"من الأفضل أن تتقبل الغربان من أن تتقبل المتملقين؛ لأنَّه في الحالة الأولى تلتهمك وأنت ميت، وفي الحالة الثانية تُلتَهم وأنت على قيد الحياة". أنتيستينيس (365 ق.م)

صباح الخير…

- كانَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُعَلِّمُنَا الِاسْتِخَارَةَ في الأُمُورِ كُلِّهَا، كَالسُّورَةِ مِنَ القُرْآنِ: إذَا هَمَّ بالأمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ يقولُ: اللَّهُمَّ إنِّي أسْتَخِيرُكَ بعِلْمِكَ، وأَسْتَقْدِرُكَ بقُدْرَتِكَ، وأَسْأَلُكَ مِن فَضْلِكَ العَظِيمِ، فإنَّكَ تَقْدِرُ ولَا أقْدِرُ، وتَعْلَمُ ولَا أعْلَمُ، وأَنْتَ عَلَّامُ الغُيُوبِ، اللَّهُمَّ إنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أنَّ هذا الأمْرَ خَيْرٌ لي في دِينِي ومعاشِي وعَاقِبَةِ أمْرِي - أوْ قالَ: في عَاجِلِ أمْرِي وآجِلِهِ - فَاقْدُرْهُ لِي، وإنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أنَّ هذا الأمْرَ شَرٌّ لي في دِينِي ومعاشِي وعَاقِبَةِ أمْرِي - أوْ قالَ: في عَاجِلِ أمْرِي وآجِلِهِ - فَاصْرِفْهُ عَنِّي واصْرِفْنِي عنْه، واقْدُرْ لي الخَيْرَ حَيْثُ كَانَ، ثُمَّ رَضِّنِي به، ويُسَمِّي حَاجَتَهُ.
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

‏"عنوان سعادة العبد سعيُه في نفع الخلق، ومدار السعادة ومادتها الإحسان إلى الخلق بجميع وجوه الإحسان". السعدي

"لا ينبغي للمرأة أن تقرب من زوجها كثيرًا: فتمل، ولا تبعد عنه، فينساها". ابن الجوزي

قلتُ: تلك قاعدةٌ ذهبيَّةٌ في كل العلاقات الثنائية المتشاكلة (المتشابهة في المنزلة والمتقاربة في الرتبة، كالعلاقات الزوجية، والصداقات، والزمالات).

"ومن الناس من يستهين بهذه الأشياء [=حسن المظهر وطيبه في بيت الزوجيَّة]؛ فيرى المرأة متبذلة، تقول: هذا أبو أولادي! ويتبذل هو! فيرى كل واحد من الآخر ما لا يشتهي، فينفر القلب، وتبقى المعاشرة بغير محبة، وهذا فصل ينبغي تأمله، والعمل به، فإنه أصل عظيم". ابن الجوزي

"ينبغي للمؤمن أن يعلم أن الله سبحانه مالك حكيم لا يعبث، وهذا العلم يوجب نفي الاعتراض على القدر. وقد لهج خلق بالاعتراض قدحًا في الحكمة، وذلك كفر. وأولهم إبليس في قوله: (خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ). ومعنى قوله: إن تفضيلك الطين على النار ليس بحكمة.
وقد رأيتُ من كان فقيهًا دأبه الاعتراض؛ وهذا لأن المعترض ينظر إلى صورة الفعل، ولو أن صورة الفعل صدرت من مخلوق مثلنا، حسن أن يعترض عليه؛ فأما من نقصت الأفهام عن مطالعة حكمته، فاعتراض الناقص الجاهل عليه جنون.
فأما اعتراض الخلعاء فدائم: لأنهم يريدون جريان الأمور على أغراضهم، فمتى انكسر لأحدهم غرض، اعترض. ولو فهموا أن الدنيا ميدان مسابقة، ومارستان صبر، ليبين بذلك أثر الخالق، لما اعترضوا، والذي طلبوه من السلامة وبلوغ الأغراض أمامهم". ابن الجوزي

‏"إن اعترض [=الساخط على القضاء والقدر]، لم يمنع ذلك جريان القدر، وإن سلم، جرى القدر؛ فلأن يجري وهو مأجور خير من أن يجري وهو مأزور". ابن الجوزي

رُب كلمة جارحة تؤذيك وتكرهها تنهضك مما أنت فيه، فتحمد عاقبها!

