«Коли я зараз думаю про те, що я пережив, мені здається, що я згадую фільм. Іноді я задаюся питанням, чи все так і було насправді»

Ви напевно не вперше чуєте ці слова. Ви натрапляєте на них знову і знову, в книжках з вигаданими героями або у фільмах, в яких вигадка і фантазія роблять все можливим. Але якщо вони є відображенням реальності, то набувають свинцевого, важкого значення, коли ви зупиняєтесь на мить і замислюєтесь над ними.

Heval Rubar приїхав до Німеччини з північного Курдистану ще маленьким хлопчиком з матір'ю наприкінці 1980-х років. Його батько раніше знайшов тут роботу. 25 років потому шлях Рубара знову привів його до Курдистану. ІД наступає. Тож він змінює свою дерев'яну ложку на ПКМ і починає подавати кулі калібру 7,62 мм.

LowerClassMagazine: Кобані є символом опору проти ІДІЛ найвищого ґатунку. Коли почався наступ ІД на маленьке містечко, яке було однією з відправних точок Рожавської революції у 2012 році, весь світ раптово заговорив про боротьбу курдів. Як ви сприймали тодішню ситуацію?

Heval Rubar: У той час я працював у ресторані в Німеччині. Потім я побачив по телевізору звірства, скоєні ІД. Я побачив, що ІД захоплює все більше і більше міст і прямує до Шенгалу. Там були вбиті тисячі людей, жінкам відрізали голови. Я бачив це в інтернеті, і мені було боляче. Потім я подумав про це і сказав собі, що всі ми колись помремо, але не кожен може померти за щось прекрасне. Я прийняв рішення поїхати в Шенгал і боротися проти цієї загрози для всього людства. Друзі, яким я розповів про своє бажання йти і боротися, насправді хотіли відправити мене в гори. Пізніше я мав займатися політичною роботою в Німеччині. Але для мене було зрозуміло, що я хочу воювати. Я сказав тоді своєму начальнику, що йду у відпустку. Дні, що залишилися до від'їзду, я провів у селі, де ми з батьками колись жили. Там я ще раз відвідав їхні могили на кладовищі. Через чотири дні я вже був у місті Урфа. На півночі Курдистану, в Урфі, мені довелося чекати кілька днів, поки відкриється дорога до Кобані. Нас було семеро, двоє з Німеччини і троє з Франції. З цих семи друзів троє загинули в бою, а троє повернулися до Європи. Насправді ми приїхали лише допомогти, а потім захотіли повернутися назад.

Що ви відчували, коли приїхали в Кобане? Як ми можемо уявити собі ситуацію, що склалася там на той час?

Перед тим, як піти на фронт, ми вперше побачили 40-денну військову підготовку. На той момент шляху до Шенгалу не було. Вишкіл ще не закінчився, коли почався напад ІДІЛ на Кобане. Перше, що я подумав про себе в Кобане, було: «Боже, які ми бідні». Але дружба, яку я там відчув, торкнулася мого серця.

Спочатку ми поїхали на лінію фронту в село Шекслер. Ми завжди зачищали два села безпосередньо за лінією фронту, щоб те, що сталося в Шенгалі, не повторилося. Я сам був навідником ПКМ у «Харакетлі Табур», мобільному підрозділі. Нас завжди відправляли туди, де йшли бої. Şehîd Arîn Mîrkan був у тому ж підрозділі.

Mahmud Berxwedan (Binefs) був тоді головним командиром у Кобане. Після того, як ми відійшли, він сказав нам, що ми повинні трохи відпочити. На фронті у нас не було можливості поголитися, прийняти душ і нормально поїсти. Ми випрали одяг і відпочивали близько години. Коли до нас приєднався Mahmud Berxwedan, наш одяг був ще мокрий. Нам треба було швидко збиратися, бо ІД планувала напад після п'ятничної молитви. Як і передбачалося, в п'ятницю стався великий напад. Їх дійсно було дуже багато. Вони були схожі на мурах. Вони бігли до нас і кричали «Tekbir Allahu Ekber». Нас було троє: я, стрілець з РПГ і ще один друг. У нас була наша mewzî, наша позиція, на першій лінії. Між мною і «mewzî», де лежав друг з гранатометом, була відстань 50 метрів. ІД хотіли наступати вночі. Зі мною був хлопчик, який явно був трохи наляканий. Він сказав, що піде подивиться, де знаходиться ворог. Потім він зник.

