ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة
وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم
وما نرى معكم شفعاءكم

Вы пришли к Нам в одиночестве, какими Мы сотворили вас в первый раз

Вы оставили позади себя то, чем Мы наделили вас.

И мы не видим с вами ваших заступников.

6:94

Иной говорит: «Друзей заводи побольше,
Ведь большее мы всегда почитаем лучшим».

Но слушай, ведь тот, кто много друзей имеет,
Рискует подчас со змеем сойтись ползучим.

Толпы избегай! Открой для немногих душу —
Меж многих легко застрять, как и в песке сыпучем.

Ведь жажду твою моря утолить не могут —
Но может ручей, что робко журчит по кручам.

Ибн ар-Руми | ابن الرومي

قل لئن اجتمعت الإنس والجن
على أن يأتوا بمثل هذا القرآن
لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا

Скажи: «Если бы люди и джинны объединились для того, чтобы сочинить нечто подобное этому Корану, они не сделали бы этого, если бы даже помогали друг другу».

17:88

О век, о ничтожные люди его — презренные, мелкие души,
Хотя иногда и сопутствуют им огромные, важные туши.

Но знайте: я — не из их числа, хотя среди них и живу я, —
Не так ли земля среди грубых камней россыпь таит золотую.

...

Подобное ищет подобья себе, — и, этот закон признавая,
Скажу я: таков этот мир, что ему подобней всего негодяи.

Когда бы возвысился тот, кто душой достиг высоты геройской,
Тогда опустилась бы мутная пыль, возвысилось храброе войско.

И если когда-нибудь пастырем стать достойному удалось бы,
Наверно, достойнее паствы самой пастыря не нашлось бы.

А прелесть красавиц — кто знает её, тот скажет вместе со мною:
Свет, а внутри его темнота — вот что она такое!

Но если молодость нас пьянит, словно хмельная чаша,
А старость печали одни сулит, то жизнь — вот погибель наша!

Одним прощается скупость их, в других порицают скупость,
Одним прощается глупость их, в других обличают глупость.

...

Что хочешь, увидишь на этой земле, — но после исканий бесплодных
Поймёшь ты, чего не хватает ей: отважных и благородных.

аль-Мутанабби | المتنبي

Пускай завистливой молвы ничем не остановишь,
Я — человек, и честь моя — дороже всех сокровищ.

Богатство для скупых — беда. Не зрит их разум слабый!
Таких скорбей и нищета в их дом не принесла бы!

Ведь не богатство служит им, они богатству служат,
И время рану исцелит, а подлость — обнаружит.

аль-Мутанабби | المتنبي

Гордиться по праву может лишь тот, кого не сгибает гнёт,
Или же тот, кто, не ведая сна, с гнётом борьбу ведет.

То не решимость, если в душе нет силы на смелый шаг,
То не раздумье, если ему путь преграждает мрак.

Жить в униженье, покорно глядеть в лицо источнику зла —
Вот пища, что изнуряет дух и иссушает тела.

Низок смирившийся с этой судьбой, подл, кто завидует ей,
В жизни бывает такая жизнь, что смерти любой страшней.

Благоразумием прикрывать бессилье и страх души —
Такие уловки только для тех, в ком чести нет, хороши.

Низких людей и унизить легко, сердцам их неведом стыд,—
Мертвому телу уже ничто боли не причинит.

аль-Мутанабби | المتنبي

Когда же запас мой дорожный скудней, чем мозг у страуса, станет,
То и тогда под кровлю скупца никто меня не заманит.

Но если привязанность между людьми стала привычной ложью,
Тогда на улыбку и я готов улыбкой ответить тоже.

Стал сомневаться я даже в тех, с кем дружен был эти годы:
Ведь даже лучшие — тоже часть подлой людской породы.

Разумные ценят отвагу и честь, искренность и безгрешность,
Невежды ценят не суть людей, а лишь показную внешность.

Я даже родного брата готов тварью считать негодной,
Если души не увижу в нем отважной и благородной.

Величием предков горжусь и я, своим благородством известных,
Хоть ныне и попрана слава отцов делами сынов бесчестных.

Но не соглашусь, чтобы доблесть моя, — как это бывает нередко,—
Была приписана лишь тому, что внук я достойного предка.

аль-Мутанабби | المتنبي

Пока память ещё свежа, хочу написать свою совсем уж прям небольшую и какую-то незавершенную рецензию на "мастера и Маргариту" Булгакова.

Я давно хотел прочесть роман, но последним толчком в его сторону стала цитируемая запись, а потом и полученный вскоре подарок — печатный экземпляр.

На протяжении всей истории меня смущала свобода и фактическая неуязвимость Воланда и его дружков. У них словно нет никаких ограничений, ничто не может причинить им вреда.

Я ни раз слышал, что Булгаков доказательством существования сатаны словно доказывает существование Бога (об этом и Воланд говорит), но какое божество хочет показать автор, вот вопрос по-интереснее. О поклонении дьяволу говорится ярче и больше, чем о поклонении Богу.

Как так получается, что к Воланду приходят посланцы от Иешуа (который олицетворяет добро) и слабенько просят его о неком одолжении... Откуда у него знание о будущем в таких деталях, почему он слышит мысли этих бедняг (кстати, все жертвы — мужчины, случайный феминизм небольшой старого стиля получился что ли...)

Какой-то непонятный и сильный дьявол. Словно он пакостит не понарошку, словно он лишь наказывает кого поделом.

Почему ему в принципе приписывается воля кого-то куда-то направлять?!... И какой ещё покой там, где нет света? Как заслужил покой тот, кто стал приспешником дьявола? В таком случае, кто заслужил то, что противоположно свету и ниже покоя?

