Поэтому воображение конца 2000-х начинает задумываться о том, что надо бы, так или иначе, отказываться от школы и искать другие «пространства», куда можно «уйти» персонажам. И если мы проигнорируем «слона в комнате» под названием «исэкаи» (о которых можно почитать здесь), то одним из вариантов станет сильное развитие «рабочей» среды (お仕事系, осигото-кей), которая активно популяризировалась в отаку-культуре после выхода сериалов «Записки Каны» (2009) и «Working!» (2010).
Далеко не всегда разница между «школьными» и «рабочими» историями заключалась в том, что персонажи теперь просто «взрослые», а смена таблички «клуба» на «студию» буквальная, плоская и механическая. Довольно часто цель произведения заключалась в том, чтобы пространства интегрировать, лишив, таким образом, каждое из них «привилегии на сакральность». Например, в сериале «Готиуса» (2014) героини ходят в несколько разных школ и работают в нескольких разных местах, однако, несмотря на это, все равно по итогу формируют крепкое сообщество, которое, благодаря местной культуре кофе, выходит за пределы каких-либо конкретных закрытых пространственных границ.
Поэтому вторым направлением бегства становится Город как таковой.
После выхода в 2007-м экранизации «Лаки Стара», не смотря на то, что в сериале ни разу не проговаривают, в каком месте проживают героини, некоторые из фанатов сумеют разглядеть в опенинге произведения святилище Васиномия города Куки префектуры Сайтама, что станет, согласно некоторым исследованиям, официальным стартом массового движения отаку-паломничества – посещения реальных локаций, показанных в аниме-сериалах, с целью «подышать тем же воздухом, что и персонажи», тем самым сделав «повседневность» настоящую интереснее благодаря «повседневности» нарисованной.
Далеко не всегда разница между «школьными» и «рабочими» историями заключалась в том, что персонажи теперь просто «взрослые», а смена таблички «клуба» на «студию» буквальная, плоская и механическая. Довольно часто цель произведения заключалась в том, чтобы пространства интегрировать, лишив, таким образом, каждое из них «привилегии на сакральность». Например, в сериале «Готиуса» (2014) героини ходят в несколько разных школ и работают в нескольких разных местах, однако, несмотря на это, все равно по итогу формируют крепкое сообщество, которое, благодаря местной культуре кофе, выходит за пределы каких-либо конкретных закрытых пространственных границ.
Поэтому вторым направлением бегства становится Город как таковой.
После выхода в 2007-м экранизации «Лаки Стара», не смотря на то, что в сериале ни разу не проговаривают, в каком месте проживают героини, некоторые из фанатов сумеют разглядеть в опенинге произведения святилище Васиномия города Куки префектуры Сайтама, что станет, согласно некоторым исследованиям, официальным стартом массового движения отаку-паломничества – посещения реальных локаций, показанных в аниме-сериалах, с целью «подышать тем же воздухом, что и персонажи», тем самым сделав «повседневность» настоящую интереснее благодаря «повседневности» нарисованной.
🔥3👍2
У этого желания есть, правда, и другая, «радикальная», сторона – стремление сделать вымысел гораздо более привлекательным, чем реальность (чем, например, занимаются Синкай и все люди, так ослепительно прекрасно изображающие еду в аниме), – но мы здесь об этом говорить не будем.
Продюсерские комитеты и сами авторы феномен паломничества проигнорировать никак не могли, поэтому со второй половины 2000-х начинает активно распространятся практика использования в аниме-сериалах реальных локаций нашего мира – как правило, некого японского города, с целью развития его туристических возможностей. Так произошло, например, с сериалом «Тамаюра» (2010), где были использованы оцифровано-перерисованные фотографии города Такэхара префектуры Хиросима, и с сериалом «Нечто важное для мага: Летнее небо» (2008), где в качестве фонов использовались не просто перерисовки, а самые настоящие, слегка размытые, фотографии, сделанные в поселке Биэй (Хоккайдо) и Токио.
Впрочем, «Нечто важное для мага» можно отнести и к другой категории «релокации» – к историям про «сельскую местность» (田舎系, инака-кей).