Того дня я не взяв із собою ні автомата Калашникова, ні «Rext», ні бронежилета з магазинами. Друзі думали, що так я буду більш спритним і зможу швидше бігати. Загалом, ми не були добре екіпіровані. Наші пістолети були старі, у нас не було набоїв, і нам доводилося забирати зброю у вбитих ворогів. Того дня у мене була лише одна граната.

Я збудував свій mewzî з каміння, що було навколо. Спереду був невеликий отвір, щоб я міг стріляти з нього з ПКМ. Місце було дуже гарне. Потім прийшли ІД з Allahu Ekber, і я почав стріляти з ПКМ. Думаю, що тієї ночі я вбив багатьох з них. Я мало що бачив через темряву. Можливо, я також ні в кого не влучив (сміється). Коли у мене закінчилися набої, я продовжував відстрілюватися з пістолета. Але в якийсь момент патрон заклинило. У темряві я бачив максимум 6-7 метрів. Озирнувшись, я зрозумів, що до мене біжать двоє бойовиків з гранатометом. На щастя, їхні постріли не зачепили мене. Потім вони припинили стріляти, бо хотіли взяти мене живим, щоб відрізати мені голову. Тоді я взяв свою єдину гранату, висмикнув чеку і притиснув її до грудей. Але за долю секунди я передумав і кинув бомбу в напрямку голосів. Після вибуху було тихо. Мабуть, мені дуже пощастило. Потім по рації мені наказали відступити. Потім я пробіг 500 метрів до нашої нової лінії, іноді біг, іноді повз по землі. Мої руки і ноги потім були в крові. Того дня їм так і не вдалося зайняти нашу позицію.

Що сталося після цього? Місто Кобане все більше оточували.

По-перше, їжу привезли о 9 годині ранку наступного дня. Крім мандаринів і хліба, нічого не було. Після того, як я з'їв мандарин і трохи хліба, до мене підійшов друг і сказав, що я повинен йти на передову позицію з Heval Silava. Весь мій одяг був закривавлений з минулої ночі, але всі кулі оминули мене. Тому мої друзі сказали мені повернутися на передову позицію, тому що кулі все одно не зачепили б мене. Загалом ми створили три лінії оборони в місті. Коли почався наступ ІД, вони пішли прямо на нас з трьома танками, важкими кулеметами «Dochka» і пішими людьми, що бігли позаду. Heval Silava випустив ракету з РПГ, але, на жаль, постріл не влучив.

Нашу позицію на пагорбі Міштенур більше не можна було утримувати. Ми з Heval Silava хотіли відступити з будівлі. Далеко ми не відійшли, через кілька метрів нам довелося впасти. Тепер нас також обстрілювали ззаду. Ворог увійшов у район Канія Курда, який знаходився у нас в тилу. Коли я стрибнув за стіну, куля влучила мені в ліве стегно і вийшла біля плеча. Heval Silava також був поранений. Ймовірно, це були снайпери. Бойовики ІД були тоді всього в п'яти метрах від нас. Вони могли легко вбити нас у цій ситуації, але вони хотіли захопити нас живими, а потім відрубати нам голови. Цей метод мав на меті знищити наш бойовий дух і нашу психіку.

