنسيسكو لوبيز دي غومارا إن هذا هو الأساس الذي بُنِي عليه حق جعل الأمريكيين عبيداً للإسبان، فاختلاف طريقتهم عن الطريقة الإسبانية أوجبت استعبادهم وسلب الحرية عنهم. ويؤكد مونتسكيو أن هذه "العبودية تنشأ من خلال ما تُضمِرُه أمة من ازدراء أمة أخرى قائم على اختلاف العادات".

"الأطفال حساسون لعدم المساواة، والتي لن تزعجهم -كما يبدو- إلا عندما يكونون الطرف الذي يحصل على الأقل". عالم النفس بول بلوم

إذا قرأتَ كل مكتوبٍ، أو سمعتَ كل صوتٍ، فظننتَ أنَّكَ المقصود بكل ذلك، فقد أهلكتَ نفسكَ، وأضعتَ عمركَ، وانشغلتَ عن مصالحكَ وخاصة شأنك، وتذكر دومًا أنك لستَ محور الحياة، ولا محور اهتمامات الخلق، فانشغل بخاصة أمرك، ولا تلتفت إلى المنغصات التي تتوهمها تطاردك، تعش بهناء، وتحقق النجاح!

"في أحد أحياء مدينة حلب الشعبية القديمة توجد كنيسة صغيرة ذائعة الصيت، كنيسة القديس جاورجيوس، يؤمهـا الإسلام [كذا!] والمسيحيون على حد سواء، ولا سيما يوم عيد شفيعها. فالذبائح التـي يتبرع بها المسلمون في ذلك اليوم لا تقل عدداً وثمناً عن تلك التي يتبرع بها المسيحيون". هنرييت عبودي

"الأفكار الإيجابية: كالمتعة والسعادة والرضا والإنجاز والكفاءة؛ تتولد عنها نتائج إيجابية كالحماسة، والهدوء والرفاهية والراحة والطاقة والحب. أما الأفكار السلبية كعدم الكفاءة والتشكيك والاستياء والخوف؛ تتولد عنها نتائج سلبية كالتوتر والقلق والغضب والإرهاق والعزلة". بيتر ماك ويليامز

"لقد خلصتُ إلى أننا الإنكليز أفضل الأعراق في العالم، وكلما كان ما نسكنه في العالم أكثر كان ذلك أفضل للعرق الإنساني . كم هي مثيرة تلك المناطق التي يسكنها الآن أحقر نماذج البشر، وكم سيكون التغيير كبيراً لو كانت تحت تأثيرنا. إن أفريقيا ما زالت تنتظرنا، وواجبنا أن نأخذها". سيسل رودس

كان سيسل رودس له دور كبير في دعم المنح الدراسية في جامعة أكسفورد والتي تتشرف بحمل اسمه، وكان ينفق بسخاء على تلك المنح الدراسية من خلال الألماس الإفريقي المسروق!

"تمكن العرب المسلمون من إقامة دولة، إنها دولة التسامح التام، حيث لم ينشر الفاتحون دعوتهم بحد السيف كما قيل عنهم؛ ولكن تركوا رعاياهم أحرارًا في عقائدهم على أن يدفعوا الجزية ويعترفوا بسيادة العرب على بلادهم. وهكذا تحققت المساواة الاجتماعية بين الجميع". هنري سانت لورانس بوفورت موس

‏تبخر إنجيل النسوية!

‏"أنا ضفدعتك الصغيرة العاشقة، سيمونك، علي تقبل هذه التبعية، وأنا راضية بها طالما أنني أحبك، سأكون لطيفة للغاية ومحتشمة ومطيعة طاعة المرأة العربية، آه يا عزيزي سوف أكون عاقلة، وسوف تراني أنظف المنزل وأعد جميع أنواع الطعام". سيمون دو بوفوار، رائدة الحركة النسوية

‏هذه أجزاء قليلة من عبارات ملتهبة منهارة ذائبة من رسائل سيمون دو بوفوار، رائدة الحركة النسوية الفرنسية، التي تكتبها باستجداء لعشيقها الأمريكي نيلسون ألغرين الذي سلبها قلبها، والعجيب أنها تكتب ذلك في أثناء تأليفها لكتابها (الجنس الآخر)، إنجيل النسوية الذي يدعو للتمرد والاستقلال!