Это всё вопросы, на которые автор не может ответить, как и любой другой пусть и умный, но лишённый понимания идолопоклонник.

Я вполне соглашусь, что это немного поверхностный взгляд на роман, но мне немного простительно и много мне и не надо.

Поскольку мысли возникают неожиданно, а потом вдруг разбредаются, то, дабы приходящее на ум не забылось, его нужно сохранять.

Пророк ﷺ сказал: «Закрепляйте знание записью». (аль-Хаким, Сахих).

И сколько таких мыслей посетило меня, записать которые не было возможности. Впоследствии они безвозвратно покинули меня, оставив в сожалениях.

Также я заметил, что каждый раз, когда я начинаю размышлять, на ум неожиданно приходят удивительные откровения и одно за другим приходит понимание многих вещей, что упускать было бы непростительно.

Поэтому данную книгу я делаю путами для добычи на охоте за мыслью.

Ибн аль-Джаузи, из предисловия к книге "Охота за мыслью"

Ибн аль-Каййим (رَحِمَهُ الله) сказал:

«Мир этот подобен блудливой женщине, которая не может жить с одним мужем — она завлекает многих мужчин. Не соглашайся же на разврат!»

Фаваид, 94

Сказал Яхья ибн Халид: «Три вещи расскажут о разуме человека: его подарок, его книга и его посыльный».

Рассказы об умных людях, Ибн аль-Джаузи

К Амру ибн Убейду пришёл бедуин и сказал:

— Мою верблюдицу украли. Попроси Аллаха вернуть её мне.
— О Аллах, у этого бедняка украли верблюдицу, но Ты этого не хотел. О Аллах, верни же её ему.
— Шейх, теперь я потерял на неё всякую надежду!
— Почему?
— [Ты говоришь, что] Аллах не хотел её пропажи, но ведь она пропала. Значит, если Он захочет её возвращения, она не вернётся, — сказал бедуин и ушёл.

Рассказы об умных людях, Ибн аль-Джаузи

Тут дело в том, что Амр был приверженцем муатазилизма, одним из убеждений которых является то, что зло в мире происходит против воли Аллаха.

На этих выходных я почти случайно вместо чтения ленты увлёкся «Рассказами об умных людях», которые я привёз с собой из последней поездки в Грозный.
Очень интересное, увлекательное и довольно полезное (для кругозора) чтение.

Это было занимательное путешествие с очень разными людьми из числа мусульман. Сначала Пророк ﷺ и сподвижники, затем учёные, халифы, визири и султаны, а потом простые мусульмане, которые смогли выбраться из большой передряги за счёт остроты своего ума или же, напротив, сострили где не надо и навлекли на себя беду, или воры и те, кто им противостоял, возвращая своё имущество.

Ты читаешь, переносясь из дворца, в котором раздавали угощения важным гостям, казнили преступников и порой миловали словоблудов на какую-то лодочку, в которой во тьме плывёт вор с мешком из лавки менялы, доверия которого он добивался ни один день. Также на пути тебе встречается поэт, которому рабыня преподаёт урок, подавая ему кружку воды, и указывая на недостатки его слога и невольно задумываешься о воле и неволе... Те рабы были по-свободнее многих ныне свободных.

Приложением к книге идут «Рассказы об острословах и шутниках», которые для меня навсегда связались с аш-Шааби и аль-А'машем, потому что они заставили меня плакать. 😂

Разум наполняет и оживляет сердца, а благодаря знанию сбываются мечты.

Разум является опорой счастья, а главной частью разума является свобода выбора.

И если бы рассудок могли изобразить, то перед его светом померкло бы Солнце.

Разумный человек в любом положении близок к тому благу, на которое он надеется, равно как и невежда близок к тому злу, которого он опасается.

Сад для отдыха разумных, Ибн Хиббан

И я боюсь, что для того человека, среди благих черт которого не преобладает разум, погибель прячется в самых близких к нему вещах.

Сад для отдыха разумных, Ибн Хиббан

Аль-Мунтасыр ибн Биляль аль-Ансари прочитал мне стихи:

ولن يهلك الإنسان إلا إذا أتى
من الأمر ما لم يرضه نصحاؤه
فأقلل إذا ما قلت قولا فإنه
إذا قل قول المرء قل خطاؤه

Не гибнет никто из живых до тех пор,
Пока не свершит то, в чём друга укор.
Пусть краток в своих ты будешь речах,
Ведь меньше грешит тот, кто сдержан в словах.

Сад для отдыха разумных, Ибн Хиббан

Как же прекрасны слова сказавшего:

وأفضل قسم الله للمرء عقله
فليس من الخيرات شيء يقاربه
إذا أكمل الرحمن للمرء عقله
فقد كملت أخلاقه ومآربه
يعيش الفتى في الناس بالعقل إنه
على العقل يجري علمه وتجاربه
يزين الفتى في الناس صحة عقله
وإن مان محظورا عليه مكاسبه

Лучший удел у человека — ум.
Нет благ таких, что могут с ним сравниться.
И если Милосердным дан человеку ум,
То станут совершенны нрав его и то, к чему он сам стремится.
Живёт он средь людей, ступая по уму,
С ним опыта и знаний сможет он добиться.
Украсит здравый ум средь них о нём молву,
Пусть и не дано путей его богатствам накопиться.

Сад отдыха разумных, Ибн Хиббан

لا تأسفن على الدنيا وما فيها

Не позволяй себе печали
О жизни этой и о том, что в ней.
О том, чего вскоре не станет,
Ведь смерть тебя разлучит с ней.

А тот, чья цель лишь жизнь мирская
И жадный сбор сокровищ в ней,
Её покинет, не желая,
В один из недалёких дней.