Наш командир, Heval Medya, змогла пробитися до нас. Вона крикнула, щоб ми вставали. Вона крикнула нам, щоб ми вставали і бігли. Я не зміг цього зробити і втратив свідомість. В уяві я побачив пшеничні поля, над якими я летів, і це було дуже красиво (тихо свистить). Потім я знову прокинувся на спині друга. Мене відвезли в машину швидкої допомоги. Там мені весь час давали свистки, щоб я не втратив свідомість. Мене і ще одного товариша довелося везти на лікування в Урфу через тяжкість поранень. Мене там теж не змогли лікувати, тому що у верхній частині тіла зібралося занадто багато крові. Сказали, що мене треба везти до Амеда. Я не міг говорити. Але я досить чітко чув слова лікаря: «Можливо, він виживе». До Амеда швидка їхала кілька годин. Тим часом я задихався....

.... Я знову відкрив очі тільки в лікарні через чотири дні, я був у комі. Через 12 днів моїм друзям довелося забрати мене з лікарні, тому що турецька поліція була в лікарнях, шукаючи поранених друзів. Потім мене нелегально перевезли назад через кордон до Дерика, де я зміг зібратися з силами протягом місяця. Потім я повернувся до Кобане.

Кобане був важливим досвідом в історії Руху за свободу Курдистану. Небагато організацій у регіоні змогли розвинути таку практику ведення бойових дій у місті. Чи можете ви розповісти, як виглядала війна в Кобані?

Нам доводилося воювати вдень і вночі. Я досі дуже добре пам'ятаю холод. Майже всі мої друзі були поранені. У одного друга, наприклад, в рані були личинки, і моя рана також була дуже сильно інфікована. Лікар оглядав наші рани раз на день. Незважаючи на це, ми продовжували боротися. Крок за кроком нам вдалося витіснити ІД з міста, що дозволило перенести бойові дії назад у села. Люди з усіх куточків Курдистану приїхали до Рожави, щоб захистити місто. У моєму таксі були також турецькі інтернаціоналісти з соціалістичних і комуністичних організацій. Я також зустрів двох курдських жінок, які приїхали до Кобане з Європи і загинули там. Це також реальність, що деякі з них приїхали на фронт і загинули прямо там, не встигнувши навіть випити склянку води в місті.

Образ Şehîd Arîn Mîrkan досі чітко стоїть у мене перед очима. Вона підірвала себе, щоб зупинити наступ ІД. Інші друзі пожертвували собою разом з нею. Інший друг, який пізніше загинув у Ракці, в одній ситуації вже висмикнув чеку зі своєї ручної гранати, а потім зрозумів, що до нього наближаються не вороги, а друзі. Тоді він обхопив гранату рукою так міцно, що решту нас не зачепило осколками. Але від вибуху йому відірвало передпліччя. Інший друг, якому кулею розірвало весь череп, продовжував воювати з однією лише тканинною пов'язкою. Пізніше він також загинув у бою. Загалом, можна сказати, що ми всі мали велику надію і відчували цю глибоку дружбу кожної миті. Ми знали, за що вмираємо.

Багато людей в усьому світі вважають Ісламську державу «злом» найвищого ґатунку. Як ви сприймаєте ІД «віч-на-віч»?

Наступного дня ми почули страшний шум і крики «Tekbir – Allahu Ekber». Ми подумали, що їх, мабуть, тисячі. Але ми побачили лише одного, якого потім збили. Тільки тоді ми зрозуміли, що у нього на спині був прикріплений гучномовець. Бойовики ІД не були дурнями, і воювали вони теж непогано. Я сам не мав жодного уявлення про війну до того, як приїхав у Кобане. Те, що я знав раніше, я дізнався, дивлячись фільми про війну. За 40 днів вишколу ми навчилися стріляти. Але найбільше я навчився цьому під час самої війни. Наприклад, якщо поруч зі мною був друг, який вже мав досвід партизанської війни в горах, я завжди запитував у нього. Також я дізнався від бойовиків ІД, як вони пересуваються і де ховаються. Якщо хочеш вижити, треба думати головою і швидко вчитися. У міській війні ви пересуваєтеся від будинку до будинку, пробиваючи дірки в стінах кувалдами. Звичайно, ІД робили це одночасно. Хто першим потрапляв до кімнати, той і виживав.

