الدراسات السابقة:

من النقاط المطلوبة في كتابة الفكرة البحثية والخطة، تقديم ثبت بالدراسات السابقة التي تتقاطع مع عنوان أو محتوى الفكرة الجديدة، ويعد وجود رسالة سابقة بالعنوان نفسه أو تقاربه أحد أهم الأمور التي يستند إليها في رد فكرة الطالب أو الطالبة وطلب البحث عن فكرة أخرى.
وهذا أمر متفهم، لكن يحسن عدم التعامل معه كالرياضيات، ففي العلوم الدينية والإنسانية فإنه ربما تتشابه بل تتقاطع العناوين والفصول والمباحث، ومع ذلك لا تزال المساحة العلمية في حاجة ماسة لمزيد دراسات في الموضوع نفسه، لأسباب عديدة، منها:
1-تطور وتجدد المصادر والمراجع في الحقل الدراسي.
2-الفقر الشديد في النقد والتحليل في كثير من الدراسات السابقة، وخلوها من المصادر الأصلية والمراجع المهمة، فهي عبارة عن تدوير لما هو موجود باللغة العربية. وهنا أخص الحديث عن موضوعات التخصص: المذاهب والفرق والفلسفة والأديان، فعناوين الدراسات السابقة تناولت موضوعات متنوعة وكثيرة.
لكنها للأسف فقيرة جدًا في محتوها ومنهجها ومصادرها، ومثل تلك الدراسات وجودها أسوأ من عدمها، وقد أغلقت الباب على باحثين جدد جادين يريدون تناول الموضوع بمنهجية نقدية وتحليلية، متزودين بلغات أجنبية أو بمعرفة جيدة ومتابعة حثيثة بما يصدر من مصادر أصلية ومراجع مهمة، عربية ومترجمة.
وفي ظني أن الطالب الجاد الذي يمتلك الأدوات اللازمة المختلفة عمن سبقه والمعرفة العميقة يجب ألا يوقفه ذلك، بل يقدم مرافعة قوية تدحض أهمية تلك الرسائل السابقة من خلال أمرين، هدمي: ببيان ضعفها في محتوها ومصادرها. وبنائي: فيما سيقدمه من جديد يمثل أصالة يضيف للموضوع الإثراء والتحديث.
وعلى الأقسام ذات الاختصاص أن تتفهم ذلك، وألا يسارع بعض الأعضاء إلى رد الفكرة بمجرد تشابه العناوين، والذي يحسن هنا أن العضو الأكاديمي يبذل جهده ليقف على تلك الرسالة ومحتواها ومصادرها، وهل تمثل بالفعل ردًا للفكرة المقدمة، أم أنها رسالة وجودها كعدمها.

مما صدر حديثًا في الغرب:

-كتاب: (الدين والماركسية: مقدمة).
-تأليف: بول فرانسوا تريمليت.
-نبذة عن المحتوى: عبارة عن مختصر مركز (٩٤ صفحة) عن كتابات ماركس وإنجلز، والتقليد الماركسي بعدهما عند ألتوسير وأنطونيو غرامشي، ولاهوتيي التحرير، فيما يتعلق بمسائل الدين والمجتمع والأيديولوجيا.

الخوف من الضعف ضعف، وتوقع الكمال جهل، وتجنب الإنجاز خشية الوقوع في الخطأ خطأ، والحذر المبالغ من الناس مرض، والعاقل يجتهد ويتحرى، وينهض متفائلًا بعد أن يقع، ويستفيد من ثروة أخطائه وصوابه، فالأخطاء في الماضي درع يحميه في المستقبل، ونجاحات الماضي جسر يعبر من خلاله لمزيد من النجاحات.

نشأة علم الكلام في المسيحية

‏"وضع أوريجانوس المنظومة المسيحية لمعارضة: 1-منظومة الفلاسفة اليونانيين. 2-ومعارضة أعداء المنظومة المسيحية: الموحدين المسيحيين واليهود. إن علم الإيمان [=علم الكلام المسيحي] الذي طوره أوريجانوس تم بناؤه بأدوات علم فيلون [=التأويل اليهودي]". أدولف هارناك

وهنا العالم اليهودي الإسباني الرابي بنيامين بن التطيلي يضيف معلومات عن كيفية القضاء على داود ابن الروحي، وكيفية القضاء عليه بتدبير مشترك تم بين حاكم المنطقة وبعض اليهود، حيث حمل عليه قريبٌ له فقضى عليه. ويعقب الرابي بنيامين بن التطيلي على ذلك بقوله: "وتخلص اليهود من شره"

‏من المعلومات المثيرة في هذا السياق، ما أشار إليه العالم في اليهوديات المستشرق موشيه جيل، من أن فشل حركة المسيح المنتظر داود ابن الروحي، والخيبة العظيمة التي سببها لكثير من اليهود، هو السياق الذي يجب أن يفهم من خلاله تحول الفيلسوف اليهودي أبي البركات ابن ملكا البغدادي إلى الإسلام!