ومن أقوال رائدة النسوية سيمون دو بوفوار: "هناك نساء دائمًا وبسبب تركيبتهن الفسيولوجية كنَّ منذ قديم الزمن خاضعات للرجل أبدًا".
‏ويبدو أنها كتبت ذلك في عالم نظري موازٍ ‏لعالمها الواقعي الذي كانت فيه "ضفدعة صغيرة عاشقة، تقبل التبعية، وراضية بها، ولطيفة للغاية ومحتشمة ومطيعة عاقلة".

"أي شخص يتحدى الحظر البابوي للأفكار المخالفة للكاثوليكية يكون في خطر: إما السجن أو الحرمان الكنسي أو الموت. لقد أصبح حرق الزنادقة علنًا مشهدًا شائعًا في أوروبا في العصور الوسطى. والزنديق يعني أي شخص أحمق بما فيه الكفاية ليُسائل الكنيسة الكاثوليكية". مارك جراهام

بين مثل أفلاطون الأستاذ ومقولات أرسطو التلميذ:

"إذا كان أفلاطون لديه الأفكار (المثل) فإن أرسطو كان لديه المقولات. فالناس، على سبيل المثال، رغم اختلافهم الشديد كأفراد، يمكن تصنيفهم جميعًا ضمن فئة "شخص". لكن في عالم أرسطو، لم يكن الإنسان مجرد ظل "لشخص" متعال مجرد. فالمثال (الشكل) لم يتجاوز المادة على الإطلاق. لقد كان مقيدًا بداخلها، مما يوفر للمادة هدفًا للتطور. انتقلت المادة من الإمكان إلى الفعل، وكان هدفها النهائي هو تحقيق الشكل داخل نفسها. ولم تكن المثل [الكليات] آنذاك موجودة في مكان ما خارج نطاق حواسنا، ويمكن ملاحظتها في العالم المادي، في الأنماط العالمية التي تحكم أشياء معينة. إذا لم تتم ملاحظة العالم الطبيعي، فلن يمكن اكتشاف أي معرفة فعلية، لأن الأشكال الأساسية مرتبطة بشكل جوهري بالواقع المادي.
ومع ذلك، لم يكن أرسطو ماديًا صارمًا. وكما كانت المواد تحمل في داخلها شكلاً يدفعها إلى الكمال، كذلك كان للكون شكل في داخله ومنه استمد وجوده. وقد أطلق أرسطو على هذا اسم العقل الإلهي، الذي منه انبثق فكرنا البشري. لقد مكّن العقل الإلهي البشر من رؤية أنماط الكون وأهدافه النهائية. فبينما النفس الفردية، بما أنها مرتبطة بالجسد، تفنى عند الموت، فإن الجزء منا الذي كان ينتمي إلى العقل الإلهي سيعود إلى مصدره الأبدي". مارك جراهام

سنجد أن فكرة: أن النفس الفردية، بما أنها مرتبطة بالجسد، تفنى عند الموت، فإن الجزء منا الذي كان ينتمي إلى العقل الإلهي سيعود إلى مصدره الأبدي، ستنتقل إلى ابن رشد الأندلسي تحت عنوان (وحدة العقل الإنساني) وأن الخلود ليس خلودًا فرديًّا لكل إنسان، بل للعقل الواحد المشترك!

فرانثيسكو خيمينيث دي ثيسنيروس (١٥١٧م)، شخصية كبيرة ومؤثرة في تاريخ إسبانيا، مؤسس جامعة الكالا، كان المسؤول الذي تولى كبر إجبار سكان غرناطة المسلمين العرب بعد سقوطها على حرق كل ما كان معهم من كتب عربية، وقد دمر -من غير المصاحف- آلاف المجلدات، وقد قدر عددها بثمانين ألف مجلد!

"الأطباء الذين يدرسون في سلمانكا [مدينة في إسبانيا] يحاولون إعادة علم الطب الذي كان مهملًا في كل أوروبا تقريبًا إلا بين العرب". ديسيديريو ألفاريز شاكون، القرن السادس عشر الميلادي