Це 10-та річниця перемоги в Кобані. Кобане стало чимось на кшталт сучасного міфу. Як ця битва вплинула на вас особисто? Що змінилося для курдського народу після перемоги в Кобані?

Насправді я приїхав до Кобані не заради курдів, а заради Шенгала і людства. Коли ти відчуваєш дружбу на війні і бачиш, як хтось кидається під кулі заради іншого друга, ти ніколи не забудеш цього до кінця свого життя. Я не можу дуже добре пояснити це відчуття, ви повинні пережити його самі. Коли у війну вступила міжнародна антиісламська коаліція, ситуація, природно, змінилася, і у нас більше не було відчуття, що ми абсолютно самотні. Коли літаки почали бомбити позиції ІД, я жартома сказав, що тепер ми можемо спати спокійно. Звісно, це було не так. Під час війни ми були щасливі, якщо могли заплющити очі на 1-2 години вночі.

Кобане був таким же важливим, як і Сталінград. Ти знаєш, що ти за щось борешся, і це наповнює тебе гордістю. Ми завжди намагалися врятувати своїх полеглих. Бувало, що гинуло четверо чи п'ятеро друзів. Досі пам'ятаю, як наш підрозділ хотів врятувати двох друзів. Вийшла група, і загинуло семеро друзів. ІД встановив там міну. Потім пішла друга група, і 12 друзів були поранені. Лише коли прилетіли літаки коаліції, а в повітрі було багато пилу після бомбардування, ми змогли забрати наших загиблих.

З ІД було інакше. Якщо вбивали звичайного бійця, їм було байдуже. Але одного разу ми застрелили еміра. Бойовики ІД як божевільні побігли до еміра під нашим вогнем, щоб підняти його з землі. Я впевнений, що 250-300 з них загинули в цьому процесі. У якийсь момент у нас закінчилися набої, і ми припинили стріляти.

У численних революціях протягом історії військове ремесло залишалося прерогативою чоловіків. Жінкам було заборонено брати в ній участь. На противагу цьому, часто підкреслюється надзвичайна роль жінок в обороні Кобане. Як ви сприймаєте роль жінок у війні?

Це питання дуже важливе. Багато жінок воювали пліч-о-пліч з нами. Правда полягає в тому, що більшість жінок воювали краще, ніж ми, чоловіки. Той факт, що вони воювали пліч-о-пліч з нами, також надавав нам більше сили.

Коли ти воюєш пліч-о-пліч з жінкою, то відчуваєш гордість.

Я розповідав вам про те, як був на позиції з Heval Silava. Спочатку вона сказала, що стріляє з РПГ по ворогу, який наближається. У тій ситуації я, звісно, не міг сказати, що мені страшно. Замість цього я сказав: «Я теж буду стріляти».

Жінки дійсно відіграли важливу роль в обороні Кобане. ІД також дуже боялися жінок, особливо їхнього бойового кличу «tilili». Жінки були сильнішими за чоловіків і завжди були на передовій. У моєму попередньому житті в Німеччині я бачила жінок по-іншому. Наприклад, мою матір і сестру, які завжди повинні були піклуватися про дітей і готувати їжу. Коли ти бачиш, що жінки воюють вдвічі більше, ніж чоловіки, то, звичайно, це змінює таке світосприйняття. Я можу продовжувати, але якщо ви самі цього не пережили, то важко уявити.

Що ще ви хотіли б передати нашим читачам?

Опір у Кобані був ударом у серце ІД, а також у серце Туреччини. У Кобані загинули найвідоміші бойовики і командири ІД. Тому ці сили все ще хочуть взяти Кобані. ІД усвідомила свою помилку, намагаючись захопити Кобані першою, перед рештою Сирії. Ніхто не очікував такого опору. Але зараз існує небезпека, що вони спробують оточити Кобані, атакуючи з мосту Керекозак та Айн Ісса. Але кожен чоловік, жінка і дитина тут знає, що в Кобані було захищено людство. Якби Кобані впала, ніхто не зміг би зупинити просування ІД.

