На протяжении последних нескольких недель много раз от одного брата я слышал хадис о людях, которыми будет разожжен адский огонь.

Тот, кто обучал Корану, тот, кто совершал джихад и тот, кто раздавал садака.

- Почему ты совершал это деяние?
- Ради Тебя, о Аллах!
- Ты лжёшь. Ты совершал это, чтобы говорили: "такой-то совершает такое-то дело", и так люди и говорили о тебе.

И будет велено: "поволоките их в Огонь (таща их) на лицах".

أسأل الله العافية

- Дад, на сколько процентов ты любишь пиццу пепперони?
- Ну, на пятьдесят. А ты?
- На девяноста девять...
- А где один процент потерялся?
- В городе... Который называется Пепперони.

Диалог с Умм Абдуррахман))

رَغِيفُ خُبْز يابِسٍ ... تَأكُلُهُ في زَاوِيَهْ
وكُوْزُ مَاءٍ بارِدٍ ... تَشْرَبُهُ مِن صَافِيَهْ

وغُرْفَةٌ ضَيِّقةٌ ... نَفْسُك فِيها خَالِيَهْ
أوْ مَسْجِدٌ بِمَعْزِلِ ... عن الوَرَى في نَاحِيَهْ

تَدْرُسُ فِيه دَفْتَرًا ... مُسْتَنِدًا لِسَارِيهْ
مُعْتَبرًا بِمَنْ مَضَى ... مِن القُرونِ الخَالِيَهْ

خَيرٌ مِن السَّاعَاتِ في ... فَيْءِ القُصُورِ العَالِيَهْ
تَعْقِبُهَا عُقُوبَةٌ ... تُصْلَى بِنَارٍ حَامِيَهْ

فَهَذِهِ وَصِيَّتِي ... مُخْبِرةٌ بِحَالِيَهْ
طُوْبَى بِمَنْ يَسْمَعُهَا ... تِلكَ لَعَمْرِيْ كَافِيَهْ
فاسْمَعْ لِنُصْحِ مُشْفِقٍ ... يُدْعَى أبا العَتَاهِيَهْ

Кусочек хлеба высохший что ешь, сидя где-то в углу,
С чашой чистой воды холодной наряду,

И маленькая комнатка, в которой сердце свой покой нашло
Или мечеть вдали — куда людской молвы эхо не шло,

Где ты сидишь с тетрадью, слонясь к стене,
Мысля о тех, кто жил давно [в этой стране],

Всё это лучше тех забав в замках высоких,
Что по итогу все сгорят и сгинут прочь, далёко.

Такое назиданье вам от сердца говорю.
Блажен, кто ему внемлет, и этого хватит ему.

Голосу состраданья внемли, голосу Абу Атахии.

Верх мудрости — постижение простых вещей.

Опытные/крутые дизайнеры делают простые, легкие, не перегруженные работы, а у новичков, напротив, работы получаются сложные и запутанные.

Это можно применить почти к любой вещи. В конечном счёте вся сложная конструкция сводится к чему-то простому, а иногда даже банальному.

Вот еще, к примеру, живут себе люди, говаривают на своих языках, слагают стихи о разных высоких и не очень чувствах, какие-то умники даже пространно умничают, а потом приходят люди по-умнее со сложными правилами с десятками исключений и оговорок. И всё это, чтобы правильно говорить на том, казалось бы, простом языке.

Дала аьтто бойла) Одного желания зарабатывать денег может быть мало для того, чтобы полгода-год сидеть и учиться несколько часов в день. Подумай о том, что ты можешь с пользой использовать свои навыки, если выучишься разработке (или чему-то другому, если тебе это не подойдёт).

Есть хороший способ определить подходит тебе какое-то дело или нет. Ты смотришь к чему у тебя есть склонность, выбираешь из этого то, в чем есть польза и возможность хорошего заработка.

Если уже выбрал разработку, то можешь уже внутри этой сферы определяться что именно тебе нравится. Для этого я обычно советую тест от Яндекс: https://practicum.yandex.ru/blog/proforientatsiya/

Говорит имам Ибн Каййим во вступлении к книге "равдат-уль-Мухиббин":

«Поистине, Аллах, свят Он и святы Имена Его, сделал эти наши сердца сосудами.

Лучшие из них он наполнил благом и благоразумием, а худшие были наполнены грехами и порочностью и страсти взяли верх над ними.

Он испытал сердца своих творений противоречием этим страстям, чтобы они смогли достичь пристанища в Раю.
А тех, что недостойны этого, оставил блуждать во тьме, чтобы они достигли пылающего Огня.

Страсти стали подобны верховому животному для души, велящей зло, они стали её пищей и источником её сил. Для души, находящей покой в поклонении Ему, Он сделал эти страсти болезнью, а лечение заключил в противоречии им.