В конце 20 века, когда курс на разрушение окружающей среды ради строительства высокотехнологичного Города будущего был пересмотрен, началась переоценка важности Природы для индивидуума с одновременным осознанием того, что Токио слишком сильно перенаселен, поэтому надо бы его депопулировать и депопуляризировать. Да и сами горожане, уставшие от пыли индустриальных мегаполисов, также начали скучать и по DIY-помидоркам, и по широкому небосклону, нескрываемого небоскребами, поэтому сериалы вроде «Non Non Biyori» (2013) очень сильно откликались в сердцах сараримэнов, мечтающих «переродиться на хуторе».
Таким образом, культура 21 века начала планомерно обретать другие формы пространства помимо школы, крыш и клубов, заполоняя постепенно вымысел средой как рабочей, так и городской и деревенской. И так бы это медленно и продолжалось, если бы не 3/11.
Катастрофы оказывают сильное влияние на «вымысел», особенно в японской культуре, и даже произведения, которые планировались, обдумывались и рисовались до заветной даты, после их выхода после накладываются на мутировавшие рецепторы зрителей, заставляя иначе думать над содержанием. Остановившаяся в марте (за день до – 10 числа) прямо перед «Вальпургиевой ночью» трансляция «Мадоки» (2011), «Пингвиний барабан» (2011), тут и там отсылающий к событиям 95-го, девочка Мэнма, утонувшая в реке из «Аноханы» (2011), словно погибшие родственники при цунами, и вышедший через день – 12 марта – нулевой эпизод «Нитидзё» (2011), ставший для нации требуемым тогда «обезболивающим».
Продюсерские комитеты и сами авторы феномен паломничества проигнорировать никак не могли, поэтому со второй половины 2000-х начинает активно распространятся практика использования в аниме-сериалах реальных локаций нашего мира – как правило, некого японского города, с целью развития его туристических возможностей. Так произошло, например, с сериалом «Тамаюра» (2010), где были использованы оцифровано-перерисованные фотографии города Такэхара префектуры Хиросима, и с сериалом «Нечто важное для мага: Летнее небо» (2008), где в качестве фонов использовались не просто перерисовки, а самые настоящие, слегка размытые, фотографии, сделанные в поселке Биэй (Хоккайдо) и Токио.
Впрочем, «Нечто важное для мага» можно отнести и к другой категории «релокации» – к историям про «сельскую местность» (田舎系, инака-кей).
В конце 20 века, когда курс на разрушение окружающей среды ради строительства высокотехнологичного Города будущего был пересмотрен, началась переоценка важности Природы для индивидуума с одновременным осознанием того, что Токио слишком сильно перенаселен, поэтому надо бы его депопулировать и депопуляризировать. Да и сами горожане, уставшие от пыли индустриальных мегаполисов, также начали скучать и по DIY-помидоркам, и по широкому небосклону, нескрываемого небоскребами, поэтому сериалы вроде «Non Non Biyori» (2013) очень сильно откликались в сердцах сараримэнов, мечтающих «переродиться на хуторе».
Таким образом, культура 21 века начала планомерно обретать другие формы пространства помимо школы, крыш и клубов, заполоняя постепенно вымысел средой как рабочей, так и городской и деревенской. И так бы это медленно и продолжалось, если бы не 3/11.
Катастрофы оказывают сильное влияние на «вымысел», особенно в японской культуре, и даже произведения, которые планировались, обдумывались и рисовались до заветной даты, после их выхода после накладываются на мутировавшие рецепторы зрителей, заставляя иначе думать над содержанием. Остановившаяся в марте (за день до – 10 числа) прямо перед «Вальпургиевой ночью» трансляция «Мадоки» (2011), «Пингвиний барабан» (2011), тут и там отсылающий к событиям 95-го, девочка Мэнма, утонувшая в реке из «Аноханы» (2011), словно погибшие родственники при цунами, и вышедший через день – 12 марта – нулевой эпизод «Нитидзё» (2011), ставший для нации требуемым тогда «обезболивающим».
👍1🔥1😨1
Ирония выхода «Нитидзё» в 2011-м действительно очень сильная, поскольку основная активистская, кухонная и политическая речь, звучащая в то время, сводилось к прямо противоположному: «Мы потеряли свою повседневность». Поэтому подобный месседж не мог не сказаться на произведениях, начавших выходить уже после 2011-го, неслучайно совпавших с «постапокалипсисом».
Дискурс сводился к тому, что люди утратили «безопасные пространства» – поэтому, несмотря на то, что культура и сама двигалась в сторону «освобождения», теперь уж клубы и школа точно не могут восприниматься как зона блаженного неведения, где никакие «враги мира» ничего не разрушат.
В седзё-манге «Кирисима бросает клуб» (2012) местным «армагеддоном» становится внезапный уход главного икемэна школы Кирисимы из волейбольного клуба. Для персонажей произведения, хоть они этого и не замечали, Кирисима был фундаментом повседневности – невидимой «атмосферой» (за всю историю лицо виновника так ни разу и не покажут), благодаря которой Мир существовал в привычном режиме. Однако его уход нарушает баланс отношений между героями, заставляя каждого оказаться в состоянии «неопределенного будущего» и, через новые возникшие трудности и радости, пытаться найти направление для дальнейшего движения.
В оригинальной манге «Дзёсираку» (2009) пятеро героинь все время заперты в стенах гримерки театра ракуго, ведя не особо серьезные размышления на различные социальные темы. В аниме-адаптации же 12-го эта концепция немного изменена: ровно половина хронометража уходит на сцены, где героини выбираются за пределы театра и гуляют по различным районам Токио, наслаждаясь их достопримечательностями.
На самом деле этот «переход» был продемонстрирован еще в опенинге, когда девочки, с помощью знаменитого «прыжка из "Кей-она!"», проламывают стену театра, отправляясь на свежий воздух. На контрасте нам перед этим, конечно, покажут и изогнутый штырь Токийской башни (прямо изображающий аналогичный дефект оригинала, появившийся после землетрясения 2011-го), и разъезжающий по разрушенным улицам города танк (отражающий участие сил самообороны Японии при спасении пострадавших), но посыл по итогу останется только один: «раз уж стены разрушились, то почему бы и не прогуляться».
Дискурс сводился к тому, что люди утратили «безопасные пространства» – поэтому, несмотря на то, что культура и сама двигалась в сторону «освобождения», теперь уж клубы и школа точно не могут восприниматься как зона блаженного неведения, где никакие «враги мира» ничего не разрушат.
В седзё-манге «Кирисима бросает клуб» (2012) местным «армагеддоном» становится внезапный уход главного икемэна школы Кирисимы из волейбольного клуба. Для персонажей произведения, хоть они этого и не замечали, Кирисима был фундаментом повседневности – невидимой «атмосферой» (за всю историю лицо виновника так ни разу и не покажут), благодаря которой Мир существовал в привычном режиме. Однако его уход нарушает баланс отношений между героями, заставляя каждого оказаться в состоянии «неопределенного будущего» и, через новые возникшие трудности и радости, пытаться найти направление для дальнейшего движения.
В оригинальной манге «Дзёсираку» (2009) пятеро героинь все время заперты в стенах гримерки театра ракуго, ведя не особо серьезные размышления на различные социальные темы. В аниме-адаптации же 12-го эта концепция немного изменена: ровно половина хронометража уходит на сцены, где героини выбираются за пределы театра и гуляют по различным районам Токио, наслаждаясь их достопримечательностями.
На самом деле этот «переход» был продемонстрирован еще в опенинге, когда девочки, с помощью знаменитого «прыжка из "Кей-она!"», проламывают стену театра, отправляясь на свежий воздух. На контрасте нам перед этим, конечно, покажут и изогнутый штырь Токийской башни (прямо изображающий аналогичный дефект оригинала, появившийся после землетрясения 2011-го), и разъезжающий по разрушенным улицам города танк (отражающий участие сил самообороны Японии при спасении пострадавших), но посыл по итогу останется только один: «раз уж стены разрушились, то почему бы и не прогуляться».
👍1🔥1
Но не все, разумеется, так оптимистично и радостно, – в 7 серии потеря «безопасных пространств» будет показана в куда более негативно-сатирической форме. Героиням пришли счета за электричество, и те не понимают, что же именно в их гримерке потребляет так много энергии. В поисках источников возникшего неудобства девочки переворачивают вверх дном все помещение, обнаруживая в процессе поиска сумоиста под татами, труп за стеной и крыс, пожирающих крышу, над потолком, но оставляют все без внимания, – ведь еще бы, никто из обнаруженных «электроэнергию не потребляет». Сатира здесь заключается в том, что героини, замкнувшись на «рутинной проблеме» высоких счетов за электричество, игнорируют реальные угрозы, ведущие к деградации пространства, тем самым неосознанно способствуя дальнейшему разрушению своей «повседневности».