Кожне захоплене село - це десять нових бойовиків ІД, кожне місто - сотня. Тож кількість бойовиків постійно зростала. У звільнених нами селах я бачив бойовика ІД, який не мав навіть пістолета і ходив у в'єтнамках. Чотири мої кулі влучили в нього, але він все одно біг до нас, вигукуючи «Allahu Ekbar». Він впав тільки після того, як п'ята куля влучила йому в голову. Під час обшуку ми знайшли шприц і наркотики. Так було з багатьма бойовиками ІД. У бою на Каракозакському мосту ми вбили 17 бойовиків зі спецпідрозділів ІД. Серед них були німці, греки, китайці та африканці. Всі вони були дуже високі і мали при собі великі кинджали. У німця ми знайшли Коран німецькою мовою. Серед них були також чеченці, курди і турки. Якби ми тоді не зупинили ІД у Кобані, їх би вже ніхто не зміг зупинити. Я не думаю, що вони нападуть на Кобане. Це не тільки завдяки нашій силі, але й тому, що Кобане стало символом для всього світу. Але в цьому житті може статися все, що завгодно.

Люди, які чергують біля греблі Тішрін, підтверджують свою стійкість у захисті здобутків Революції 19 липня і кажуть: «Ми тут і створимо міст із наших тіл, щоб захистити наших людей і нашу землю».

Жінки всього світу вимагають демократії, гендерної рівності в новій Сирії

У потужному відкритому листі понад 650 жінок з усього світу закликають до міжнародного визнання Автономної адміністрації Північної та Східної Сирії (AANES) та вимагають демократичної Сирії, побудованої на засадах гендерної рівності та низового управління.

«Настав час зміцнити демократичні сили на Близькому Сході, такі як Демократична автономна адміністрація Північної та Східної Сирії (AANES), і підтримати жінок, які борються за свободу, мир і демократію в Сирії!» - заявили понад 650 жінок-лідерок, активісток та організацій з близько 40 країн у відкритому листі, адресованому Генеральному секретарю ООН Антоніу Гутеррішу та іншим світовим лідерам у вівторок.

Бійчиня YPJ з Тишринського фронту: «Давайте підтримувати один одного і об'єднуватися»

З початку грудня SDF, YPJ і YPG ведуть бойові дії проти Туреччини і найманців SNA на фронті в Тишріні. Опір, який там чинили, особливо курдська та арабська молодь, зупинили наступ і зламали волю та моральний дух турецьких найманців.
Елін Аманос закликає молодь приєднатися до оборони і стати пліч-о-пліч проти окупантів.

Курдські діти.. Роджін каже з міста Тіль-Темір: «Ердогане, ти не можеш зламати нашу волю, ми горді курди».

Турецькі окупаційні військові літаки бомбардують околиці дамби Тішрін.

Сцени десятків цілей і точних ударів загонів мученика Харуна протягом місяця по найманцям турецької окупації.

Молодіжна ініціатива APOYÎ організувала акцію проти фашистської будівлі під назвою Maison de Trabzon у передмісті Дрансі столиці Франції Парижа.

У своїй заяві молоді люди заявили, що атакували будівлю фашистів у відповідь на міжнародну змову 15 лютого 1999 року проти лідера АПО та напади фашистської турецької держави та її банд на Тишрін.

Молодь виступила з письмовою заявою, в якій сказала: «Ми, як Молодіжна ініціатива APOYÎ, організували сьогодні акцію проти фашистів. Було проведено акцію проти Змови 15 лютого і розправи над нашим мирним населенням у Тишріні. Як молоді люди, які живуть у Європі, доки напади на наше керівництво та наш народ не будуть припинені, ми завжди будемо на вулицях і будемо цілитися проти фашистів».