"حكى لي بعض أصحاب أبي محمد الحلواني -رحمه الله-، قال: مات أبي وأنا ابن إحدى وعشرين سنة، وكنت موصوفًا بالبطالة، فأتيت أتقاضى بعض سكان دار قد ورثتها؛ فسمعتهم يقولون: جاء المدبر، أي الربيط [=الذي يعيش بمال غيره]، فقلتُ لنفسي: يقال عني هذا؛ فجئت إلى والدتي فقلت: إذا أردت طلبي فاطلبيني من مجلس الشيخ أبي الخطاب [=شيخ الحنابلة محفوظ بن أحمد الكلواذاني 510هـ]، ولازمته؛ فما خرجت إلا إلى القضاء، فصرت قاضيًا مدة. قلتُ [=ابن الجوزي]: ورأيتُه أنا، وهو يفتي ويناظر". ابن الجوزي

وصية عظيمة!

"إذا اضطررت إلى مخالطة الناس؛ فخالطهم بالحلم عنهم، فإنك إن كشفت عن أخلاقهم لم تقدر عن مداراتهم". ابن الجوزي

"عقيمة هي كلمة الفيلسوف التي لا تُشفي أي معاناة للإنسان. وبالضبط مثلما ليس ثمة فائدة من الدواء إن لم يطرد أمراض الجسم، لذا لن تكون هنالك فائدة من الفلسفة أيضًا، إن لم تطرد معاناة العقل". إبيقور

الواعظ الدومينيكاني فينسنت فيرير (1419م)، صديق حميم للبابا بنديكتوس الثالث عشر، منح رتبة القديس، كان يعتقد بأن المسيح الدجال ولد سنة 1403م وأن نهاية العالم ستكون في سنة 1437م. أقنع الملكة كاتالينا بإصدار مرسوم لعزل المسلمين واليهود في قشتالة، وإجبارهم على حضور عظاته التنصيرية.
ويعتقد فينسنت فيرير أن يسوع الإله غضب غضبًا شديدًا حين ظهر النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وأراد أن يدمر العالم، لكن أمه العذراء تدخلت سريعًا وتوسطت لإنقاذ العالم وتأجيل تدميره إلى ظهور المسيح الدجال، وقرر يسوع أن يمنح القدس للمسلمين حتى لا يلطخها المسيحيون بالآثام في ذلك الوقت.
لكن القدس كما يعتقد سترجع إلى المسيحيين حيث سيقوم يسوع بإرجاعها لهم وإصلاح حالهم، ثم يقوم بإدخال المسيح الدجال ومعه المسلمين إلى النار، وعندها ستقوم مملكة يسوع المسيح ألف سنة!

من جديد ما سيصدر في العالم العربي:

كتاب: (فقه النص).
المؤلف: الدكتور هيثم الرومي (من أبرز المتخصصين الشرعيين في الدراسات الفقهية وتاريخ الفقه).

‏مما سيصدر في الغرب قريبًا:

‏-كتاب: (الأسفار المقدسة العبرية للعهد القديم).
‏-تحرير: فيليب غيوم وديانا إيدلمان.
‏-المحتوى: مجلد يتضمن (82) مادة علمية كتبها خبير متخصص، تتناول الأسفار العبرية: مصدرها، طبيعتها، كتبتها، طوائفها، وعلاقتها بالعلم الحديث.
‏-ضمن سلسلة: (الدين في 5 دقائق).

يتسامح الغرب عادة مع الأشياء التي لا تحمل قيمة بالنسبة إليه، مهما كانت في ذاتها عالية القيمة ومستحقة الاحترام، ولهذا يمكن اختبار مدى تسامح الغرب -لفحصها كقيمة حقيقية أو مجرد نسبية برغماتية- حين تمس أشياء تمثل هويته أو قيمه أو مبادئه مهما كانت تافهة ومتغيرة ولا قيمة لها في الواقع!

الإنسان بطبعه يحب أن يكون مقبولاً ومحل إعجاب ورغبة الأعين، وفي بداية أي علاقة جديدة ينجذب المرء بعواطفه سريعًا لما يظهره الطرف الآخر تجملاً، فتكون مشاعر الانجذاب الأولى طاغية، فإذا انقضت مدة التَّجمُّل وظهرت حقائق الذوات بزال القشرة، فلن يدوم بعدها إلا الأخلاق الذاتية الأصيلة.

مما صدر في الغرب قريبًا:

-كتاب للمتخصصين في الأديان والعقائد، عن عبادة وتقديس الصور والتماثيل الدينية في المسيحية في أوائل عهد إسبانيا الحديثة وإمبراطوريتها وأمريكا اللاتينية الحديثة.

-المؤلف: آدم جاسينسكي، (مؤرخ متخصص في ثقافة وفن القرنين ١٦ و١٧، في إسبانيا وأمريكا اللاتينية).

‏"إنَّ الفرنسيين عندما فتحوا مدينة قسنطينة في شمال أفريقيا أحرقوا كل الكتب والمخطوطات التي وقعت في أيديهم، كأنهم من صميم الهمج". المؤرخ ألفريد بتلر