😨2👍1🔥1
Но, пожалуй, самый прямолинейный комментарий к происходящим изменениям внутри «повседневной» медиакультуры оставило другое произведение 2012 года. Как я уже говорил, воображение конца 2000-х и так понимало, что из школы надо бы «выпускаться», и потихоньку шло в этом направлении, однако внезапные разрушения марта 2011-го заметно ускорили этот процесс. Поэтому в визуальном воображении рано или поздно должен был появится продукт, говоривший бы о том же, о чем пел «Кей-он!», но в гораздо более шоково-терапевтической манере. И такое произведение появилось, притом печаталось оно не абы где, а под крылом той самой Кирары, во многом ответственной за популяризацию «милых девочек, делающих милые вещи» в поп-культуре 00-х и 10-х.
В 2012 году в журнале Manga Time Kirara Forward начнет выходить манга под названием «Школьная жизнь!»
В 2012 году в журнале Manga Time Kirara Forward начнет выходить манга под названием «Школьная жизнь!»
❤2👍1
Начнется эта история с девочки по имени Юки, которая вместе со своими подругами организовывают в школе клуб школьной жизни – безопасное веселое пространство, у которого нет какой-либо цели существования, кроме получения удовольствия от школьной юности. Курирует помещение все та же глупая лоли-учительница – очень добрая, но оттого переживающая, что собственные ученицы не считают ее старшей настолько, что иногда даже вовсе как будто не замечают. Единственное ограничение клуба – никогда не ходить домой, и девочка Юки, хоть иногда опаздывает, спит на уроках и носится по всей школе в поисках сбежавшего пса, но этого правила не нарушает.
Разумеется, все это окажется лишь фасадом, ведь за стенами школы давно бушует зомби-апокалипсис, и единственное, что защищает девочек от «внешнего мира», – это «барьер» из школьных парт (еще один важный образ, о котором когда-нибудь поговорим); добрая учительница уже пожертвовала собой и присоединилась к «царству взрослых», а девочка Юки, ставшая свидетельницей смерти куратора, сломалась и создала в голове «иллюзию, где ничего не случилось», вынужденно поддерживаемую остальными членами «клуба». Поэтому первая половина истории (вошедшая в аниме-адаптацию 2015 года) посвящена вопросу того, насколько правильно, несмотря на происходящие вокруг трагедии, делать вид, что «повседневность» не изменилась.
Собственно, об этом же и велась речь в 7 серии «Дзёсираку», и этому же посвящен сериал «Четыре человека и ложь каждого» (2022), где каждая из квартета подруг, скрывая о себе страшный секрет (инопланетянка, ниндзя, экстрасенс и кроссдрессер), вынужденно притворяется, будто бы все хорошо и никакой угрозы их «мирным чаепитиям» не существует.
Аниме по «Школьной жизни!» завершится и сломом иллюзий, и принятием того, что дальше в этой «крепости» оставаться не получится. Поэтому в финале девочки проведут-таки заветный «выпускной», после чего отправятся в суровый страшный мир – выбирая встречу лицом к лицу с новой измененной реальностью вместо попытки ее игнорировать. Таким образом, как можно увидеть, комментарий относительно эскапистской природы нитидзё-кея и хрупкого положения школы как «места спасения» в «Школьной жизни!» весьма прозрачный.
Разумеется, все это окажется лишь фасадом, ведь за стенами школы давно бушует зомби-апокалипсис, и единственное, что защищает девочек от «внешнего мира», – это «барьер» из школьных парт (еще один важный образ, о котором когда-нибудь поговорим); добрая учительница уже пожертвовала собой и присоединилась к «царству взрослых», а девочка Юки, ставшая свидетельницей смерти куратора, сломалась и создала в голове «иллюзию, где ничего не случилось», вынужденно поддерживаемую остальными членами «клуба». Поэтому первая половина истории (вошедшая в аниме-адаптацию 2015 года) посвящена вопросу того, насколько правильно, несмотря на происходящие вокруг трагедии, делать вид, что «повседневность» не изменилась.
Собственно, об этом же и велась речь в 7 серии «Дзёсираку», и этому же посвящен сериал «Четыре человека и ложь каждого» (2022), где каждая из квартета подруг, скрывая о себе страшный секрет (инопланетянка, ниндзя, экстрасенс и кроссдрессер), вынужденно притворяется, будто бы все хорошо и никакой угрозы их «мирным чаепитиям» не существует.