У заяві також зазначено: «Ми, як молодь APOYÎ, закликаємо курдську молодь, яка живе в Європі, захистити фізичну свободу лідера APO і проти нападів на Рожаву; Борімося разом і зробимо всюди фортецю опору нападам».

«Ми будемо боротися проти кривавого режиму за вільне життя всіх сирійців»

«Ідентичність молоді - це ідентичність, яка повстає проти несправедливості, кривди та гноблення і завжди перебуває в епіцентрі боротьби проти них. Протягом всієї історії молодь очолювала боротьбу проти всіх систем з домінуючим менталітетом і менталітетом раба. Останніми яскравими прикладами цього є війна у В'єтнамі, Арабська весна та революція, яку очолили жінки та молодь у Північній та Східній Сирії.

Коли з'явилися рефлекси молоді проти нинішніх масових вбивств, це сталося без розрізнення раси, національності, релігії, мови і переконань. Коли банди ІДІЛ напали на Кобані, тисячі молодих людей різних націй з усього світу приїхали до Кобані, щоб покласти край цьому гнобленню. Ми бачимо, що такий дух зберігається і живе в цьому регіоні, десятки молодих людей різних націй і віросповідань продовжують свій опір в Тішріні. Цей існуючий дух повинен ще більше поширюватися і зростати сьогодні і поширюватися на всі регіони Близького Сходу, особливо на Сирію.

Джолані, який після падіння режиму Баас прийшов до влади в Дамаску, не визнає жодного кольору в Сирії. Він приймає рішення щодо жінок і вбиває тисячі людей з секти алавітів. Він руйнує християнські кладовища. Сирія, яка є місцем багатства, кольору, історичної спадщини та десятків вірувань, висихає і прямує до знищення. ХТШ хоче встановити свій власний шаріатський порядок, створюючи страх і терор у суспільстві. Вона прагне усунути жінок з публічної сфери, ліквідувати відмінності і змусити замовкнути тих, хто прагне вільного життя.

Звичайно, система, що створюється, є також серйозною атакою на систему демократичного конфедералізму, яка зараз розвивається на півночі та сході Сирії. Система, яку намагаються створити зараз, - це система рабства, система, яка далека від науки, культури, історії, мистецтва і філософії і живе тільки кров'ю і терором.

Однак курди, араби, вірмени та сирійці століттями жили разом на цих землях. Багатство цих земель зміцнилося і знайшло себе завдяки існуванню і єдності цих народів. Єдність народу і сила молоді, яка боролася десять років тому і не здала Кобані цій отруйній ментальності ІДІЛ, сьогодні стане прикладом для всієї Сирії. Тисячі мучеників були принесені в жертву за ці цінності. Молоді чоловіки і жінки героїчно боролися на лінії фронту, щоб захистити себе і існування цих народів.

Робити жінок і молодь, які є основою побудови суспільства, об'єктами і рабами означає поневолити суспільство. Виходячи з цього, як Революційний молодіжний рух, ми ніколи не приймемо уряд, який не обраний волею народу і не включає в себе народ. Тому ми заявляємо, що не приймемо тимчасовий сирійський уряд, до складу якого входять Джолані та ватажки кривавих банд, і будемо боротися проти нього в усіх сферах. Ми обіцяємо, що не будемо мовчати, ми будемо чинити опір, ми будемо працювати і боротися у всіх сферах, поки не буде встановлена демократична і рівноправна Сирія. Правда ХТШ та ІДІЛ знову буде переможена правдою жінок та молоді, тому ми будемо чинити опір до кінця, захищаючи цінності мучеників.

Як Революційний молодіжний рух, ми підтримуємо віросповідання та релігії алавітів, друзів, християн та багатьох інших ідентичностей, які стикаються з цими практиками. Ми говоримо: «Хай живе боротьба за вільне і демократичне життя в єдності для всіх народів».

Революційний молодіжний рух Сирії
05.02.2025