"يتكرر ذكر تقي الدين السبكي وابن حجر الهيتمي كنقاد لابن تيميَّة، وإن كان انتقادهما يتخذ صورة ذكر وتعداد المسائل التي أحدثها ابن تيمية دون سلف سابق. وتجدر الإشارة إلى أن مثل هذا النقد لا يعكس غياب المناقشة العميقة فحسب، بل يعكس سوء فهم لأفكار ابن تيمية أيضًا". عبدالحكيم أجهر

‏الفيلسوف أبو البركات البغدادي: عن كتب الحكمة (الفلسفة) القديمة والمتأخرة، لغتها ومعانيها، ومتطلباتها، وأخيرًا ثمرتها.

الفيلسوف الفرنسي ميشيل فوكو!

المفكر الأمريكي-الفرنسي غاي سورمان، صديق الفيلسوف الفرنسي المعروف ميشيل فوكو، يكشف خلال مقابلة على قناة فرانس تي في، أن الفيلسوف الفرنسي فوكو كان يغتصب الأطفال في تونس، وأن ولع فوكو بالأطفال كان له تأثير على أعماله الفكرية وآرائه السياسية!



https://www.youtube.com/watch?v=oCuhpjS30C0


ترجمة محتوى المقطع:
يقول المفكر الأمريكي-الفرنسي غاي سورمان: "أعتقدُ أنَّه من المهم معرفة متى كان الكاتب حقيرًا (bastard/salaud) ومتى لم يكن. وعندما نعلم أنَّه كان حقيرًا تمامًا مثل [لويس-فرديناند] سيلين وبول موران؛ فإنَّه لا يزال بإمكاننا قراءة أعماله. لست أطلب حرق كتب سيلين أو بول موران، ولكني أعتقد أنه من المهم معرفة متى كان الكاتب شخصًا فظيعًا. أتحدث عن ميشيل فوكو، وأنَّ ما فعله فوكو بالأطفال في تونس، وشهدتُ ذلك وألوم نفسي لأنني لم أنكره عليه في ذلك الوقت- يدفعني ليس فقط لرفض أعمال ميشيل فوكو، ولكن للنظر فيها بطريقة مختلفة. ليس الأمر يتعلق بـ’ثقافة الإلغاء‘ كما يحدث في الولايات المتحدة، ولكن علينا أن ننظر إلى الثقافة بنظرة أكثر شمولية. لقد كانت هذه الأمور مثيرة للاشمئزاز تمامًا -مع الأطفال الصغار!- ناهيك عن مشكلة السكوت. الأطفال لم يكونوا بيضًا، ولا حتى فرنسيين. هذه أشياء قبيحة للغاية من الناحية الأخلاقية، وقد قرأت فوكو مرة أخرى وأعدت تفسيره. فمثل هذه الأشياء تحدث، وأنا أعرف من هو ميشيل فوكو".

"في سبتمبر 1966، قرر ميشيل فوكو فجأة أن يتولى منصب أستاذ الفلسفة في جامعة تونس. كانت تونس فرصة جذابة. ولا يزال دانيال ديفيرت [=رفيق فوكو] في حيرة من قرار فوكو بالذهاب إلى تونس، لكنه يشير إلى أن هذه كانت طريقته في منحه مساحة أكبر". ديفيد ماسي

‏يذكر المفكر غاي سورمان أن ما صدمه هو مشاهدة أطفال بعمر (٨-٩) في تونس يعطيهم الفيلسوف ميشيل فوكو الأموال، "كان الأطفال يركضون خلفه قائلين: ماذا عني؟ خذني، خذني". وكان فوكو يقول لهم: "لنلتق في 10 مساءً في المكان المعتاد"، يقصد المقبرة المحلية. ويقول سورمان: "كان فوكو يمارس الجنس هناك مع الصغار على شواهد القبور"!

‏"يوم 25 حزيران 1984م، توفي ميشيل فوكو في باريس في مستشفى سالبترير Salpêtrière، ضحية الإيدز". روجيه بول دروا

‏أهمية فهم الخلفيات الاجتماعية والمالية والنفسية لحياة مؤسسي الفرق والمذاهب والتيارات الفكرية!
‏كارل ماركس وموقفه من الدين مثالاً: