Сегодня мой близкий друг рассказал мне одну очень интересную фаиду. Ему очень нравится тема степени правдивейших (сыддик’ин). Он много всего прочитал и прослушал, пытаясь понять как достичь этого уровня. И вот он рассказывает, что спросил у шейха, который преподаёт им таухид, возможно ли в наше время заслужить степень сыддик’а. Шейх, машааЛлах, дал очень интересный ответ.

Аллах сказал в Коране: «Кто переселится на пути Аллаха, тот найдёт на земле много пристанищ и достаток. Если же кто-либо покинет свой дом, переселяясь к Аллаху и Его Посланнику, после чего его настигнет смерть, то его награда — за Аллахом, и Аллах — Прощающий, Милующий» (4:100)

«То его награда – за Аллахом». Это как фраза: «Оставь это Мне, Я все решу, за исход этого дела не беспокойся, все будет сделано в самом лучшем виде, доверься Мне, Я все сделаю так, как это подобает Мне» А когда Аллах говорит, что вознаграждение раба Он берет на Себя, то можете себе представить, как Дарующий Щедрый выполнит Своё обещание?

Так вот, шейх, комментируя, говорит: «Видел? Этот человек, о котором говорится в аяте, только стремился к высокой степени «переселенца к Аллаху и Его посланнику» и приложил для этого усилия, он вышел в путь и проявил старания, но не смог, не успел завершить начатое, но Аллах взял на Себя его награду и даровал ему из Своей Милости, как будто он завершил начатое. Так же и ты, если ты поставишь цель достичь степени правдивейших и будешь прилагать усилия, то если даже и не сможешь этого достичь, но будешь до самой смерти стараться, то Аллах непременно тебя доведёт до этой степени в следующей жизни»

______________

*Степень правдивейших сыддик’ин самая высокая степень после степени пророков. Выше даже, чем степень павших мучеников.

У одного из братьев украли документы в Нуакшоте. Чтобы избежать дальнейших проблем он обратился в полицию, прийдя в центральное управление. Наконец-то вышел главный дабит (офицер).
Брат объясняет ситуацию, в ходе разговора всплывает слово "попрошайка" и брат говорит на фусхе متسائل.
- Почему мутаса'иль, ты неправильно говоришь. Ведь нужно متسول?
- Нет же, это от глагола سأل. Вы в хассании неправильно говорите.
- Нет, в хадисе есть это слово.. И дабит вспоминает хадис, что если даже просящий прискачет на лошади, то нужно ответить ему. Хотя нет, в этом хадисе другая форма.
А еще есть аят...и немного поразмышляв он вспоминает длинный аят о том, кому полагается закят. Нет, тоже не то, тут سائلين. Но запомни, категории, кому полагается закят восемь, запомнил?


Где еще в полиции вы можете обсудить с главным начальником особенности словообразования и поискать доводы из Корана и хадисов?
Добро пожаловать в Мавританию.


P.s. Баранов утверждает, что в фусхе тоже есть متسول. Но когда-то мне говорили, что в этом словаре встречаются некоторые диалектальные формы. Кто-нибудь встречал متسول в текстах?

📢 Спешим обрадовать любителей знаний выходом книги «Сальсабиль - перевод смыслов Великого Корана».

🔹 «Среди более чем 30 переводов Священного Корана на русский язык, мы представляем сегодня нечто кардинально новое, и надеемся полезное, для наших любимых мусульман» —  Абу Ислам аш-Шаркаси.

Учёные говорят, что изучение всякой науки нужно начинать с ответа на десять вопросов. Некоторые упоминают все десять, другие чуть меньше этого. Я взял 6 вопросов и ответы на них из предисловия к «тухфа» (التحفة السنية):


1. Определение — التعريف

У слова «нахву» имеется несколько значений в арабском языке.

- Оно используется для указания на направление, например:
ذهبت نحو فلان
«Я направился в сторону такого-то».

- Также оно используется для указания на схожесть и похожесть, например:
محمد نحو علي
«Мухаммад похож на Али».

В терминологии учёных арабского языка слово «нахву» имеет следующее значение:

قَواعِد يُعرَفُ بها أحوال أواخر الكلم إعرابا وبناءً
«Наука, изучающая окончания слов в состояниях "и'роб" и "бина"».

В свою очередь «и'роб» это изменение слова под воздействием внешних факторов, а «бина» — это неизменяемость слова.


2. Предмет — الموضوع

Предметом науки «нахву» являются арабские слова — в контексте рассмотрения их в упомянутых ранее состояниях ("и'роб" и "бина").


3. Плоды изучения — الثمرة

Плодами изучения науки «нахву» являются:
- избавление от ошибок в речи
- понимание Великого Корана и пречистой Сунны правильным пониманием


4. Принадлежность — النسبة

Наука «нахву» — одна из наук арабского языка.


5. Основатель — واضعه

Основателем этой науки считается Абу аль-Асвад ад-Дуалий, который сделал это по повелению Повелителя Правоверных Али ибн Абу Талиба (رضي الله عنه).


6. Законопложение Шариата — حكم الشرعي فيه

Изучение науки «нахву» является коллективной обязанностью (فرض الكفاية), но может становиться индивидуальной обязанностью (فرض العين) в определённых случаях.

Все эти пост и мета-иронии, самый тонкий абстрактный юмор встречались в чеченской глубинке ещё за долго до того как это стало мейнстримом
х1унд аьлч вай цкъа ца хилла шифер хьож йохш