Аниме по «Школьной жизни!» завершится и сломом иллюзий, и принятием того, что дальше в этой «крепости» оставаться не получится. Поэтому в финале девочки проведут-таки заветный «выпускной», после чего отправятся в суровый страшный мир – выбирая встречу лицом к лицу с новой измененной реальностью вместо попытки ее игнорировать. Таким образом, как можно увидеть, комментарий относительно эскапистской природы нитидзё-кея и хрупкого положения школы как «места спасения» в «Школьной жизни!» весьма прозрачный.
❤3👍1🤔1
Однако не все произведения считали, что школу и клубы можно просто так взять и убрать. Поэтому альтернативой историям про «выпускной» стали выступать истории про «борьбу за повседневность», фокус которых направлен на «защиту школы от закрытия», а также истории про «полезную повседневность», в которых местные клубы становятся не просто пространством для дуракаваляния, а начинают выполнять вполне конкретные практичные функции (ко второму типу историй можно отнести «Stella no Mahou» (2016) с клубом создателей любительских игр и «Koisuru Asteroid» (2020) с клубом астрономии).
Что же касается первого типа, то тут все интереснее. В 2012-м выйдут «Девушки и танки», сюжет которых начинается с того, что школа находится на грани закрытия, поэтому как бы главной героине не/ни хотелось «быть в танке», если желает продолжать повседневничать, то придется «служить» в танководстве. В «Love Live!» (2013) ситуация почти такая же: школа закроется, если не привлечь новых «рекрутов» к поступлению, но, как назло, все местные клубы полностью «бесполезные» (никак не отличились на различных соревнованиях и конкурсах), из-за чего «рекламным плакатом» особо не выступают. Поэтому героини возьмут дело в свои руки, станут школьными айдолами и, пусть и с щепоткой чуда, но помогут спасти свою альма-матер.
Но не всегда, к сожалению, борьба оканчивается исключительно позитивно: из-за корпоративных манипуляций со стороны топ-менеджмента в финале «Tari Tari» (2012) школу все же закроют, но персонажи хотя бы в последний момент, обойдя правила системы, «воссоздадут» уже отмененный культурный фестиваль. Аналогичная ситуация случится и в «Sakura Trick» (2013), только связана будет с фестивалем спортивным – и в этот раз, хоть и без особой драмы, но девочки также, несмотря на препоны администрации, получат возможность исполнить драгоценный танец чирлидерш до упразднения заведения.
Таким образом, в этих двух примерах «борьба за повседневность» показана не как попытка сохранить само здание, а как стремление спасти «праздник юности», – из-за чего финальное послание сводится к тому, что, даже если борьба и проиграна, «дух фестиваля» одной школой не ограничивается, а обретенные связи уже не исчезнут, куда бы герои ни разошлись.
Поэтому, как можно увидеть, «беззаветные школьные деньки» действительно пропали, и если персонажи хоть на какой-то срок хотят остаться в учреждении, то свою «повседневность» теперь должны «заслужить», – возвращая в старые спокойные будни элементы «здорового соперничества» и небольшой some-will-lose-драмы. Все равно, впрочем, противопоставляя себя детерминационизму (как макиавеллизм, только про выживание, а не обретение власти), распространившемуся в историях о «принятии циничных решений», вроде того же «Класса превосходства» (2015) и прочих королевских битв между учащимися, – например, запертых в школе от «отчаяния внешнего мира» персонажей «Данганронпы» (2010).
Что же касается первого типа, то тут все интереснее. В 2012-м выйдут «Девушки и танки», сюжет которых начинается с того, что школа находится на грани закрытия, поэтому как бы главной героине не/ни хотелось «быть в танке», если желает продолжать повседневничать, то придется «служить» в танководстве. В «Love Live!» (2013) ситуация почти такая же: школа закроется, если не привлечь новых «рекрутов» к поступлению, но, как назло, все местные клубы полностью «бесполезные» (никак не отличились на различных соревнованиях и конкурсах), из-за чего «рекламным плакатом» особо не выступают. Поэтому героини возьмут дело в свои руки, станут школьными айдолами и, пусть и с щепоткой чуда, но помогут спасти свою альма-матер.
Но не всегда, к сожалению, борьба оканчивается исключительно позитивно: из-за корпоративных манипуляций со стороны топ-менеджмента в финале «Tari Tari» (2012) школу все же закроют, но персонажи хотя бы в последний момент, обойдя правила системы, «воссоздадут» уже отмененный культурный фестиваль. Аналогичная ситуация случится и в «Sakura Trick» (2013), только связана будет с фестивалем спортивным – и в этот раз, хоть и без особой драмы, но девочки также, несмотря на препоны администрации, получат возможность исполнить драгоценный танец чирлидерш до упразднения заведения.
