Cheikh Rabi’ Ibn Hadi Al-Madkhali رحمه الله a dit :

« Le jour de la naissance du Prophète ﷺ, pourquoi le Messager n’a-t’il pas instauré la célébration du mawlid ? Quand on a interrogé le Messager ﷺ au sujet du lundi, il répondit : "C’est le jour où je suis né." Mais a-t-il spécifié ce jour par la célébration du mawlid ? Non.

Les compagnons et la communauté ont lié la datation du calendrier par son émigration ﷺ et non pas par sa naissance, où est donc le mawlid ? Les partisans des mawalid ont suivi les chrétiens et les hérétiques, notamment les hérétiques Al-Batiniyya Al-Isma’iliya [branche des chi’ites] qui ont gouvernés l’Égypte, les Fatimide juif, ce sont eux qui ont imité les chrétiens dans la célébration des mawalid et la construction des mausolées. Et s’est propagé à travers eux l’épidémie du polythéisme, des égarements et des innovations. Tu vois donc ceux qui se réclament de la Sunnah, parmi les superstitieux et les adorateurs de tombes, alors qu’ils sont en réalité des imitateurs de ces Batiniyya dans ces innovations.

Le Messager ﷺ jeûnait ce jour-là, il jeûnait le lundi, le jeudi, les jours blancs et d’autres jours qu’il jeûnait. Mais ce n’était pas pour manger, boire ou organiser des banquets. Ces gens se rassemblent uniquement pour la nourriture, ils sacrifient [des animaux] et mangent, ils remplissent leur estomacs puis ils dansent ! Leur rassemblement se fait pour des objectifs mauvais. »

📖 • Adh-Dhari’ah, 2/582.

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L’imam Malikite, Abu Ishaq Ash-Shatibi Al-Maliki - M.790H - رحمه الله a dit :

‎« Parmi elles [les innovations] : désigner le jour de la naissance du prophète ﷺ comme une fête. »

‎📖 • Al-I’tisam, p.38.

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Cheikh Muhammad Al-Bachir Al-Ibrahimi Al-Djazairi رحمه الله a dit :

« Muhammad ﷺ vous demande d'établir la religion pas d'établir le mawlid, certes votre religion est une religion de faits, d'actes et de suivi, revenez donc à ces faits et faites triompher Allah, Il vous fera triompher. »

📖 • Athar Al-Imam Muhammad Al-Bachir Al-Ibrahimi, 4/144.

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Cheikh Muhammad Ibn Khalifa At-Tamimi حفظه الله a dit :

« Parmi les signes de l’amour pour le Prophète ﷺ, le fait de le suivre et de s’attacher à sa Sunnah.

Suivre le Prophète ﷺ, le prendre pour exemple, cheminer sur sa voie, s’accrocher à sa Sunnah, marcher sur ses traces, suivre ses paroles et ses actes, se conformer à ses ordres, s’éloigner de ce qu’il a interdit, adopter ses bonnes manières dans la difficulté comme dans la facilité, dans l’aisance comme dans la pénibilité, ceci est le premier des signes de son amour ﷺ.

Celui donc qui est véridique dans l’amour qu’il porte pour le Prophète ﷺ est celui chez qui apparaît ce signe. Il suit le Prophète ﷺ extérieurement et intérieurement et privilégie ce qui est conforme à ce que qu’il a voulu, de sorte à ce que ses actes et paroles suivent ce que le Prophète ﷺ a apporté. »

📖 • Nahj Al-Wousoul ila haqiqah mahabah Ar-Rassul, p.84.

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‎✈️ • Les trois jugements concernant la Hijrah.

‎L’Imam Ibn Qudāmah Al-Maqdisi Al-Hanbali رحمه الله a dit :

‎« Les gens sont de trois catégories en ce qui concerne la Hijrah :
‎ 
‎1️⃣ Celui pour qui la Hijrah est obligatoire.

‎C’est celui qui est capable de la faire et qui ne peut pas montrer ouvertement sa religion ou qui ne peut pas accomplir ses obligations religieuses en restant parmi les mécréants.

‎Il lui est obligatoire de faire la Hijrah à cause du verset :

‎{Lorsque les anges prennent l'âme de ceux qui se sont fait tort à eux-mêmes [en délaissant l'émigration], ils leur demandent: "Où étiez-vous, [avec les musulmans ou les mécréants]?" Ils répondent: "Nous étions opprimés sur terre." [Ce à quoi les anges] disent: "La terre d'Allah n'était-elle pas assez vaste pour vous permettre d'émigrer?" Ceux-là auront pour destination finale la Gêhenne, et quelle mauvaise destination.}¹

‎C’est une menace qui indique l’obligation. Car d’appliquer sa religion est obligatoire pour celui qui est capable de le faire. Et la religion est la plus grande des nécessitées.

‎Et quand une chose est nécessaire pour accomplir quelque chose d’obligatoire, alors elle devient elle-même obligatoire.
‎ 
‎2️⃣ Celui qui n’a pas à faire la Hijrah.

‎C’est celui qui est incapable de la faire, soit à cause d’une maladie ou parce qu’on le contraint à rester ou à cause de la faiblesse ou des femmes et des enfants etc..

‎Il n’est pas à faire la Hijrah, parce qu’Allah dit :

‎{À l'exception des faibles parmi les hommes, les femmes et les enfants qui en sont incapables et n'y trouvent aucune voie. Voilà ceux envers qui Allah fera preuve d'indulgence. Allah est indulgent et pardonneur.}²

‎On ne dit pas qu’elle est recommandée à son sujet parce qu’il est incapable de la faire.
‎ 
‎3️⃣ Celui pour qui la Hijrah est recommandé et non obligatoire.

‎C’est celui qui est capable de la faire, mais qui est capable de montrer ouvertement sa religion et de l’établir librement dans un pays mécréant.

‎Alors il est recommandé pour lui de faire la Hijrah pour qu’il puisse lutter contre les mécréants et pour qu’il augmente le nombre des musulmans et qu’il les aide.

‎Et pour qu’il cesse d’augmenter le nombre des mécréants et qu’il cesse de les fréquenter et de voir les choses mauvaises qui se font parmi eux.

‎Mais la Hijrah n’est pas obligatoire pour lui étant donné qu’il est capable d’établir librement sa religion sans faire la Hijrah. »

📖 • Al-Mughni, 13/151

¹ An-Nisa, v.97.
² An-Nisa, v.98-98.

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