"ينبغي للمؤمن أن يعلم أن الله سبحانه مالك حكيم لا يعبث، وهذا العلم يوجب نفي الاعتراض على القدر. وقد لهج خلق بالاعتراض قدحًا في الحكمة، وذلك كفر. وأولهم إبليس في قوله: (خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ). ومعنى قوله: إن تفضيلك الطين على النار ليس بحكمة.
وقد رأيتُ من كان فقيهًا دأبه الاعتراض؛ وهذا لأن المعترض ينظر إلى صورة الفعل، ولو أن صورة الفعل صدرت من مخلوق مثلنا، حسن أن يعترض عليه؛ فأما من نقصت الأفهام عن مطالعة حكمته، فاعتراض الناقص الجاهل عليه جنون.
فأما اعتراض الخلعاء فدائم: لأنهم يريدون جريان الأمور على أغراضهم، فمتى انكسر لأحدهم غرض، اعترض. ولو فهموا أن الدنيا ميدان مسابقة، ومارستان صبر، ليبين بذلك أثر الخالق، لما اعترضوا، والذي طلبوه من السلامة وبلوغ الأغراض أمامهم". ابن الجوزي

‏"إن اعترض [=الساخط على القضاء والقدر]، لم يمنع ذلك جريان القدر، وإن سلم، جرى القدر؛ فلأن يجري وهو مأجور خير من أن يجري وهو مأزور". ابن الجوزي

رُب كلمة جارحة تؤذيك وتكرهها تنهضك مما أنت فيه، فتحمد عاقبها!

"حكى لي بعض أصحاب أبي محمد الحلواني -رحمه الله-، قال: مات أبي وأنا ابن إحدى وعشرين سنة، وكنت موصوفًا بالبطالة، فأتيت أتقاضى بعض سكان دار قد ورثتها؛ فسمعتهم يقولون: جاء المدبر، أي الربيط [=الذي يعيش بمال غيره]، فقلتُ لنفسي: يقال عني هذا؛ فجئت إلى والدتي فقلت: إذا أردت طلبي فاطلبيني من مجلس الشيخ أبي الخطاب [=شيخ الحنابلة محفوظ بن أحمد الكلواذاني 510هـ]، ولازمته؛ فما خرجت إلا إلى القضاء، فصرت قاضيًا مدة. قلتُ [=ابن الجوزي]: ورأيتُه أنا، وهو يفتي ويناظر". ابن الجوزي

وصية عظيمة!

"إذا اضطررت إلى مخالطة الناس؛ فخالطهم بالحلم عنهم، فإنك إن كشفت عن أخلاقهم لم تقدر عن مداراتهم". ابن الجوزي

"عقيمة هي كلمة الفيلسوف التي لا تُشفي أي معاناة للإنسان. وبالضبط مثلما ليس ثمة فائدة من الدواء إن لم يطرد أمراض الجسم، لذا لن تكون هنالك فائدة من الفلسفة أيضًا، إن لم تطرد معاناة العقل". إبيقور

الواعظ الدومينيكاني فينسنت فيرير (1419م)، صديق حميم للبابا بنديكتوس الثالث عشر، منح رتبة القديس، كان يعتقد بأن المسيح الدجال ولد سنة 1403م وأن نهاية العالم ستكون في سنة 1437م. أقنع الملكة كاتالينا بإصدار مرسوم لعزل المسلمين واليهود في قشتالة، وإجبارهم على حضور عظاته التنصيرية.
ويعتقد فينسنت فيرير أن يسوع الإله غضب غضبًا شديدًا حين ظهر النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وأراد أن يدمر العالم، لكن أمه العذراء تدخلت سريعًا وتوسطت لإنقاذ العالم وتأجيل تدميره إلى ظهور المسيح الدجال، وقرر يسوع أن يمنح القدس للمسلمين حتى لا يلطخها المسيحيون بالآثام في ذلك الوقت.
لكن القدس كما يعتقد سترجع إلى المسيحيين حيث سيقوم يسوع بإرجاعها لهم وإصلاح حالهم، ثم يقوم بإدخال المسيح الدجال ومعه المسلمين إلى النار، وعندها ستقوم مملكة يسوع المسيح ألف سنة!

من جديد ما سيصدر في العالم العربي:

كتاب: (فقه النص).
المؤلف: الدكتور هيثم الرومي (من أبرز المتخصصين الشرعيين في الدراسات الفقهية وتاريخ الفقه).