Таким образом, в этих двух примерах «борьба за повседневность» показана не как попытка сохранить само здание, а как стремление спасти «праздник юности», – из-за чего финальное послание сводится к тому, что, даже если борьба и проиграна, «дух фестиваля» одной школой не ограничивается, а обретенные связи уже не исчезнут, куда бы герои ни разошлись.
Поэтому, как можно увидеть, «беззаветные школьные деньки» действительно пропали, и если персонажи хоть на какой-то срок хотят остаться в учреждении, то свою «повседневность» теперь должны «заслужить», – возвращая в старые спокойные будни элементы «здорового соперничества» и небольшой some-will-lose-драмы. Все равно, впрочем, противопоставляя себя детерминационизму (как макиавеллизм, только про выживание, а не обретение власти), распространившемуся в историях о «принятии циничных решений», вроде того же «Класса превосходства» (2015) и прочих королевских битв между учащимися, – например, запертых в школе от «отчаяния внешнего мира» персонажей «Данганронпы» (2010).
❤4👍1
Если «Школьная жизнь!» стала мета-комментарием к историям про «выпуск из школы», то аналогичную позицию для историй про «борьбу за повседневность» занимает сериал «Герой Юки Юна» (далее – «ЮЮЮ») 2014 года выпуска, от продюсера которого и родился на свет сам термин «син-нитидзё-кей».
Начнется эта история с девочки по имени Юки, которая вместе со своими подругами организовывают в школе клуб героев – безопасное веселое пространство, у которого, однако, помимо получения удовольствия от школьной юности, есть и другие, вполне себе полезные цели: уборка улиц от мусора, помощь старикам в доме престарелых, театральные постановки для детей и спасение бездомных котиков с поиском для них любящих хозяев.
Но время внезапно замрет, и небо «разделится» пополам – с другой стороны на мир людей нападут аналоги «евовских ангелов», прилетевших на Землю из Космоса с единственной целью: разрушить всю повседневность. Поэтому, чтобы дать им отпор, махо-токусацу-школьницы шагнут по ту сторону «барьера» с одной единственной задачей – уничтожить все катастрофы.
В своем послании «ЮЮЮ» весьма прямолинеен – каждый раз, когда девочки справляются с «ангелами» (телепортируясь после этого на школьную крышу), в реальном мире последствия битвы находят свое отражение – ДТП, обвалы мостов, пожары в лесу и так далее. Каждый из случаев без человеческих жертв (что правильно, ведь девочки победили), но вот «раны мира», полученные в результате сражений, проигнорированными быть уже никак не могут – поэтому в реальности все равно происходят трагедии, пусть и не с летальным исходом.
Отсылки в «ЮЮЮ» на 3/11 встречаются только так – и «Большая волна» на экране мобильника одной из героинь, и разрушенная башня в финале истории, явно гиперболизирующая изогнутый штырь Токийской, и девайсы для превращения героинь в героинь (смартфоны), использующиеся помимо хэйсина и для оповещений о катаклизме, и для поиска друг друга в другом измерении, – отражая ту роль, что сыграли телефоны и соцсети при спасении пострадавших в 2011-м.
Начнется эта история с девочки по имени Юки, которая вместе со своими подругами организовывают в школе клуб героев – безопасное веселое пространство, у которого, однако, помимо получения удовольствия от школьной юности, есть и другие, вполне себе полезные цели: уборка улиц от мусора, помощь старикам в доме престарелых, театральные постановки для детей и спасение бездомных котиков с поиском для них любящих хозяев.
Но время внезапно замрет, и небо «разделится» пополам – с другой стороны на мир людей нападут аналоги «евовских ангелов», прилетевших на Землю из Космоса с единственной целью: разрушить всю повседневность. Поэтому, чтобы дать им отпор, махо-токусацу-школьницы шагнут по ту сторону «барьера» с одной единственной задачей – уничтожить все катастрофы.
В своем послании «ЮЮЮ» весьма прямолинеен – каждый раз, когда девочки справляются с «ангелами» (телепортируясь после этого на школьную крышу), в реальном мире последствия битвы находят свое отражение – ДТП, обвалы мостов, пожары в лесу и так далее. Каждый из случаев без человеческих жертв (что правильно, ведь девочки победили), но вот «раны мира», полученные в результате сражений, проигнорированными быть уже никак не могут – поэтому в реальности все равно происходят трагедии, пусть и не с летальным исходом.