Затем — в этот короткий период времени, который в сравнении с жизнью Вечной подобен полуденному часу или остатку капель воды на кончике пальца в сравнении с морем, в который его окунули — Он повелел своему рабу не идти на поводу души, велящей ему зло, избегать страстей, к которым она склоняется, сдерживать её от похоти, которая является её гибелью, запретил доверять её сладострастию и поддаваться обману глаз, в которых украшаются мимолётные удовольствия. Всё это для того, чтобы душа эта достигла Его щедрой и обильной награды, чтобы многократно вкусила она впоследствии то, что оставила сейчас ради Аллаха.

Он повелел этой душе пост, чтобы день встречи с Ним стал днём её разговения. Он сообщил ей, что большая часть дня уже позади, а праздник встречи с Ним приблизился, и ожидание это не будет долгим, даже несмотря на мучительное томление».

Уровень навыка преподавания у мисрийцев знаете какой?

Ибрахим говорит:
— Я сегодня забыл как будет "дорога" на арабском, спрашивал учительницу. Она меня на улицу вывела, чтобы показать!

Сказал Ас-Саади, да помилует его Аллах:

«Кто оставил поклонение Аллаху, будет испытан поклонением идолам.

Кто не расходовал имущество в покорности Аллаху, будет расходовать его на пути шайтана.

Кто оставил смирение перед своим Господом, будет испытан унижением перед творениями.

Кто оставил истину, тот будет испытан ложью.

Поэтому, иудеи, когда оставили Книгу Аллаха, были испытаны следованием за шайтанами.

И это из обычая Аллаха для творений и Его Божественной мудрости».

اول مرة أتدبر القران

﴿من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا﴾

«Среди верующих есть мужи, которые верны завету с Аллахом. Среди них есть такие, которые уже исполнили свой долг, и такие, которые ещё ожидают, но никак не изменяют ему».

33:23

Имам Ахмад (3/194) передал со слов Сабита: «Однажды мой дядя, Анас бин ан-Надр, да будет доволен им Аллах, не принимавший участия в битве при Бадре, сказал пророку ﷺ:

«О посланник Аллаха, я не участвовал в твоём первом сражении с многобожниками, но если когда-нибудь потом Аллах даст мне возможность сразиться с ними, то, поистине, Аллах увидит, что я сделаю!»

А когда в день битвы при Ухуде мусульмане потерпели поражение, он воскликнул: «О Аллах, я приношу Тебе извинения за то, что сделали эти, — имея в виду своих товарищей — и призываю Тебя засвидетельствовать мою непричастность, к тому, что совершили те!» — имея в виду многобожников.

Сказав это, он двинулся вперёд и столкнулся с бежавшим Са’дом бин Му‘азом, которому сказал: “О Са’д, я стремлюсь к Раю и Господу ан-Надра! Поистине, я ощущаю благоухание Рая со стороны Ухуда!”

И он сражался в тот день, пока не был убит.

Анас сказал: «А после боя, найдя его убитым и обезображенным многобожниками, мы насчитали на его теле больше восьмидесяти ран от мечей, копий и стрел, и был он изуродован до такой степени, что никто не смог опознать его, кроме его сестры, моей тёти Раби’а бинт ан-Надр, узнавшей его по пальцам его рук!»

И тогда был ниспослан священный аят, упомянутый выше. Он продолжил: «И они считали, что именно о нём и о подобных ему говорится в этом аяте».

Тафсир ибн Касир

عن أبي هريْرةَ رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: من مات ولم يغز، ولم يُحَدِّثْ نفسه به، مات على شعبة من نفاق. رواه مسلم.

Передаётся от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Кто умер, не приняв участия в военном походе (на пути Аллаха), и даже не желая этого в своей душе, тот, поистине, умер, имея в себе один из видов лицемерия».

Сахих Муслим

Немного из забавного))

وقال بعضُ الحكماء: ينبغي للعبد أن ينظر كلَّ يوم في المرآة، فإن رأى صورتَه حسنةً لم يَشِنْها بقبيح فعله، وإن رآها قبيحةً لم يجمعْ بين قُبح الصورة وقُبح الفعل

Сказали мудрецы: «Человеку следует смотреть в зеркало каждый день. Если он видит свой образ красивым, пусть не портит его противными делами, а если образ его не так уж красив, то пусть не добавляет к нему уродство плохих деяний».

روضة المحبين، باب في ذكر فضيلة الجمال

‏نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء

Передаётся, что сказали Абдуллаху Ибн Мубарак:
- Что лучшее из того, что было даровано человеку после Ислама?
Он ответил:
- Природный ум.
- А если его нет?
- Благой нрав.
- А если и его нет?
- Тогда — праведный брат, с которым он советуется.
- А если и этого нет?
- Долгое молчание.
- А если и этого ему не дано?
- Скорая смерть.

روضة المحبين

В большинстве случаев, дотошность не приводит человека к благу, особенно в делах учебы.

Такой человек, как правило, задаёт много ненужных вопросов и не умеет ценить то, что получает.

Есть также слово "пытливость", которое обозначает некоторое рвение в постижении знаний. То есть тот, кто хочет стать специалистом в какой-то сфере, должен обладать этим качеством.

Человек может обладать пытливым умом, украсить его терпением и манерами и достичь многого.