‏مما سيصدر في الغرب قريبًا:

‏-كتاب: (الأسفار المقدسة العبرية للعهد القديم).
‏-تحرير: فيليب غيوم وديانا إيدلمان.
‏-المحتوى: مجلد يتضمن (82) مادة علمية كتبها خبير متخصص، تتناول الأسفار العبرية: مصدرها، طبيعتها، كتبتها، طوائفها، وعلاقتها بالعلم الحديث.
‏-ضمن سلسلة: (الدين في 5 دقائق).

يتسامح الغرب عادة مع الأشياء التي لا تحمل قيمة بالنسبة إليه، مهما كانت في ذاتها عالية القيمة ومستحقة الاحترام، ولهذا يمكن اختبار مدى تسامح الغرب -لفحصها كقيمة حقيقية أو مجرد نسبية برغماتية- حين تمس أشياء تمثل هويته أو قيمه أو مبادئه مهما كانت تافهة ومتغيرة ولا قيمة لها في الواقع!

الإنسان بطبعه يحب أن يكون مقبولاً ومحل إعجاب ورغبة الأعين، وفي بداية أي علاقة جديدة ينجذب المرء بعواطفه سريعًا لما يظهره الطرف الآخر تجملاً، فتكون مشاعر الانجذاب الأولى طاغية، فإذا انقضت مدة التَّجمُّل وظهرت حقائق الذوات بزال القشرة، فلن يدوم بعدها إلا الأخلاق الذاتية الأصيلة.

مما صدر في الغرب قريبًا:

-كتاب للمتخصصين في الأديان والعقائد، عن عبادة وتقديس الصور والتماثيل الدينية في المسيحية في أوائل عهد إسبانيا الحديثة وإمبراطوريتها وأمريكا اللاتينية الحديثة.

-المؤلف: آدم جاسينسكي، (مؤرخ متخصص في ثقافة وفن القرنين ١٦ و١٧، في إسبانيا وأمريكا اللاتينية).

‏"إنَّ الفرنسيين عندما فتحوا مدينة قسنطينة في شمال أفريقيا أحرقوا كل الكتب والمخطوطات التي وقعت في أيديهم، كأنهم من صميم الهمج". المؤرخ ألفريد بتلر

"العبودية أدت دوراً محورياً في اقتصادات كل من اليونان وروما. فقد عاش الملايين من البشر، رجالاً ونساء، وماتوا في المناطق القديمة المحيطة بالبحر الأبيض المتوسط، وهم مكبلون بأغلالهم. وتكيف معظمهم صاغرين مـع واقع الاستعباد الذي بات أمراً مألوفاً في نظرهم". باري شتراوس

"في حدود منتصف القرن التاسع الميلادي [أصبحت] اللغة العربية وسيلة التخاطب في الحياة الثقافية في البلدان الخاضعة للمسلمين من شرق المحيط الأطلسي شمال إفريقيا والشرق الأوسط، وأصبح العلم عالميًا للمرة الأولى في التاريخ". سكوت أتران

"ناقش حوراني في مقالة موضوعية نيرة عنوانها (الإسلام وفلسفة التاريخ)، التحقير المستمر المذهل للإسلام كمنظومة من منظومات الإيمان، وباستثناء بعض الاهتمام العابر بصوفي غريب الأطوار كاتب أو ولي؛ فإن التقاليع الأوروبية الباحثة عن حكمة الشرق نادراً ما شملت الحكماء والشعراء". إدوارد سعيد

"عندما كانت أوروبا غارقة في ظلام العصور الوسطى أضاء المسلمون مصابيح علمنا (طب العيون) وغذوه بدءاً بالوادي الكبير (Guadalquivir) في إسبانيا إلى النيل في مصر ونهر جيحون (Oxus) في روسيا. كانوا سادة طب العيون في أوروبا خلال عصورها الوسطى". يوليوس هيرشبيرغ

"أسعد النَّاس هو الذي يجد السلام في بيته". يوهان فون غوته

‏كانت السيدة مونتاغيو Lady Montagu، زوجة السفير الإنجليزي في إسطنبول بين عامي 1716 و 1718، قامت بإدخال تقنية التلقيح وغيره من الأساليب الطبية لإنجلترا، بعدما اطلعت على أساليبهم في التلقيح، حيث رأتهم يلقحون أطفالهم ضد جدري البقر بأخذ عينة منه من صدور الأبقار، فلا يصابون به.
وكان قد ذكر الأديب الفرنسي فولتير (1778م)، أن الإنجليز يفتخرون دون سائر الأوربيين بأنهم يحصنون أولادهم بالمناعة من الجدري بتلقيحهم إياه منذ صغرهم. ويعلق فولتير بأنها عادة فعلها قبلهم الشركس، وأخذها الأتراك من الشركس.
‏ثم يذكر فولتير أنه قيل إن هذه العادة في اكتساب المناعة إنما أخذت من العرب.