Отсылки в «ЮЮЮ» на 3/11 встречаются только так – и «Большая волна» на экране мобильника одной из героинь, и разрушенная башня в финале истории, явно гиперболизирующая изогнутый штырь Токийской, и девайсы для превращения героинь в героинь (смартфоны), использующиеся помимо хэйсина и для оповещений о катаклизме, и для поиска друг друга в другом измерении, – отражая ту роль, что сыграли телефоны и соцсети при спасении пострадавших в 2011-м.
❤2👍1
Однако не весь хронометраж сериала уйдет на битвы, драму и разрушения, и добрую часть времени девочки из «ЮЮЮ» посвятят тем самым «милым вещам» – игре на музыкальных инструментах, походу на горячий источник, «ленивой» планировке работы клуба и беззаботным прогулкам по городу. Поэтому, как можно увидеть по этому описанию, сериал «ЮЮЮ» представляет собой син-нитидзё-кей во всем своем великолепии – как смесь между сэкай-кеем (битвы с интересными, но опасными «врагами мира») и нитидзё-кеем (наслаждение беззаветной обыденностью).
Наиболее очевидным изображением этой «двойственности» служит первая же сцена первого сезона – когда девочки, разыгрывая кукольный театр борьбы Добра со Злом для собравшихся детишек, случайно опрокидывают ширму, тем самым раскрывая свое присутствие зрителям. И, скажу честно, более изящного слома «четвертой стены» я в жизни своей не видел: настолько быстро, просто и понятно показать социо-историческое изменение мейнстримного авангарда, – через «милых девочек», унаследовавших от «(медиа)героев прошлого» долг «защищать повседневность», – особенного с учетом того, что и сам сериал посвящен в том числе «разговору между эпохами», – на всех контекст-, подтекст- и интертекст-уровнях это ровно та причина, по которой мои текста до сих пор и выходят.
Наиболее очевидным изображением этой «двойственности» служит первая же сцена первого сезона – когда девочки, разыгрывая кукольный театр борьбы Добра со Злом для собравшихся детишек, случайно опрокидывают ширму, тем самым раскрывая свое присутствие зрителям. И, скажу честно, более изящного слома «четвертой стены» я в жизни своей не видел: настолько быстро, просто и понятно показать социо-историческое изменение мейнстримного авангарда, – через «милых девочек», унаследовавших от «(медиа)героев прошлого» долг «защищать повседневность», – особенного с учетом того, что и сам сериал посвящен в том числе «разговору между эпохами», – на всех контекст-, подтекст- и интертекст-уровнях это ровно та причина, по которой мои текста до сих пор и выходят.
👍1🥰1🤝1
Поскольку «ЮЮЮ» частично относится к сэкай-кею, то «врагами повседневности» в сериале становятся далеко не только «ангелы». Если немного вдаваться в сеттинг, то воюют со вторженцами подростки (не наши девочки, а в целом) уже 300 лет, и все это время роль местного Nerv-а выполняла религиозная организация Тайся, поклоняющаяся божеству в облике голого ствола сакуры, которое три века назад и установило защитный «барьер».
В определенный момент, чтобы не терять своих бойцов в «бесконечной войне», Тайся вводит в мобильники девочек функцию манкая – магического суперприема, который дарует героиням сверхсилы, но взамен отнимает различные части тела: как физические (ноги, руки, зрение, голос), так и психологические (рассудок, память). А чтобы «дети», осознав, что в ходе «войны» все сильнее начнут превращаться в жертвенное мясо «во благо мира», ненароком не покончили с собой от отчаяния, организация еще и анти-kys «кьюбеев» сбоку девочкам прикрутила.
В определенный момент, чтобы не терять своих бойцов в «бесконечной войне», Тайся вводит в мобильники девочек функцию манкая – магического суперприема, который дарует героиням сверхсилы, но взамен отнимает различные части тела: как физические (ноги, руки, зрение, голос), так и психологические (рассудок, память). А чтобы «дети», осознав, что в ходе «войны» все сильнее начнут превращаться в жертвенное мясо «во благо мира», ненароком не покончили с собой от отчаяния, организация еще и анти-kys «кьюбеев» сбоку девочкам прикрутила.
👍1😭1